游安阳，甲骨文故乡，《周易》发源地

姜君

【引语】河南省先去的是洛阳和开封，后又游过南阳和信阳，前年转老君山时又把三门峡的幽谷关捎带脚游历了一番。今年春节期间抽空把河南省最北端的安阳转了个透；曾是八大古都之一的安阳，历经了六个不同名字的时代？不像邯郸3000年从来没有改过名！名称只是符号而已，变更一次代表了一种“文化”的沉淀、积累、复合。这片土地从相、殷、宁新中、安阳、相州、彰德府，又叫回安阳。其中更名“相州”的历史值得一提，因与临漳县境内的邺城有关：秦朝六百多年以后，隋文帝杨坚把相州治所邺城放火焚烧了，把邺民全都南迁到安阳，所以又把“安阳”改成了第五个名字“相州”，元、明、清时改叫彰德府；安阳先是出土了国内最大的青铜器司母戊鼎！再者汤阴有个羑里城，它是《周易》发源地！随着近些年一片片甲骨文的亮相，惊艳到世人的目光。有着如此丰厚的历史文化和自然资源，岂能不游呢？我便于大年初三和正月十三、十四分三天游访了这座美丽的古城。

第一站、中国文字博物馆

是我国唯一一座以文字为主题的国家一级博物馆，这在全球也是第一座，开创了世界先例；正门口高大的金色建筑，是一个字的形状，取自甲骨文、金文中的 “字”形，高18.8米、宽10米，这个“字”的形象高贵典雅，象征新时期我国文字文明的新飞跃；在“字”的左右两旁矗立着两只金铜材质的“玄鸟”雕塑，取于商周青铜器上常见的凤鸟纹饰，来源于“玄鸟生商”的古老传说，这两组雕塑是中国文字博物馆的象征性建筑。

博物馆主展馆

馆高32.5米，分为三个部分，宣文馆、徽文馆和博文馆，关注公众号预约即可进入。整个博物馆由字坊、广场、主展馆、仓颉馆、科普馆、研究中心和交流中心等建筑组成；馆前主干道两侧是由28块极具代表性铜质甲骨片组成的碑林，含概了殷商时期最具代表性的两种元素“甲骨文和青铜器”！整个馆的设计灵感采用了殷商时期的饕餮纹、蟠螭纹图案，浮雕金顶，融合了现代建筑风格和殷商宫廷风韵的延续，这里的每一座建筑都有其独特的功能和意义，让人流连忘返。

步入馆内，品味着每一块橱窗文字

首先步入一楼大厅，整体通高至顶，设计隐含了传统文化“天圆地方”的理念，四周由四面巨型浮雕条幅组成：东面条幅展现了汉字书体的演变，正值蛇年其两侧添加了红色对联“字里中国年 文脉承千载”；南面展现的是中国最早成体系的文字甲骨文，在中间位置有一块牛肩胛骨，被誉为“一片甲骨惊天下”；西面浮雕集中展现了少数民族文字大家庭的盛况‌；北面展现的是中国文字载体的发展史，最下面的是以纸张为载体的《兰亭集序》。

字祖：仓颉造字

传说黄帝的史官仓颉创制了汉字，许慎《说文解字.叙》：“黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒hang之迹，知分理之可相别异也，初造书契”，仓颉被尊称为汉字的“字祖”。甲骨文与仓颉有关系吗？仓颉造字是上古黄帝轩辕时期的传说，比甲骨文早了十多个世纪；仓颉造的“字”是什么样的？是根据鸟兽的足迹创造出来的。而甲骨文是相对成熟的文字，而非文字的雏形！没有任何文献证明仓颉就是甲骨文的创造者，如硬要扯在一起！仓颉造字只能算是甲骨文的渊源。

一片甲骨惊天下

这个展区讲述了中国从甲骨文起文字的演变，主要展示商周甲骨、商王占卜的场景、甲骨文造字规则等；安阳先后发现约16万片甲骨以及殷墟遗址，象征着安阳是甲骨文的发源地，这也是以文字为主题的国家级博物馆----中国文字博物馆，落户安阳的重要原因。一篇汉字贯古今，文字也是我们的社会发展史，这里不得不惊叹先人的伟大创造力，感慨世间万物演变的沧海桑田！让人感受到汉字的魅力和历史的厚重。

甲骨文中国、河南、安阳

中国一词，最早见于西周早期青铜器问尊铭文，原指周王朝疆域的中心地区，现为中华人民共和国的简称。中：象形字，甲骨文卜辞中有旌旗、中间等义；国：会意字，始见于西周金文，表示以武器守卫疆域领土之义。

河南，自古有“中州”、“中原”之称，因大部分地区位于黄河以南，故称河南，简称豫；是华夏民族的摇篮，是中华文明的重要发祥地。河：形声字，在甲骨文卜辞中专指黄河，有时也表河神之义；南：假错字，卜辞中常借为南方之称。

安阳的安：会意字，女人在房屋中，会安静之意；阳：形声字，甲骨文卜辞中用作地名，“阳”特指山的南面或水的北面。

秦始皇统一文字

战国时期，形成了齐、燕、晋、楚、秦五大文字体系，除秦系文字较多地继承西周文字特点外，其他四系文字都形成了具有浓厚地域色彩，即所谓“六国文字”，结构歧异、笔画多变，是六国文字的最大特点。秦国统一六国后，实施“车同轨、书同文”政策，以传统的周秦系统文字取代了歧异的六国文字，以秦篆和秦隶统一了六国文字，是文字发展史上的一大进步。以“马”为列，统一前各自有各自的字样，统一后以秦国的“马”样书写。

镇馆之宝：贾伯壶

2000多年前的嫁妆是什么样？今天就让你见识见识！贾国国君贾伯的长女孟姬要出嫁了，贾伯命人打造了两只壶作为女儿的嫁妆；这对壶是一对西周晚期青铜器，通高48厘米，腹径30厘米，壶身平口、鼓腹，上有田字形扉棱，腹身平滑，壶颈两侧附有活灵活现的龙形兽首环耳，颈部铸有一周回首垂冠凤鸟纹！壶盖外侧铸有短短的8行33字的铭文，大意是：贾伯为要嫁往世国的长女铸造铜壶一对，用于祭祀祖先神灵和祈求万寿之用！文字将一位父亲对女儿远嫁的依依不舍之情，展现在我们的眼前。

