明湖、古神寨与岭屋

踞石斋王莹

还是很小的时候，就在乡下听过老辈人讲岭屋笑话，只知道屋岭在一个很遥远、很偏僻的山旮旯里，具体在哪个位置，老辈人只是用手指着天台山方向，说就在那边很山很山的地方。
　　我一直对岭屋这个地方很感兴趣，这是个什么样的地方呢，能让人津津乐道地讲它的笑话？参加工作后，下乡的机会多，我一直打听岭屋的具体位置，开始以为是在天台山岭上，后来才弄清是在慈化的辖区内，再后来知道它属慈化镇柘塘村管辖，但是一直没弄清其具体位置。2017年宜慈公路通车后，我与易卫东、吴根绍等驱车走新路，在下塅路上遇一步行老俵，忙停车问询岭屋所在，老俵遥指远山，说就在那片山岭中。我问：“听说讲了一百个岭屋笑话，就会请你吃席？”“你好生吃，会打得做狗爬。”老俵笑着回答，并热情地邀我们上他家去吃昼饭，我们礼貎地婉谢了。

癸卯芒种后一天，老友易卫东说是认识一个熟悉岭屋情况的当地人，愿意带路，邀我与吴根绍、雷子龙一起去寻访岭屋，拨开纠缠心间多年的迷云。
　　在宜慈公路柘塘段，我们与易卫东的熟人相会了，他是慈化中心小学的退休老师欧阳朗宝，是一个热心的文史爱好者，坚守着一大片农庄，据说一个人在山上已住了十年。他先给我们介绍了岭屋：岭屋不是一个地名，而是一大片区域的统称。岭屋之岭就是一座名为古神寨的山岭，屋便是分布在古神寨东、南、北三面的屋场，统称为岭屋，正式地名叫作明湖，是柘塘村的一部分。传说古神寨是清初棚民起义军首领朱益吾的营寨，也有种说法，元末抗元领袖彭莹玉曾在此立寨屯兵，故有古神寨之称。我怀疑古神寨应是鼓形寨之误传，因为古人喜欢以山的形状取名。朗宝说有点道理，那山岭的形状还真有点像一面鼓。

　　从宜慈公路左拐进入一条村组公路，行约二十里左右，便见一座很大的“门”字形钢筋混凝土牌坊，嵌有“明湖欢迎您”五个金色铜字，牌坊前面置着一对石狮。往前行不多远，就看见明湖屋场。这是个四面环山的村庄，只有一处狭窄的水口通向外面，去水应该是流向飞剑潭水库。将车停在水口处公路上，下车观察周边环境。水口两侧风水林保护得比较好，古木参天，郁郁葱葱，右边山坡上有座回龙庵，左边山坡上是关圣庙，水口河溪上有一座单孔古石桥，桥旁有社庙。古人有言：“水口以聚一乡之树木、桥梁、茶亭、旅舍，以卫庇一乡之风气。”明湖水口有树木、桥梁，还有庙宇，正应了古人“以卫庇一乡之风气”之言。

据说很久以前此地确有一湖，后来村民扩挖了水口，才渐渐将湖水排干，现在湖的位置早被田地、房屋所占据。站在水口看明湖屋场，首先映入眼帘的是环砌围墙、早已闲置的柘塘二小校舍。校舍旁边多是新建的平房和楼房，栉比鳞次。明湖屋场地面较大，历为柘塘公社、柘塘大队、柘塘村的驻地，现在柘塘村部已迁至宜慈公路旁，新建了办公楼。
　　回龙庵旁有条上山的水泥公路，沿公路而上，走进一个屋场，这里应该是明湖的一处老屋场。清光绪版《宜邑明湖李氏族谱》辑有一幅形胜图，图中可见，明湖房屋多建于水口两边山坡上，较大的聚居点有三处，我们现在的位置是一处，关圣庙旁有一处，还有一处标示为新屋后，另外还有一处独屋标示为老山岭。水口相对的位置则全部标示为田港，没有房屋。

　　老屋场里有一座很洋气的李氏宗祠，应该新建不久，钢筋混凝土结构，三进三开间，寝堂神主牌位肃然。祠堂右边相连建有一幢三层的钢筋混凝土结构横屋，左边有较低矮的附属建筑，均为瓷砖贴墙面。据族谱中李发挸等清光绪八年撰《明湖李氏祠堂庵庙山水合记》所述：“自嘉靖十六年丁酉岁，合族长者贤士倡首，捐钱帮工，竭力建立一祠，以妥先灵。又先人坐向左边傍构新祠一所并厨室。各户帮公捐资树料，以备之侧书室文渭，先独建以构之，以为族人课读之地。”可知明湖李氏宗族始建于明嘉靖十六年（1537年），并陆续建成二祠及附属建筑。族谱有祠堂图，由图可知，先建成的为李氏家庙，后陆续建成李氏宗祠和书斋等附属建筑。据史料，明嘉靖十五年（1536年）礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》，明世宗朱厚熜采之，许民间联宗立庙，于是宗祠遍天下。明湖李氏建家庙的时间，与此相吻合。又据《明湖李氏祠堂庵庙山水合记》所述：“我之本始自宋朝，已历数百余岁。……始祖秀四公由袁城沙子巷迁在地名下坊老坞，居十余载，突被回禄之灾（注：火灾）。……旋居古神山之足下，好似湖茫之意，因取明湖，而开基。”据1985年版《宜春县地名志》引《宜春县志》：下坊李氏明永乐年间由宜春城沙子巷徒此。然而，明湖李氏族谱又载：李氏明宣德年间由宜春城沙子巷徒此。但是不论哪种说法，明湖李氏于明宣德年间迁至此地，应该可以肯定。据《合记》李秀四生五子，分别名曰彦斌、尚斌、仲斌、文斌、武斌，仅彦斌、文斌二子传有后嗣，后分为九支。明湖李氏九支就是以李秀四为始迁祖，所形成的宗族，也为当地望族。

