33、《意识和绝对》之三十三

闻

《意识和绝对：

室利•尼萨伽达塔•马哈拉吉的最后谈话》

编著：吉恩•邓恩

翻译：元呈

校对：纯然的空、无有

1981年6月14日

提问者：持续的日常活动使得头脑麻木，我想知道怎样使头脑清醒。

马哈拉吉：我不谈论身心以及世界的运转。我只谈论你的真实本性，你的真实本性是你所具有的存在感，这个意识。如果你没有意识，对你而言就没有世界的存在。那里什么也没有。只有当你有意识时，世界才对你存在。所以，关于这意识，这存在感，是我所谈论的。

一旦此存在感出现，我不谈论你如何行动以及在世间所做的事。这存在感，这意识，难道不是先于其他任何事吗？甚至思考那些事你都必须运用头脑，如果没有意识，可能出现任何念头吗？因此，这存在感，这意识，难道不是原初事物吗？没有它，其他一切都不可能发生。没有什么——没有念头，没有观念——能自行出现。如果没有存在感，就没有活动可能出现。这存在感不需要任何活动让头脑知晓你的存在。你不必问自己，“我存在吗，我有意识吗？”有着直觉的存在感，你知道你是存在的。

这存在感，不是我的存在、你的存在，或者任何个体的存在。这存在感是存在的感觉本身。因为一个人将自己认同为他的身体，他以为自己出生并将死去。所出生的是普遍的存在感本身。存在感自发地到来，也将自发地离去。除非通过与身体认同，否则没有个体存在。时间感，或者持续性，或时间中发生的事件，唯有意识存在时，所有这些才可能出现。如果没有意识，你有时间感吗？

有灯芯，有燃料，然后才有光。所以光依赖燃料的持续（供应）。这是时间因子介入的原因。存在感，这意识，是一切。所以，找出它是如何出现，将持续多久。正如光将持续到燃料燃尽时，所以，只要有燃料，意识也将持续，意识的燃料就是身体，由五大元素组成，是食物的累积。如果不持续供给身体食物，身体将不会持续，而如果身体不持续，那么意识也将不会持续。因此，这意识取决于身体的寿命。即使这意识也不是一切，不会永远持续。找出那意识是如何生起的，找出意识的源头。

这身体是什么？身体只是食物和水的累积。食物和水当然不是你，而这意识也仅是食物和水的本质。因此，你是某种有别于食物或意识的东西。只要身体存在，任何把他自己当做个体的人，都会把这存在感、这意识当做他仅有的资本。对待存在感像对待最高的上帝，除了存在感之外，什么也不崇拜，于是当你与这存在感合一时，无论藉由灵性知识需要什么，都将自行涌现。

如果有任何疑问，你将发现那些疑问建立在你认同身心为个体的基础之上。如果没有那个认同，那么没有问题可能出现。你会得出此结论。

1981年6月16日

马哈拉吉：人人都在做自己的工作，但人人都有自己的品性。

这里有一些测试，可以了解你是否走在灵性的道路上。探究一天二十四小时你都在想什么。你说你得到了真我知识，你已经收集了真我知识；然而，在一整天中，在你的思维之流中，你的内心在谈论什么？你谈论的全是你的日常琐事。你不以在此进行的、关于你的身份和本质的方式谈论，你不谈论那。有任何人是仅仅与自己谈论真我的吗？你之所是，取决于你强烈思维的品质。

我也不得安宁。现在，我所经历的这种疼痛和痛苦，世上没有其他人替我体验。这谈话完全不适合消耗性的疾病。

超越这从身体而来的意识领域，就不再有意识的体验。我想谈谈那超越意识领域的状态。有数百万的名称，但所有这些名称属于客观世界。甚至“父母”这样的头衔也是因为身体。作为身体的结果，“父母”的头衔出现了。我希望你清楚地理解，没有身体意识就没有梵，梵存在是因为意识存在，而意识存在是因为身体存在。身体意识是五大元素的结果。身体意识与世界并无不同；它们是同一个。以这种方式去深思。

头脑和智力所了解的无论什么都是这客观世界。尽管你听到了这些谈话，但你仍会被概念化的经验卷走。

这身体由食物构成，但你的真实身份是什么？它就像身体已经完全适应的某种东西，正如你储存的粮食被彻底筛选过一样。这只是食物。这就是食物-身体和意识。你的真实身份是绝对。我给予你们一些关于绝对的指引。你尚未超越这意识，而意识是第一步。总体意识不是终点。

尼萨迦达塔

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