第二站、殷墟博物馆新馆

随着殷墟考古成果的不断丰富，原殷墟博物馆难以满足保护及展示之需要，2020年11月，殷墟博物馆新馆开工奠基；2024年2月，殷墟博物馆新馆开馆接待游客。新馆设计采用了甲骨文形式，别具一格的青铜“鼎”造型，青铜饰面幕墙，象征着庄重古朴的“青铜”约3300年前，商王盘庚迁都于殷。新馆共有8个展厅，地上三层，是首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆，大门上方清晰地写着甲骨文“大邑商”三字。

天命玄鸟 降而生商

一楼大厅高悬的顶板上附有一幅“玄鸟”图案，这里有个美丽传说：帝喾ku是商人始祖，娶娀song氏（远古氏族）之女简狄为妃，简狄在玄丘河沐浴时吞食玄鸟蛋后生下契；契是商人可追溯到的第一位男性先祖，后族群得以发展壮大。殷墟是中国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址；具有都市、文字、青铜器三大要素，中国最早的车马坑遗迹，中国最早的女将军妇好墓葬等也出自殷墟。

商朝被学术界划分为早晚两期

商朝是中国历史上第二个朝代，也称殷商，是中国第一个有文字记载的王朝；考古界提出了有关商朝历史的编年框架，把黄河南岸的殷墟，定为商代晚期；而上世纪50年代发现的“毫”即郑州商城，由于比殷墟年代更早，则被定为商代早期。商朝前后相传17世31王，延续500余年。传说商族的始祖为黄帝曾孙帝喾，祖先为契；契是帝喾之子，契因辅助大禹治水有功而被舜帝封于商地！族群得以发展壮大。商汤是自商祖“契”算起的第14代商王，在伊尹的辅佐下灭夏建商，建立的国都在亳（今河南商丘）。

盘庚迁殷

商朝的早期都城在“亳”即郑州商城，自商汤至盘庚，十代王朝期间共有五次迁徙，主要是因为王族内乱争夺王位，再加上黄河下游常闹水灾！都城先是向北迁往“相”即今内黄境内，又向北迁到邢（邢台），再向东迁往奄（曲阜），最后商朝第19位商王盘庚，在公元前1300年，迁都于今安阳市小屯村一带，史称殷，历经8代12王，历时273年，仅过后六代至商纣亡国。周灭商后，曾封纣之子武庚于此，后因周武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，故称殷墟。

商朝第23代君王武丁的王后：妇好

商王武丁是盘庚之子，商朝的第22位君主，在其妻妇好和傅说的辅佐下，商晚期达到中兴时代；妇好是武丁统治集团的重要成员，是中国历史上第一位内可治国、外可征战的巾帼将军！经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，并任占卜之官。妇好曾统兵1.3万人攻打羌方，俘获大批羌人，成为武丁时代一次征战率兵最多的将领！妇好去世后，因受武丁的宠幸，追谥曰“辛”，商朝的后人尊称她为“母辛”、“后母辛”。

商王武丁的原配嫡妻：妇妌jing

也有写作妇井的，她是商王武丁青春年少时的配偶，并且是第一个王后‌；商王武丁娶有60多位皇妃，选为正室的只有三位，妇妌是第一个王后，妇好是最后一个，‌俩人地位相比：妇好较妇妌稍逊一筹‌；‌因为妇妌的墓葬规模远大于妇好，随葬品“后母戊鼎”也比“司母辛鼎”重七倍之多‌，从中也知后母戊鼎是妇妌的随葬品：现在殷墟博物馆展出的后母戊鼎是赝品，真品为镇国之宝在北京！该鼎原称为司母戊大方鼎，是商王祖庚为祭祀其母后妇妌而铸造，鼎内腹壁铭文“后母戊”即是妇妌的庙号。

殷代车马坑

一楼大厅右拐进去便可看到：装饰华丽、结构精巧、机动灵活的马车，是中国目前所见最早的畜力马车实物标本，见证了商朝工匠的智慧与匠心独具。这些马车在驿站传递、田猎出行、载兵作战、代步工具等方面发挥了重要作用！从车马坑仪式用品来看，使用人牲陪葬已是非常普遍现象，有的甚至还用儿童作陪葬！这些仪式应该也是经过了一系列的斩首、肢解、焚烧、土埋等方式，印证了商朝骇人的祭祀习俗太残忍！无辜的人们死的不明不白。

一片甲骨，印证了殷商王朝的存在！

商朝经过3000多年的岁月洗礼，被掩藏在尘土之下，有关殷商文明的记载，几乎一度成为传说；直到上世纪30年代，经过90多年的发掘，殷墟遗址出土了甲骨文、青铜器、陶器、玉器等各类文物，尤其是甲骨文的破译和释读，确定了安阳洹水北岸小屯村，就是殷商王朝都城殷墟的所在地，成为中国历史上有文献可考和有现实物证的信史，使得中国文字史向前推了500多年！河南安阳殷墟遗址，被誉为“20世纪中国100项重大考古发现之首”。

镇馆之宝之一：铜手形器

这是2000年在安阳殷墟，亚长墓中出土的一件铜“手形器”，也是全国唯一的青铜手形器；它比正常的右手略小，长约13厘米，呈微弯曲的半握态，五指比例适中，关节清晰，指甲圆滑，指尖微露，手背之上装饰着半个饕餮纹，手腕截面呈椭圆形，其内残留碳化木柄。它是商王武丁下令铸造的，是给被砍断右臂而战死沙场的“亚长”将领作了陪葬品，没有用于假肢和拐杖的功能上。亚长是身份职位，指武将首领，不是名字。

镇馆之宝之二：亚长牛尊

这是来自3楼的一件展品，是目前殷墟发现的唯一一件牛形青铜容器，造型独特，工艺精湛。亚长牛尊，整体牛形逼真，通长40cm，带盖高22.5cm，腰围52.5cm，注口长12.9cm、宽9.1cm，重7.1公斤；牛体态健壮，牛头前伸，口部微张，其眼、耳、鼻、角、腹、尾以及其他体貌特征均生动逼真！牛身满饰龙、鸟、虎、象等各种动物形纹饰，体现了古代商人对牛的崇拜程度及文化传统。

