天亡簋

行走间

天亡簋又名大豐簋、朕簋、退簋，相传于清道光年间与毛公鼎同出土于关中。现藏中国国家博物馆。

天亡簋为四耳方座青铜簋，器形庄重大方，簋身和方座装饰两两相对的夔纹，夔体卷曲，状如蜗牛，是西周初期独有的样式，该器铭文书法疏朗有致、变动不居，因部分稍显残泐，字形奇诡，至今没有确释，遂引起众多异说。

【释文】

乙亥，王又（有）大豐（礼），王同（興）三方，王

祀于天室，降，天亡又（佑）王，

衣（殷）祀于王不（丕）显考文王，

事喜上帝，文王（监）在上，不（丕）

显王乍（作）眚（笙），不(丕)㣈（肆）王乍（作）(庚凡) （庸），不（丕）克

乞（迄）卒王祀。丁丑，王鄉（飨）大宜，王降亡(貝力)爵、退橐，隹（唯）朕

又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊白（簋)

【注释】

豊，从壴（鼓之初文），从珏，会击鼓奉玉成礼之意。

同，读为興，祭祀动词。甲骨文、金文中有“興”祖考之例。该字歧释歧读颇多。

天室，即太室，太庙中央之室。也有不少学者认为太室即中岳嵩山。

王下一字已残，与金文“监”写法较为接近，多数学者主张隶定作“监”。“监在上”近于西周金文追述祖先常言的“严在上”。

丕肆，犹丕显。肆有显明意。

克，能够。《诗•齐风•南山》：“析薪如之何？匪斧不克。”毛传：“克，能也。”

乞，读迄。毛传；“迄，至也。”

卒，甲金文多与衣同形。卒，终止。这句话承上文作乐而来，是说能够完成对王的祭祀。

丁丑，为乙亥后第二日。

鄉，像两人相向进食之形，为飨字之初文。指以酒食犒劳、招待。

“王降亡助爵退橐”句中有多字残泐较甚，因而歧说纷纭。降，有货赐意。亡，即天亡。（貝力），字有残泐，多以为是贺或嘉之省文。下一字亦残，多认是三足之爵。嘉爵为祭祀时的爵酒。退橐，即復橐，双层的囊袋。（貝力）爵、退橐均为周王赏赐天亡之物。

朕，第一人称代词。

蔑，为了蔑历之省，“蔑历”金文习见，嘉奖、赞美之意。

每，读为敏，敏捷之意。

扬，称，扬、宣扬之意。

休，美。“扬王休”之类的辞例金文习见，为受赏者对赏赐者的赞美之辞。

白，多认为是“簋”之省文。