唐 山 南 湖 春 节 灯 会

福星高照

2025年第六届唐山南湖春节灯会以“神奇中国”为主题，设置了年味中国、奇迹中国、神话中国三大主题灯区，将古风国潮与AI科技？；、现代时尚等元素巧妙融合，灯会吸引市民和外地游客前来观赏。

神 话 中 国

黄 帝 始 祖

黄帝、本姓孙，后改姬姓，因居轩辕之丘而得名轩辕氏，亦号有熊氏。他统一了华夏部落，结束了战争，开启了文明时代。他在位期间，国势强盛，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数.宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝始祖灯组中，他正襟危坐，手杵宝剑，象征着他的智慧和权威，身后金龙腾跃，代表着他的神性与尊贵，体现了黄帝在中华民族历史中的重要地位和深远影响。

盘 古 开 天

相传宇宙初为混沌，盘古沉睡其中。一万八千年后，他醒来，挥动巨斧劈开混沌，清气上升成天、浊气下沉成为地。盘古立于天地间，顶天立地，使天地分离。他每日长高一丈，天地随之扩张。如此一万八千年。天地终于稳固。盘古力竭而亡，身体化为山川、江河、日月星辰，孕育万物。

这一灯组象征着宇宙的诞生和生命的起源，展现了古人对宇宙起源的想象和对生命起源的探索，

女 娲 造 人

女娲是古代神话中的创世女神。据传她在黄河边行走时，感到孤独，决定创造生命。她用黄土和水，仿照自己的模样捏制泥人，赋予他们生命。这些泥人一接触地面便活了起来，能说会走，女娲称他们为“人”。起初，女娲耐心捏造每个人，但效率太低，于是，她改用藤条加泥浆，挥洒大地，泥点落地成人群，并能够自行繁衍，这一过程不仅创造了人类，还建立了婚姻制度，使的人类生生不息。

伏 羲 画 卦

伏羲，华夏人文始祖，位列“三皇”之首。他是华夏第一位载入文献的男性始祖，标志着从母系氏族社会相父系氏族社会的转变。伏羲的母亲是华胥氏，相传她在雷泽（今山东省菏泽市）误踩雷神脚印而怀孕，十二年后生下人首蛇身的伏羲。

据传伏羲在渭水流域的卦台山巅，通过观测天地自然现象，创造了八卦。一天，龙马背负图案自渭河对岸山中跃出，落于河心石上，其身现太极阴阳图案，启发伏羲。他遂以“一”为阳，以“--”为阴，创立八卦，用于解释宇宙万物的运行规律。这一创举，为后世易学和哲学思想奠定了基础。

鲲 鹏 展 翅

在中国的神话中，鲲是一种巨大的鱼，能化作鹏鸟，展翅高飞，象征着变化与自由。这一灯组巨大的鲲破冰而出。伴飞其周边的，是代号为鲲鹏的国产运20飞机和国产第六代战机。

这一灯组让神话和现实交织在一起，展现了中国式浪漫主义的意境之美。鲲鹏的飞翔，不仅是对自由的向往，也是对国家未来的憧憬。

昆 仑 仙 山

昆仑山，中国神话中的“万山之祖”。在（山海经）等古籍中，昆仑山被描述为天帝的下都，是百神所在之地。山中居住着西王母，拥有瑶池等仙地，以及众多兽神和奇树。昆仑山不仅是神仙居住的地方，也是连接天地的通道，有着建木铜柱等神密元素。通体粉色的山体，灵感源于青海黑独山里的粉色的胭脂山，以及西部雪山在日照金山时呈现的粉色。



大 禹 治 水

大禹治水灯组，把人物、鳌龟、龙虾和海浪结合起来，形成了一道独特的视觉奇观。大禹立于鳌龟之上，与破冰水龙激烈搏斗，再现了治水的英勇场景。这一幕展现了大禹的智慧与毅力，也映射出中华民族公而忘私，百折不挠的民族品质。

大禹治水的故事最早见于（尚书）中的（禹贡），洪水肆虐，大禹受命治水。他遍访九州，察地形，定水势，改堵为疏。大禹治水十三年三过家门而不入，开山导河使洪水入海。在洪水退去后，他将中国划分为九州，既冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，为后来的华夏地理文化和行政区划奠定了基础。

夸 父 逐 日

扶桑树是（山海经）记载的神树，位于东海之滨的汤谷是太阳栖息之地。此树高三百里，树上居住着十个太阳，每天由三足金鸟承载，轮流在天空中巡视，其余九日则在树上好休息。扶桑树不仅是太阳的家，也是连接天地的神秘之树。夸父，是一个力大无穷的巨人，为了追逐炎热的太阳，然而，由于极度的渴，夸父先后喝干了黄河和渭河的水，仍然无法解渴，最终在寻找大泽的途中渴死。他遗弃的手杖化作了桃林，为后人提供了阴凉和果实。