镇馆之宝之三：司母辛鼎

后母戊鼎大家可能比较熟悉，但司母辛鼎也许人们鲜为人知；它是妇好墓出土，铭文“司母辛”，是妇好的子女为祭祀亡母铸造的，辛是妇好的庙号。司母辛鼎通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米，长方形口，短沿方唇，立耳，直腹平底，柱状空心足，口下四面及转角饰兽面纹，雷纹作地，腰边底饰乳丁，足上部兽面醒目！后母戊鼎是商朝顶级团队铸造的祭祀器，远超司母辛鼎的来历！仅是一件历史的见证者而已。

陶制“小猪佩奇”物件

在博物馆二楼“四方交融”厅里，看到了一件很象小猪佩奇器物？确实是刷新了对商朝古人的认知！感觉有些穿越了！这件官名叫“陶鬲li形猪首盖盉he”。鬲：古代炊器，腹部和足部中空，用于盛装液体，下面可加热；盉：古代酒器，多为圆口，腹部较大，三足或四足，用以温酒或调和酒水的浓淡，盛行于商代后期和西周初期。此器具备了“鬲”和“盉”的双重功能，集功能、美观、低成本于一体，体现了古人的智慧和工匠精神。

出土最早的“陶三通”排水管道

来自3000多年前的殷商时代，无论从外形还是功能，都跟现在的排水三通管别无二致；1975年，在安阳殷墟白家坟西地，考古学家发现了商代王室用过的陶制水管，共出土陶制管28节，其中的陶制三通管，能让管子90°转弯！这在考古界是非常罕见的。说明商朝已有较为完整的城镇排水系统，可想而知！在如此遥远的商朝，还有许多部族徘徊在茹毛饮血的状态时，商朝殷都的文明已经高度发达了，真是一件不可思议的事。

第三站、道口古镇

中原河南有个鲜为人知的地方叫道口古镇，它在安阳滑县境内，是国家级历史文化名镇、国家 4A 级旅游景区、“河南省十大最具魅力古镇”；古镇在明清至民国期间享有“小天津”之美誉‌，是中原四大名镇之一，也许你不了解？先剧透一下：这四大名镇从河南南边往北数有1.南阳社旗的赊店镇；2.许昌禹州的神垕hou镇；3.开封祥符区的朱仙镇；4.安阳滑县的道口镇，此镇紧贴着隋唐时期的大运河滑县段永济渠。

道口古镇因运河而生 依运河而建

大运河滑县段，被确定为全国第七批国家重点文物保护单位，它始建于东汉末年开凿的白沟运河，隋代属永济渠，北宋更名为御河，明初改称卫河并一直沿用至今，卫河滑县段全长8240米，宽约33米～50米。古镇紧贴着卫河之滨、鲧gun堤之上而建，这里原是古黄河西岸的一处渡口，后因运河的兴建一直到明清时期，更因水旱码头的繁忙，商贾云集、商贸辐辏cou、商业繁荣、人烟稠密而建镇。

道口古镇顺河南街

古镇是中国运河城镇的典型代表之一，历史风貌保存较为完好，现存有2000多间古民居建筑群落，见证了大运河的千年繁华‌；穿过刻有“中州名镇”的石头牌坊，便走在了顺河南街上，灰墙灰瓦配着灰砖路，让点缀其中的大红灯笼显得格外鲜艳！古朴的店铺、古朴的宅院、古朴的街区错落有致，造型各异；走过十字路口西拐处，有一家“义兴张”烧鸡店，他家的鸡就是名扬天下的“道口烧鸡”，古镇也是因鸡鸣天下而得名道口古镇。

道口古镇顺河北街

进入北街，看到了一座形式别颖、样式独特、中西结合的建筑，门头上镶嵌着“德庆成”十分显眼！原来是老字号绸缎庄的所在地，大门两侧对联内容为：“津沪国货布匹”、“苏杭纱罗绸缎”，可以想象当年道口古街商品辐辏、贸易繁华的景象。绸布庄两层建筑，外部立面吸收了西方建筑形式，体现了多元性、包容性和独特性；内部采用了中国传统四合院构造，装饰配有砖雕、石雕和木雕，增加了西洋门窗，体现出中西建筑结合的时代特点。

滑县民俗博物院

这座院落停留在顺河北街的中端，里边共收藏民俗物品1000余件（套），是从滑县及周边市、县搜集，经筛选后展出的！这些物品绝大部分已停止使用，有些已是非常珍稀的了；该院共设有婚俗厅、纺织厅、生产厅、生活厅四类五个展厅，仅滑县木版年画就有1000多块，有的已成绝无仅有的珍品，非常古老和珍贵，题材取自于极具农村生活气息。一半诗意，一半烟火，一条老街，一段故事，古镇一隅，慢煮光阴，惬意盎然！愿你也到此一游。

码头街码头

古称普济义渡，和尚口码头，位于道口镇码头街西端，原该码头呈长方形，东西长34米、南北宽28.5米，沿河由青石垒砌，中间黄土夯实，是大运河滑县段较大的客货码头与渡口，1968年因卫河航运停止，码头废；1970年卫河东方红大桥竣工，渡口废。明确地讲：搁置模型船的地方，就是过去的码头，清代至上世纪六十年代为历史上的道口，码头沿河密集分布，上下数里，船桅如林，航运繁忙，以模型船还原了卫河代表性河段。

大运河红色记忆馆

这座馆坐落在道口镇东西向的码头街中端一个院子内，院子主人挺有创意的，把收集来的小磨盘摆成一个馒头般的山堆，大磨盘单个摆在房脚处，很有造型！在红色记忆馆里，看到搪瓷缸子、革命历史题材的连环画、带有时代感的图画，如董存瑞舍身炸碉堡；尤其是看到电影海报：《草原儿女》、《李双双》、《闪闪的红星》、《大渡河》等，一件件藏品深深地吸引了我，引起我无比的崇敬，漫步在馆内，脑海却在飞翔，时而想起儿时的记忆。

滑县道口古会

此会是安阳市滑县古老的传统民俗及民间宗教文化活动，每年的农历正月27、28、29这三天都要在道口古镇举办“火神庙会”；人们为避免火灾，以这种方式祭祀火神，表达了劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望！届时将有诸多传统节目表演：如大集街高跷、军装秧歌、背阁、抬阁、八卦秋、武术表演、竹马、莲花灯、火龙、花船等，男女演员盛装上阵，从脸谱到服装，无不体现了浓郁的传统文化色彩。

