镇江游之——焦山

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镇江焦山之所以享誉中外，其一是因为焦山耸峙于江心，犹为“中流砥柱”、“镇江之石”，气势磅礴；加上山寺隐约，林木苍翠，水域广阔，环境幽美，宛若人间仙岛在水中缥缈。其次由于焦山藏有许多珍贵文物和著名古迹，摩崖石刻于世皆知，碑林墨宝之多，与西安碑林齐名，为江南第一大碑林。其中被称为“碑中之王”的《瘗鹤铭》碑为稀世珍宝。笔法之妙为“书家冠冕”，极富有珍贵史料及书法艺术价值，故有“书法山”之称。其三是焦山多禅寺精舍亭台楼阁。寺庵有定慧寺、别峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海云庵等十多个庵寺。郑板桥有诗云“静室焦山十五家，家家有竹有篱笆……”每个寺庙都有名僧，能诗词歌赋，善琴棋书画，清代禅僧几谷，六静和尚是著名的画家，鹤州是拓碑能手，都曾享名一时。郑板桥、柳亚子、康有为等人，曾在焦山攻读。

焦山还办过佛学院，慕名来此朝佛受戒的学徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭台楼阁有华严阁、观澜阁、文昌阁、汲江楼、东升楼、御碑亭、槐影书屋、黄叶楼、乾隆行宫、浮玉斋、枇杷园、蝴蝶厅等古建筑精华，点缀扛山，在自然山水中增添了绚丽的色彩。因此，古人又称焦山十六景：华严月色，定慧潮音，山门松影，庵院槐阴，海云墨宝，石屋藏铭，西岸远景，东麓新林，江亭礼佛，岩洞寻仙，自然问道，安隐栖禅，危楼观日，枯木品香，香林花圃，别峰里园。故中国佛教协会主席赵朴初在此挥笔题写了 “无尽藏”三字，耐人寻味。日本森本长老留恋地说：“焦山是我第二故乡”。焦山的寺庙、楼阁等名胜古迹颇具特色，大多掩映在山荫云林丛中，故有“山裹寺”之谚。焦山与金山不同，焦山高大雄伟，金山小巧玲珑；焦山以苍翠的竹木取胜，金山以辉煌的塔寺建筑争长。自古以来，就流传着焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民谚。

焦山还具有珍贵的“四古”。古寺庙(定慧寺)是明代之建筑物，主体建筑是绿瓦朱栏，十分古雅。古树木(六朝柏、宋代槐、明代银杏)，多呈虬奇古怪之态，散布在山腰水畔寺前庙后，为山寺增添上一层幽邃雅静、青翠葱郁的色彩，极宜游宾休憩。此外，还有古碑刻、崖铭文物皆著名于世。

焦山码头

　　焦山风景区是国家5A级旅游景区，“镇江三山”（另两个是金山和北固山）名胜之一，以山水天成，古朴幽雅闻名于世。焦山是长江中四面环水的岛屿，山高70.7米，周长2000余米，因东汉焦光隐居山中而得名。碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江。与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。身临其境，确有“砥柱中流”之感，好似登上普陀仙岛，游人慕名而至。

俗话说：“山不在高，有仙则灵。”焦山的神仙就是东汉隐士焦光。东汉末年，焦光隐居在此，汉献帝曾三次下诏书请他出山做官，但他不愿和腐败朝廷同流合污，拒不应召。他在山上采药炼丹，治病救人，后人为了纪念他，改樵山为焦山。

　　焦山位于镇江市区东北，是万里长江中四面环水的游览岛屿，山高71米，周长2000余米，因东汉焦光隐居山中而得名；又因碧波环抱，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，故又有“浮玉山”之美誉。焦山风景区内古木参天，寺庙、楼阁等名胜古迹颇具特色，大多掩映在山荫云林丛中，故有“山裹寺”之谚，其中，江南第一大碑林、焦山碑林和气势磅礴的摩崖石刻，使焦山成为蜚声海内外的书法之山。

乾隆六下江南，竟八上焦山，为焦山留下了八块御碑。

快艇乘降点

　　“万川东注，一岛中立”，镇江焦山是万里长江中唯一四面环水的游览岛屿。从焦山定慧寺西行，过华严阁，拾级登山，沿江陡崖峭壁之上，汇集了始于六朝至唐、宋、元、明、清历代文人数以百计的诗文题刻，其中，最负盛名的莫过于六朝摩崖石刻——《瘗鹤铭》。

由茗山法师题写的山门“焦山勝境”

　　定慧寺在焦山的绿荫环抱之中，已经有1700多年的历史了。走入寺内，绿树幽然，清烟氤氲，古朴清静，佛韵悠悠，禅意绵绵。

定慧寺相传始建于东汉兴平元年（194年），宋代称普济禅院，又称普济寺，是江南最古老的名刹之一。清康熙四十二年（1703年）改名定慧寺。几经战火和人祸后，于1979年6月整修。定慧寺正对南门码头，一座仿明清建筑的四柱牌坊立于寺前，横亘在牌坊和殿宇之间有一面大影壁。

浑厚而低沉的钟声冲出了寺院，传遍了焦山，飘洒在宽阔的江面上，给这大自然的美景又增添了一点古色古香的情趣。

“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”，置身于这醉人的景色之中，有人会即兴吟诗作赋，有人会当场泼墨洒彩，有人会放声高歌。