夸父逐日的故事象征着中华民族不屈不挠，勇往直前的精神，这种精神至今仍激励着无数炎黄子孙。

天马行空，乘云踏祥

天马行空，是一个成语，最早出自东汉.班固（汉书礼乐志），天马行空（天马：汉武帝对从西域大宛国得到的汗血宝马的称号）指天马奔驰于天空。形容才华横溢气势豪放，不受约束。

人类的创新需要天马行空的想象力，但是想象也必须脚踏实地的行动，如果不脚踏实地，不尊重客观事实，空想是危险的，它会让美好的梦想化为泡影。仅有宏图大志，却没有实际行动就会沦为空想家，思与行必须达到完美统一，才有可能实现所想的天马行空。

神 农 尝 百 草

神农氏，又称炎帝，是传说中的农业和医药之神，以牛头人身的形象出现，拥有透明肚腹，能直观体内反应。为解民饥苦，他遍尝百草，辩识药性，一日中毒七十次，均以茶解之。最终，他因尝断肠草而献身，被后世尊为“药王”。其尝百草之地被称为“神农架”，以此纪念他为人类健康和生存作的巨大贡献。

祝 融 与 共 工

祝融与共工的故事源自中国上古神话，祝融，火神之名，掌管光明与火焰，是黄帝的后裔。共工，水神之身，掌管洪水，性格暴躁，与祝融水火不容。两者因天地秩序争执，引发大战。共工率领水族进攻祝融的光明宫，熄灭了神火，使大地一片漆黑。祝融愤怒反击，驾火龙与共工激战，最终大败共工。共工羞愤之下，撞向不周山，导致天柱折断，天地倾斜，引发了女娲补天的后续神话。这场水火之战，不仅是自然力量的较量，也象征着混沌与秩序的斗争。

灵 鹿 仙 踪

灵鹿仙踪灵感来源自敦煌壁画九色鹿。九色鹿，敦煌莫高窟第257窑壁画中的主角。它在恒河救起溺水者，不求回报，只求保密。然而，溺水者背叛了诺言，导致九色鹿面临国王追铺。面对背叛，九色鹿向国王揭露真象，感动了国王，使其免于灾难。这一故事不仅展现了九色鹿的纯洁与慈悲，也反映了古代人们对诚信与善良的崇高追求。

精 卫 填 海

精卫填海的故事源自“山海经.北山经”，书中记载了炎帝的小女儿女娃在东海游玩时不幸溺水身亡，之后她化作一名精卫的神鸟。这只鸟形状如乌鸦，头上有花纹，白嘴壳，红脚爪。精卫为了报复夺走她生命的大海，经常从西山衔来树枝和石块，投入东海，试图将其填平。这一行为展现了精卫不屈不挠，持之以恒的精神。

精卫灯组分为精卫鸟和海浪艺术装置两部分。本设计将蓝色彩带密密地垂挂在头顶，柔软的彩带随风摇摆，仿佛在头顶上旋挂着一片汹涌的海面，神鸟精卫面朝海面，背朝桥面，正衔树枝，填去东海，她悠然舒展的尾羽包裹着整体桥体，使整个作品，与石拱桥深度地融合，呈现出灯与景的和谐之美。

红 日 初 升

红日初升是一件利用南湖景区北京园现有景观创作的装置艺术作品。

在直径16.5米巨型红日映衬下，一座明清皇家风格的亭台矗立中央，象征着旭日东升的生机气象，也是中式审美的现代化表达。两旁巨大的银杏叶艺术装置如同守护者，引导着通往亭子的路径。金黄的银杏叶在灯光下熠熠生辉，与红日相映成趣，营造秋日暖阳下的宁静与和谐。这一轮红日，与“月华照君”灯组中的月亮，形成日月同辉的格局，寓意着万物的和谐与未来的光明。

月 华 照 君

月华照君，其意境源自唐诗“春江花月夜”中“愿逐月华流照君”一句。直径10米的大月亮“歇息”在岭南园的楼顶，月光如瀑布般从高处倾斜而下，在地面上蜿蜒流淌，这充满中式审美的意境，正是“愿逐月华流照君”这一千古佳句的既视写照。

这句唐代诗人张若虚的名句，意思是希望能追随月亮的光辉，让他流淌照耀在您身上。表达了诗人对远方亲友的深切思念和美好祝愿，希望月亮能够带去自己的问候和关怀。