蜚声海内外的道口烧鸡

是古镇土生土长的美食，也是古镇的黄金名片，技艺、味道传承350余年，有“型绝、色绝、味绝、熟烂之绝”四绝，是与北京烤鸭、金华火腿齐名的中华名吃。道口烧鸡创始人叫张炳，始创于清顺治十八年，其制作秘方是：“要想烧鸡香，八料加老汤”，即烧鸡是用陈皮、肉桂、豆蔻、良姜、丁香、砂仁、草果和白芷八种佐料，加上积攒的陈年老汤煮好的。只可惜中午饭只是吃了一碗面，未能品尝绝味的道口烧鸡，一个人出来在饮食上也受限制。

第四站、汤阴岳飞庙

从滑县坐班车回安阳路过汤阴，肯定不能错过岳飞庙！它又叫“宋岳忠武王庙”、“精忠庙”，始建年代不详，重建于明景泰元年即公元1450年，是一处保存较为完整的明、清古建筑群，与河南开封朱仙镇岳飞庙、浙江杭州岳飞庙并称为中国三大岳庙；岳飞是民族英雄，岳母刺字和精忠报国如雷贯耳，岳飞也是中华民族的象征之一，人们在很多地方修建了庙宇来纪念这位民族英雄，今天就看看岳飞故乡的岳飞庙规模如何呀？

精忠坊

又名棂星门，建于明正德七年即公元1512年，是一座木结构牌楼，为岳飞庙的西大门，建筑形制为“三间六柱五楼柱不出头”式，在现存古建筑中较为罕见。主楼通高10.35米，牌坊正中匾额为明孝宗朱佑樘赐写的“宋岳忠武王庙”，采用庑殿顶，楼顶覆绿琉璃瓦，造型优美，两侧墙上分别阳刻着“忠”、“孝”两字。该庙宇建筑坐北朝南，但大门却没有开在正南，因为秦桧跪像要面对着岳飞正殿，占用了正南地盘，所以庙门只能开在西南角了。

施全祠祠下的五跪像

最有看头的就是五跪像，分别为秦桧、王氏、万mo俟qi卨xie、王俊、张俊，这五人是残害岳飞的千古罪人！秦桧是主犯，王氏是杀害岳飞的主谋；万俟卨是秦桧的同党，主治岳飞的冤狱；王俊原是岳飞麾下部将，为秦桧杀害岳飞提供直接证言；张俊参与制造陷害岳飞的伪证，促成了岳飞冤狱。五跪像后面有两个正义之士：身着盔甲，怒目执剑的是施全，他在岳飞遇难后，行刺秦桧未果，反被秦桧处死；隗顺是狱卒，冒死为岳飞收尸。

山门和仪门

山门，青阶朱户，古朴庄严，面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，绿色琉璃瓦覆顶，门两侧琉璃青龙蟠壁，并有一对石狮雄踞两侧，狮身线条刚劲，威风凛凛，仿佛在守护着这片纪念英烈的圣地；门楣上悬有 “岳飞庙” 金字匾额，并上悬“浩然正气”、“精忠报国”、“庙食千秋”三块巨匾；对外门柱上写有“存巍然正气，壮故乡山河”十字对联。仪门位于山门内，清道光五年即1825年重修，是由三个楼开门组成，均以砖石砌筑，两侧分别竖有两个石抱鼓。

庙内有三座亭子

三座亭子呈品字形，肃瞻亭和觐光亭坐落在山门与仪门之间的东西院内，肃瞻亭在东院，为六角攒尖式建筑，是汤阴知县杨世达于清朝的1734年修建，是为祭拜者来此拂灰弹尘，正冠整衣，庄重去瞻仰祭拜岳飞；觐光亭在西院，四角攒尖式建筑，也是知县杨世达修建，是在祭拜之后，来此亭内休憩用；御碑亭则在仪门里的中轴线上，亭内悬挂着张爱萍将军的题词“精忠报国”！据说亭中央原有座大石碑，碑文是清乾隆帝在此拜谒岳飞后，留下的一首七言律诗，由于石碑挡住了秦桧跪像所面对的正殿，被移出亭外。

　　岳飞庙正殿

大殿面阔五间18.3米，进深三间11.6米，殿高10米，单檐歇山顶，绿色琉璃瓦覆顶，飞檐斗拱；正门上的楹联为：人生自古谁无死，第一功名不爱钱，横批：乃武乃文。殿内正中是岳飞彩塑坐像，高达丈余，岳飞身着紫色蟒袍，头戴帅盔，目光炯炯，气宇轩昂，令人肃然起敬；坐像上方悬有 “还我河山” 贴金巨匾，仿佛让人看到岳飞当年壮志满怀、收复失地的决心。大殿内的图片揭示了岳飞修身、齐家、治军保天下的德行以及他的后代、卒将效忠宋朝的历史。

正殿后面的二殿及配祠

正殿后面原为寝殿，是祭祀岳飞及其夫人的；2011年3月，改为书法碑刻展室，殿檐下悬挂“天地正气”、“光昭日月”、“壮怀激烈”三块巨匾；殿内陈列着岳飞生平相关的文物和资料。在二殿东北隅设启圣祠，里面供奉岳飞曾祖父母、祖父母、父母三代牌位，原先在仪门东偏殿设立，于理于情不合，后搬至此地；二殿西北隅为孝娥祠，里面是岳飞小女，名叫岳银瓶，闻父遇害，欲赴朝廷申辩，因受阻未果！遂投井而死，后人称她为“孝娥”。

岳飞庙成为重要的爱国主义教育基地

古柏红墙，碑碣林立，岳王庙里的碑刻确实多！在林立的300多块碑刻中，有明清帝王谒庙诗篇、题字38块，其中就有朱元璋、乾隆、光绪、慈禧等人的碑刻；其余保存着历代名人如徐达、董其昌、海瑞、何绍基和明清两代海外使节怀念、歌颂岳飞的碑碣200余通，也看到开国上将张爱萍的几幅题字！岳飞的名言“文官不爱钱，武官不惜死”以及所作的《满江红》也历历在目，真乃是一个书法艺术宝库。

岳飞纪念馆新馆

是目前全国最大的岳飞文化展馆，位于岳飞庙东部，建筑面积10061平方米，陈列布展面积6500平方米，分为生平厅、瞻仰厅、岳家军厅；瞻仰厅有新立的岳飞雕像，高8.6米，基座高3.9米，宽1.103米，重86吨，是目前最大的室内花岗岩雕像。生平厅主要以图文的形式展示了岳飞的军事思想以及“忠、孝、文、武、公、廉、俭”精神！分别以“英雄出世”、“砥柱中流”、“恢复山河”、“碧血丹青”、“冤狱昭雪”展出。