走出明湖老屋场，我和吴根绍继续爬山，后来朗宝也追了上来。行不多远遇一较小的屋场，地名似是何家，屋场前有几棵参天古树。这里地处半山腰，可以俯视明湖屋场，站在古树下，朗宝指点着山下，告诉我俩当时湖水所在的位置，现在湖水早已荡然无存，湖的位置多数是稻田，一部分建了房屋，我们唯有感叹沧桑陵谷。走出何家屋场，水泥公路变成了泥石公路，但是不泥泞，路两旁草木蓊郁，我们一路看花草认植物，走到坡顶，海拔约六百米，就见到了古神寨，山顶海拔大概有七百多米，真有点像是一面鼓，也像是一尊端坐的神，我也就不执着“古神”、“鼓形”的分辨，地名讲究约定俗成。山间零星分布着一些房屋，还有一口碧波荡漾的水塘。朗宝告诉我们，山上那处悬崖下的平地，就是朱益吾曾设营寨的地方。远远望着，仿佛真有一些断垣残壁。《宜邑明湖李氏族谱》记载有“明湖八景”，乃“古寨晨曦”、“笔山霁雪”、“箬岭晴岚”、“古楠月影”、“风洞秋声”、“月山篁韵”、“龙桥春涨”、“龙庵晚罄”，并有诗咏。《古寨晨曦》诗云：“传闻寨栅拥层峦，铠甲琱弓万马盘，峭石森森朝旭动，恍疑当日剑光寒。”可见，在当地人心目中，古神寨是为营寨。在交通不便的年代，这里确实非常偏僻，地势易守难攻，兵甲隐于其间，真可鬼出神没，难觅踪迹。记得曾读过一篇回忆录，说土地革命时期慈化有一支红军游击队，就是以古神寨为据点，开展武装斗争。
　　朱益吾曾在此立过营寨，虽是传说，我却笃信。因为近些年我一直关注“三关九图”棚民起义的历史，曾多次到实地探访，也搜集了一些有关资料。“三关九图”以宜春的太平关、萍乡的案山关、万载的铁栏关为核心，棚民首领朱益吾曾在清朝初，以“三关九图”为根据地，领导过两次棚民起义，太平关与此处直线距离仅二十里左右，铁栏关也距此不远，他完全有可能在这一带活动，并建立屯兵营寨。

　　这里又有水泥公路相通，顺水泥公路下山，中途到一户村民家坐了一会，这户人家姓李，只有一对老夫妇在家，他家房屋正好在古神寨寨址之下，周围栽种了很多楠木、桂花苗木，院墙上随意摆着二十几盆多肉植物，长得极好，令我这种不善养多肉的人汗颜。老李告知这里地名为箬岭，是因山上多生箬竹而名。我怀疑古神寨原来山名就叫箬岭，只是立了营寨后才叫成古神寨，就如邓表峰也叫紫云观一般。

　　顺着水泥路下山，一路看景看植物，植被非常茂盛，品种非常丰富，看到了很多种初次相识的植物，如常山、女萎、白花荛花等。路旁灌丛中有一棵正在开花的南赤瓟，叶和花酷似黄瓜，朗宝说结的瓜是红色的，要待秋天才能见到。以前没见过假福王草开花结子，这次也看到了许多，并拍了一些照片。在一面山墈上，看到一大片蕨类植物里白，生长得极为夸张。

　　一路上，我总在寻思。明湖虽处偏僻，但并不闭塞，这从明嘉靖十六年朝廷准许民间建家庙、翌年其就实施建庙一事，就可明证它与外部的联系极为密切；明湖虽处山岭，但并不愚昧，这从祠堂图中有翰林院、钦赐花翎匾额和书斋建筑，就可看出此地文风还是极为昌盛。但是为什么旧时会有岭屋笑话流传，将此地贬低为封闭、落后、愚昧之所呢？我想这是旧时歧视岭民的丑陋心态所致，也是一种劣根性。在宜春不啻岭屋笑话一个存在，还有其他类似情况，比如在南路，人们就杜撰了许多讥笑唐佳山岭民封闭、落后、愚昧的唐佳山笑话，与岭屋笑话如出一辙。其实笑话别人同时，也是在笑话自己。

一路下岭，走到岔路口与其他几人会合。今天只是走了岭屋的一部分，还有几个屋场没有去，但是时已日中，要去吃午饭了，剩下的只能留待下次再探。

2024年9月21日