仿宋建筑：岳庙步行街

此街紧贴岳飞庙西墙，建筑形式延续了历史和地域文脉，突出了“千年古县”的特质和浓厚的历史文化氛围，是集文化旅游、休闲娱乐、特色餐饮于一体的文化休闲商业步行街。我是坐着一路车过来的，穿过东西路时感觉人气还可以，出庙走在南北路时就觉得冷清，商铺更是人员稀少。我在这里谏言几句：吃，在当地特色小吃上；文，在岳飞的相关文学作品和民俗艺术品上；玩，在岳飞的“武功谋略，用兵如神”上！只要处处能体现世人对岳飞的评价及岳飞精神就行。

第五站、《周易》发源地 汤阴羑里城

又称文王庙，位于汤阴县城北约4公里处，属于新石器时代、商、周遗址，是世界遗存最早的国家监狱，即是周文王的囚禁地，姬昌被商纣王在这里囚禁了七年，是有史可据、有址可考的中国历史上的第一座监狱；这里也是风靡全球的周易文化发祥地、八卦的诞生地，它以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此！因转完岳飞庙还有不多时间，急促打了辆“的”直奔过来。

牌坊式景区大门

这座大门为四柱三门牌坊结构的门楼，檐角飞翘，气势巍峨，光辉璀璨，古朴典雅；大门正中嵌镶着太极阴阳鱼图，坊额正中“羑里城”三字柔中带刚，挥洒自如；景区分前后两园，前园在一个土丘上，有周文王演易处、大殿、洗心亭、玩占亭、御碑亭、易碑亭、演易台等。后园在土丘后面，有伏羲祠、吐儿冢、太公祠、老子祠、孔子祠、十二生肖石雕及八卦阵等。这个景区周身环绕着常青的松柏，与古色古香的建筑相得益彰，带给游客一份幽静而祥和的美感。

周文王铜像

踏进羑里城内，第一眼便是矗立在广场中心的文王塑像；周文王，一位具有划时代意义的古代英雄，风度翩翩，才华横溢！怀揣为民着想，推行农业改革，尊敬且善待各方人才，使得西岐地区得到了显著的发展！在位长达50年中，对消灭商朝做出了卓越的贡献。然而，他的发展壮大引起了商朝统治者的担忧，最终成为被囚禁在羑里城的冤屈之人。这尊塑像是景区的灵魂所在，是开启姬昌在这里卧薪尝胆成长为周文王的始点。

石雕牌坊

建在文王塑像与山门之间，且是羑里城最早的建筑物之一，建于明嘉靖的1542年，形制为三门四柱并设石抱鼓的石牌坊，中间坊额刻有“演易坊”三字。“画地为牢”源于商朝故事，周文王为了惩罚武吉打伤人，在地上画了一个圈，将武吉关在里面。同时，这里还内含了河南龙山文化和商、周时期的文化遗存，对研究我国历史有重要价值！1963年公布为河南省第一批重点文物保护单位；1996年国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

居高临下的山门

台阶两侧各有石狮和古碑，左侧石碑是明成化四年即公元1468年立的“周文王羑里城”碑；东侧方碑，则是著名的“禹碑”，又作《岣gou嵝lu碑》，凡体77字，其书法非符篆，又非缪miu篆，颇为奇特。山门就是很普遍的门洞，洞楣上题写“周文王演易处”，新奇之处是它建在一片高达两三米凸起的土台上，这片土台南北长105米，东西宽103米。后人为了纪念姬昌囚禁于此，修建了一座古朴典雅、气势非凡的文王庙等建筑群。

大殿前的过殿

此殿是三开间的过殿，其东山墙上的浮雕壁画为“河图”，墙跟处的石雕是龙马；西山墙上的浮雕壁画为“洛书”，墙跟处的石雕为神龟。河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为宇宙魔方，是中华文化、阴阳五行术数之源；她的来由是中华文明史上的千古之谜！她最早收录在《尚书》和《易传》之中，诸子百家多有记述。2014年11月11日，河图洛书传说，经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

文王大殿

是这里的主殿堂，重建于1993年，采用歇山重檐式建筑风格，大门匾额书有“万古臣纲”四字；殿内供奉着周文王塑像，相貌魁奇，神态肃穆。四周墙上挂满了壁画，其中两幅画值得一提：周文王在此推演了《周易》，完成了64卦和384爻的编排，提出了“刚柔相对，变在其中”的观点，即“文王拘而演《周易》”之圣地；另幅画显示：殷纣王为试探姬昌，竟残忍地将其长子伯邑考杀害做成肉汤逼其吞食！周文王明知是亲生骨肉，却强忍悲痛将其咽下，尔后再到演易台后吐出！后人在此堆起一个土冢，取名吐儿冢。

文王喝水用过的羑里井

这口坐落在大殿后隅，井口上的石雕龙头还是较为吸人眼球的；古老的羑里井有着一段神奇的传说，这口井在周文王囚禁时就已存在，且井水清冽甘甜，后庙宇荒芜，井水也随之枯竭，乃至庙宇修葺一新时才又涌出泉水，仿佛冥冥中有神灵在看护。仅从这口井来看，羑里城这地方风水还真不错呀，姬昌羁押进去就能学到周易，获释后就成半仙变文王了！想求仕途高升的人们倒可逛逛古老城池，沾一沾周文王这位智慧的灵气和运气。

演易台

位于大殿右后侧，重建于1994年，是周文王姬昌被囚期间推演《周易》的重要场所；台上有一尊姬昌塑像，形象地反映了文王当年被囚时精心推演《易经》的情形‌；姬昌在囚禁期间，没有可用的计算工具，他用禁地生长的蓍shi草的草茎折断，掐成一节一节进行推演。他每天都在摆弄八卦的结构与变化，以象数探究易理。他将伏羲的八个卦象两两相叠，形成了64个卦象和384个爻的演变，并创作了《周易》。

文王易碑亭和御碑亭

这两座亭子分别落坐于大殿的东西两侧，文王易碑亭居西，是羑里城内最为引人瞩目的历史遗迹！是由当时的汤阴知县张应吉所刻，碑上详细记录了《周易》的卦象和卦辞，并刻有64卦卦象、卦名、卦辞等内容，内容包罗万象，涉及国家管理、战争等多个方面。

‌御碑亭居大殿东侧，是清高宗乾隆帝拜谒文王庙时所作诗碑，碑文高度赞扬了周文王在羑里著《周易》及其高尚品德‌；两座碑亭的建造和碑文保存，对于研究羑里城的历史具有重要意义‌，更是研究《周易》的重要实物资料。



两种说法刻在一块石碑上

对于河图洛书是谁创作的，存有两种说法：一种认为河图洛书是由伏羲所创；另一种认为河图洛书是由伏羲和文王共同创造的，说是伏羲通过观察河水中的图案创造了河图，而文王则在监视周王朝的动向时得到了灵感，创造了洛书。

无论哪种说法，河图洛书在中国古代文化中都具有极其重要的地位！它所蕴含的天文学、数学、易学、阴阳五行等知识和思想，对中国古代的科学、哲学、宗教、艺术等各个领域都产生了深远的影响。

景区后园有座八卦阵迷宫乐园

迷宫是按照文王姬昌推演的后天八卦而布建的八卦阵，各阵曲折多变、阵阵环环相套，各阵都具有各自的特点；虽没有古时候八卦阵那样阴森可怕，但也神秘莫测，妙趣横生。闯八卦阵，要求游客从离位左拐入阵，穿过八个阵势后，再从离位出来，就算胜利了！在迷宫中央有一座亭子，站在亭上可以观敌嘹阵，对整个八卦阵一目了然，走上该亭子也是有难度的！看似简单，进去之后很难出来，是一处极具挑战性和趣味性的乐园，只有绝顶高手才能走出来。

羑里城，听起来就充满了神秘感

这座标志性建筑物，耸立于107国道T字口旁，向东一望就可看到。说实在话，周文王姬昌的故事了解不是太多！就拿“姜太公钓鱼”来说，我是只知其一不知其二，游转完羑里城才知姜太公直钩钓鱼不为鱼，为的就是钓姬昌啊！得到姬昌的重用，姜太公才得以助力姬昌的儿子姬发伐纣登基成为周武王，姬昌也就成了周文王。天色渐晚逐渐转黑时，在路口等来了一辆汤阴至安阳的公交车，上车赶往安阳结束了汤阴之游。

第六站、我在安阳古城游走

安阳之名，要回溯到战国末期即公元前257年，秦国攻克魏国的宁新中，随即将此地更名为安阳；“宁”和“安”意思相近，在古代，人们把山的南面、水的北面称作“阳”，由于宁新中处于淇水之北，于是便有了安阳这个名字，寓意着“安定欣荣的宜居之地”！它跟西安、洛阳齐名，有着深厚的历史底蕴。我对安阳还是较为亲切的，因为我的祖籍就在安阳，小时候没少听父母在安阳的故事，大爷家姑姑家和舅舅、姨家都在安阳，红白事少不了往安阳跑！只是当天去当天就回了，没在市里转过，今天权当补偿一下吧。

早饭吃在王记豆腐脑包子馆

夜里住在三角湖公园那一片，早饭亲戚选择这家可是安阳老城四代传承的豆腐脑儿！我俩骑着电动车穿越新落成的有些民国风格的西大街，又拐向南北街的县前街，在高阁寺脚下停下来进入这家店。点了两碗豆腐脑儿和一笼包子，豆腐脑儿就要7块钱一碗，有点贵，但可以回碗不限次数；小笼包9块钱一笼，共有5个，外皮上厚下薄，馅料特别好吃！另外店里有5种小菜可搭配着吃。安阳还有一种早吃叫扁粉菜，两者相比当然是豆腐脑儿胜出。

高阁寺

原名大士阁，高台楼阁式建筑，位于文峰南路南侧，始建于明洪熙元年即公元1425年，后世明清两代都有重建。该阁坐北朝南，通高20余米，台基高约8米；南面为正面，设石阶32级，石阶两边及承台周围，均有石狮、石柱、石板护拦；底基约有一米高的石浮雕装饰，每面八条龙，相互对称，高阁寺是一座传统礼制文化、多元宗教文化、王府文化等多元文化兼容并蓄的建筑，具有较高的历史、艺术、科学和社会价值！不在这里吃早饭，真不知道安阳还有这座建筑。

天宁寺

位于文峰北街与文峰南街西端交汇处，我是沿着文峰南街向西走，不到十分钟就看到处在低洼带的天宁寺山门殿，该殿重檐歇山顶，绿瓦红墙，正脊上饰二龙戏珠，脊端有琉璃鸱chi吻，戗脊端是仙人引路，后跟瑞兽。‌进入山门殿便可看到天王殿‌，是由安阳市古建所于2002年在旧址上重建，悬山式建筑，面阔三间14米，进深8.4米，通高9.6米。最后一座是大雄宝殿‌：歇山式建筑，面阔五间22.65米，进深17.8米。安阳市天宁寺是一座集历史、文化、艺术于一体的佛教寺庙。

与庙同在的文峰塔

游客在感受千年古刹的同时，还可看到宁静庄严的文峰塔；塔身第一层的砖雕、假门、门框、龙柱以及八幅高浮雕佛传故事，各个都形象逼真、栩栩如生；八角檐头系有铜铎，微风吹动叮当作响，给人以高远静穆之感；塔的正南设有一平台并有进塔门，沿72级台阶盘旋而上可至塔顶，站其巅上远可望太行，近可观古城；这座塔的最大特征是上大下小，略呈小伞状，有人戏称说：这塔是在练倒立。有这样一座信物存在，那真是这座城市之幸呀！历史上安阳曾遭受过两次较大地震，有文峰塔镇着，终将幸免于难。

钟楼

看罢文峰塔，沿着文峰北路七扭八拐地来到古城北大街中段的钟楼，它与东南角的郭朴祠为近邻，是一座高台建筑；钟楼建于明弘治年间，日军攻占安阳后被毁；1988年春，改造北大街商业街时，按照原钟楼照片样式在原址重建。钟楼台高7米以上，上建重檐歇山式楼阁，雕甍画栋，角檐翼然；楼内悬一口明代大铜钟，重860公斤，铜中掺银铸造而成，敲响铜钟声音惊天动地；台下四面均设拱形门洞，通达东南西北方。继续朝北走，街道两边开着很多店铺，有美食、也有卖服饰的；走出北大街北口，见到公交站牌有往袁林开的，没等多久23路车就来了，掏2元坐上车直奔袁林。

第七站、袁林

全称袁公林，位于安阳市洹水北岸，是中华民国首任正式大总统袁世凯的墓地，建于1916年8月，由北洋政府遵照袁世凯“扶柩回籍，葬吾洹上”的遗愿，以总统之礼，筹款73万银元，委派河南巡按使田文烈“慎选堪舆，勘定吉壤，绘聚详图，招商筑墓”，于1918年6月建成，陵墓参照中外典章，按中国明清帝陵布局，仿美国总统格兰德濒河庐墓形式，南临洹水而建。整个陵墓占地138余亩，由南至北，绵延千米，中轴对称，组合规整，中西合壁，古今并举，既彰显“皇家”气派，又区别帝王陵寝，极具历史、艺术和科学价值。

袁林的照壁、神道、石桥

袁林布局的核心是一条南北贯通的中轴线，将陵寝的建筑物自南向北依次排列，即有照壁、神道、青白石桥、牌楼、望柱、石像生、碑亭、堂院三进门、大丹陛、东西配殿、景仁堂、墓冢；袁林最南端的是一座长达66.75米的八字形照壁，它是以青石为基，主体砖砌，硬山式顶，覆绿色琉璃瓦，壁心的砖雕精美绝伦；这座照壁是国内现存最大的砖砌照壁，但由于没有墙垣的围护，一百多年来损毁严重，琉璃瓦件多有丢失。

袁世凯其人

袁世凯（1859～1916），字慰亭，号容庵，河南项城人，因与其同父异母的兄长袁世敦不和，故不以项城为家；自诩为东汉名将袁绍后裔的袁世凯，遂将安阳视为自己的风水宝地，1910年在安阳隐居时，便将安阳确定为自己百年后的归葬之所。在中国把陵墓称为“林”的一共有三位，文圣人孔子的“孔林”和武圣人关羽的“关林”，第三个便是袁世凯的“袁林”；林字的出现也是有考究的，有诗句便把“林”字当作国君的意思；再者说“林”与“陵”有些同音，便不采用陵的称谓。

神道北端的牌坊、石像生

坐落在神道最北端的牌坊，是一座六柱五门五楼建筑，与传统木石结构不同的是混凝土浇筑，北洋政府专门从日本进口了洋灰（水泥）、从德国进口了钢筋修建了这座陵墓！在牌坊每根柱子顶端都盘踞着一个阔口仰面的神兽：望天吼，为这座建筑平添了几分神秘和威严。过牌坊神道两侧分立着五对石像生，建于1918年，由望柱、石马、石虎、石狮、武官和文官组成，这是按“帝王”的规格做的仪仗，人体像非常写实，完全跟旧时高级官员的打扮一样。

碑亭和祭祀区三进门

碑亭在前，三进门居后，碑亭是座单檐歇山顶、四面开券门的方亭，砖券上雕“宝相花”，亭内赑屃驮碑一通，上刻着民国第三任总统徐世昌楷书“大总统袁公世凯之墓”九字，徐世昌曾担任袁大总统的国务卿。走过碑亭有座独立的庭院大门出现在眼前，大门为进入祭祀区的过堂式门户，三门均可开门，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，绿琉璃瓦顶，六扇朱红大门上各钉横七竖七的铜乳钉，显示出袁林仅次于帝陵的特殊地位。

景仁堂及东西配房

堂院北端是景仁堂，称堂不称殿，要比帝王陵墓低一格；该堂面阔七间、歇山绿琉璃瓦顶，堂屋前后竖立12根木柱，是当时祭祀袁世凯的主祀场所，屋内有供桌、祭器、灵位及袁世凯生前的衣冠剑带。东配房面阔五间，为政府高级官员拜祭时休憩及僧人作法的地方；现开辟为袁世凯其人其事展，介绍了他的家事、从军经历及派驻朝鲜立大功，遏制了日本和沙俄对朝鲜的渗透。西配房现为第二展厅，展出袁世凯贸然称帝前后举动的图文，引起全国讨伐的声浪。

袁世凯的墓冢

为圆丘形，圆径20米、总高8.72米，下部为青石砌筑墙高4.22米，墙顶周围有西洋式石狮12个；墓冢内有墓室两间，放置袁世凯及夫人于氏灵柩，墓室由钢筋水泥封护，建筑形式中西合璧、造型独特，是我国陵墓建筑的创例；这样的设计，不得不说是对袁世凯的一种讽刺，也确实还原了他复杂的一生。墓前置石材五供桌，由三块巨石雕成，上有嘉禾、缠枝、西番莲等浮雕，供桌宽5米，深1.33米，高1.16米，上列有石香炉、蜡台、花瓶等，供祭祀使用。

1952年，毛主席曾游历过袁林

毛主席暂作休息时，概括地将袁世凯的一生论述了一番：“袁世凯特别惯于耍两面派手法！从天津小站练新军起家，混入维新派，骗取了光绪的信任；戊戌变法时，他当面慷慨实行兵谏，诛杀荣禄，软禁慈禧，拥戴光绪；但背后却向荣禄告密， 用出卖镇压维新派的代价，换来了直隶总督兼外务部尚书的头衔。宣统初年，醇亲王要杀袁世凯，因唯恐他的同僚造反，才令其回家养‘足疾’；袁世凯看中了安阳这片土地，所以未回祖籍项城，来到洹上隐居”。随后毛主席又说起袁世凯如何玩弄手段，借着镇压革命要挟清廷；最后窃取了革命果实，后来又打算自己当皇帝，结果闹得众叛亲离，自己也就这样狼狈死去！毛主席的一番话把袁世凯的历史说得十分明白。最后又说道：“不要平嘛，要把它保护好，留作反面教材！”使得袁林被完整保留下来。

第八站、曹操高陵

安阳市安丰乡西高穴村，处在太行山山前丘陵向东部平原的过境地带，这里地势高亢，四野旷远。中国历史上著名的政治家、军事家、文学家----魏武王曹操长眠于此！千百年来，任世人褒贬毁誉、评说纷纭，而郁郁高陵，终不失北倚太行、漳洹相拥，前眺邺城，铜雀春深。2008年12月，河南省文物考古研究所联合安阳市文物研究所、安阳县文化局，对西高穴村汉魏大墓进行科学发掘，证实了其为魏武王曹操高陵，这一发现震惊了中国乃至世界。

58路旅游专线车通往曹操高陵

线路于2023年4月27日开通，起止点是从安阳高铁站开往曹操高陵，我就是坐这趟专线车来到高陵的！从高铁站是整点发车，每小时一班；从曹操高陵站点是半点发车，也是每小时一趟车。因此，出行前务必要查看时间，以免错过班次，专线车直达高陵门口，非常方便快捷。在这里需要提醒的是：来自河北邯郸的旅友，坐邯郸至安阳的大巴车不必非得坐到安阳，可选择在“太平店”下车，58路车就是在这里拐向西去的。

雕像中心广场

映入眼帘的便是中心广场上那座书有“魏武挥鞭”字样的曹操骑马铜雕像。抬首望，只见曹操目眺远方，勒马拉缰时振臂而奋然挥鞭，真英雄、大丈夫的威凛气概全出，王者风、将才气的纵横驰骋尽现。“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，不由得想起《浪淘沙·北戴河》一句诗词。后面的博物馆建筑雄浑大气，以黑红色调为主，借鉴了汉代建筑的深出檐风格，仿佛诉说着千年的故事。

曹操高陵与邺城遗址的位置关系

博物馆深出檐下有一模型沙盘，魏武帝曹操的埋葬地西高穴村，地处漳河南岸，地势处在丘陵地带，属于安阳市安丰乡界内，与邺城遗址几乎是正东正西对峙关系，两者相隔14.5公里；‌邺城是曹操政治和军事活动的重要基地‌，‌在曹操统一北方的过程中发挥了关键作用‌。曹操死后，他的儿子曹丕将都城迁至邺城，追称曹操为魏武帝，尊为太祖。邺城见证了曹操统一北方、建立霸业的过程，所以曹操死后就葬在距离邺城不远的西边。

保留的墓道和墓室口

曹操的墓葬坐西向东，面对着邺城，整个墓圹平面为“甲”字形，占地面积约700平方米，由墓室和墓道两大部分组成；墓室平面为前宽后窄的梯形，墓道位于墓室东部中间部位。墓道不仅是安葬时运送棺椁、随葬品和送葬人员上下的通道，也是修筑墓室时工匠上下的通道以及开挖墓圹时向外运土、修筑墓室时向内运送砖石材料的通道，墓道的大小也是墓主人身份高低的标志。

曹操券墓示意图

这是挖掘墓室的时候，留下来的珍贵图片！曹操墓室，是一座带斜坡墓道的多室券墓，主要由墓道、前后室和四个侧室组成，其规模宏大、结构复杂。该陵墓始建于东汉建安二十五年（220年），占地面积约740平方米，由墓道、墓门、封门墙、甬道、前后主室和四个侧室组成。2006年发现，2008年开始抢救性挖掘，2009年确认墓主为曹操。曹操高陵的发现与发掘为研究汉魏帝王陵寝制度、丧葬文化乃至汉魏历史提供了珍贵的实物资料，具有重要的社会、历史、文化科学价值。

曹操高陵遗址博物馆沉浸在地下

魏晋墓葬讲究“不封不树”原则，不封就是不建封土堆，不树就是不植树，也不随葬金银器物，而“不封不树”这种薄葬的开创者就是曹操；即便这样这座墓葬还是多次被盗！经国家文物局批准，河南省文物考古研究所于2008年12月中旬，开始对此墓葬进行抢救性发掘。通过对此墓葬的形制、规模、出土文物，出土铭牌铭文的内容，出土墓主人骨骼的鉴定，以及历史文献记载的魏武帝陵位置，认定此墓葬的主人就是魏武帝曹操，2010年6月11日，曹操高陵入选2009年度全国十大考古新发现之首。

踏进大门便见仿造的曹操墓室

高陵是文献中记载的曹操归葬之处，建安二十三年（218年），曹操颁布《终令》，明令在邺城之西，西门豹祠西原上的瘠薄之地建造陵墓；建安二十五年（220年）正月，曹操病逝于洛阳，二月归葬高陵。黄初三年（222年），曹丕根据曹操遗愿，颁布《毁高陵祭殿诏》，拆除陵墓地面建筑，高陵逐渐湮没于历史的尘埃之中！历经1789年后的2009年12月，西高穴村的汉魏大墓被确认为曹操高陵。

超世之杰 别样光彩

曹操（155—220年），字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年杰出的“非常之人，超世之杰”，三国曹魏政权的实际建立者，西晋王朝天下一统的奠基者。曹操终其一生，以儒家治国思想为理念，以统一天下为目标，于汉末乱世之中，扶持风雨飘摇的东汉帝国，戡乱安民，恢复了中国核心区域的社会秩序。曹操，深谙人心，善用奇谋，三十多年南征北伐，内诛群雄，外定边患，形成了北方一统的军事格局。曹操文韬武略，鞍马著文，横槊赋诗，开一代慷慨峻雄之文风，并使四海文士云集邺下，促成了建安文学的彬彬之盛，对后世的文学创作具有直接影响。

第九站、红旗渠

位于林州市境内的太行山区，是国家5A级旅游景区，被誉为“世界第八大奇迹”，是上世纪60年代林县人民在极其艰难的条件下，从太行山腰修建的引漳入林水渠工程，被称之为“人工天河”。若将林县人民用过的土石垒筑成高2米、宽3米的墙，其长度足以纵贯南北，将广州与哈尔滨连接起来，多么伟大壮举的工程呀！关键是那时的机械化程度低下，全靠人工打钎钻眼、人挑肩抗地拿下来！绝对是在“艰苦卓绝”的条件下打造出来的。我去时还在二矿上班，那年正是世纪之交之年，虽已过了25年，还能想起红旗渠那不朽的景点。

【结束语】退休不是生活的尾声，而是自由篇章的序曲！我很自由，便是最美时光；是岁月赋予悠闲的诗篇，悠闲取自于想躺就躺，想走就到你心仪的地方；晨练也悠然、午憩也悠然、品茶也悠然、漫步更悠然、退休生活皆悠然！悠闲的日子，慢慢的回味，每一刻都值得细细品味。闲暇时际，追忆过往之地，采撷美妙的语句入驻美篇！献于广大美友，便是我的最大心愿。