焦山这座山，如隐士，如高人，如寂静的烟火。

　　施耐庵在《水浒传》中写道：“焦山有座寺，藏在山凹里，不见形势，谓之山裹寺”，讲的就是定慧寺。

　　定慧寺原名普济禅寺，始建于东汉兴平年间，距今一千八百多年。唐朝玄奘大师的弟子法宝寂来山创建大雄宝殿，宋代改称普济禅院。元代改名焦山寺，后毁于火，明宣德年间，和尚觉初心重建。清代康熙南巡来游焦山时才将寺名改为定慧寺，沿用至今，寺庙现仍保持明代的建筑风格。大雄宝殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方快木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱，艺术高妙，国内少见，加上殿堂三尊金碧辉煌的大佛，更显得大殿气宇轩昂。康熙帝亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。正中的释迦牟尼、迦叶、阿难像栩栩如生，两旁排列着几十尊新塑罗汉像，玲珑的长明灯高悬半空，紫铜炉里香烟缭绕，整个大殿显得庄严肃穆，古刹空灵，殿前的两株银杏树至今已有四百余年。

　　明清时期，康熙多次来焦山游玩，并于康熙四十二年（1703 年），将焦山寺改名为定慧寺，乾隆二十四年（1759 年），乾隆皇帝在此建立了一座行宫。至嘉庆十八年（1813 年），漕运总督阮元在焦山建藏书楼“焦山书藏”。

　　定慧寺内的江苏佛学院，曾有着佛门中的“清华”、“北大”之称，举世闻名的星云大师，正是通过这所佛学院的学习，然后走向世界的。

大雄宝殿

定慧寺东面为纪念定慧寺高僧茗山法师而建的茗山纪念堂。

　　茗山法师，江苏省盐城人，自幼随母信佛，佛学造诣高深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》。1947年出席中国佛教会代表大会，当选为中国佛教会理事。建国后，相继担任定慧寺、栖霞寺方丈、中国佛教协会常务理事、副会长等职。1946年茗山法师在焦山佛学院主持教务期间，培养过一个比他更有名的学生，就是星云大师。

星云大师说，焦山佛学院是佛教界的北大、清华。从教出的学生来看，确实如此。

　　位于定慧寺西南的华严阁，面临大江，背倚峭壁，是一座两层楼临水建筑。华严二字出于《华严经》，比喻这里是“百花齐放，包罗万象”的胜境。楼上厅堂正中原是一副“大江东去，群山西来”的对联，对登楼观景有画龙点睛之妙。现已换成“一片浮玉，十分江景”。楼下为“浮玉斋”素菜馆，颇具特色。

华严阁是赏月的好地方，“华严月色”是焦山最富诗意的十六景之一。每逢皓月当空，江上银涛万顷，波光粼粼，天空一碧如洗，交辉相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若进入仙境。中国佛教协会主席赵朴初居士在此挥毫题写“无尽藏”，寓意双关，耐人寻味。

焦公亭

　　焦公亭是因东汉高士焦光隐居焦山，因汉帝三下诏书不起的传说得名，此亭为纪念焦光而命名。

　　与茗山堂对称的寺院西侧，是焦公祠，内塑焦光像，祠前牌坊刻着“三诏坊”字样。据说汉朝皇帝听说焦光学问高深，曾三次下诏征招，焦光皆托词谢绝不赴。

　　焦公纪念堂为纪念开山祖师焦光的建筑，始建于宋代。宋大中祥符元年（1008年），宋真宗患病，在梦中服用焦光呈送的丹丸而痊愈，醒后封焦光为“明应公”，并在焦山建“明应公殿”。因此，焦公纪念堂在历史上名叫“明应公殿”、“焦公祠”。

宋代佛印禅师焦山十六题组诗中有《明应公殿》诗。

祠内立有米芾撰书的《焦公铭》。

历史上的焦公祠里供奉焦光塑像，并由定慧寺和各庵轮流管理，地方官吏在春秋两季祭祀。

清康熙皇帝南巡时曾赐额“山高水长”。

　　最早收录蔡邕《焦君赞》的是成书于唐代的《润州图经》，《润州图经》是一本专门记录镇江地理历史的著作。

最早把焦光封为圣人的是宋真宗，他在祥符六年（1013年）赐给焦光“明应公”的谥号。

宋真宗在敕文中说，有一天他在病梦中，一个自称是焦光的老人上殿献丹，梦醒后他的病居然就好了。他找人来问，才知道焦光是汉末著名隐士，在焦山山洞里隐居，皇帝三次下诏请他出来为官，他都以种种理由回避，甘于清贫。为表彰焦光，宋真宗下诏赐他谥号“明应公”，并免除焦山的田地差役，让地方官员按时祭奠。

从此，焦山定慧寺一直建有焦公祠、明应公殿，地方官员负有维护、祭祀的责任。

三诏洞

　　在这段曲折的山路上，又见到了有关焦光的印迹——三诏洞和三诏祠。旁边的介绍说，三诏洞又名焦公洞，洞高、阔各约4米，深约6米，洞前沿山筑屋一间。洞中有焦光塑像一尊，着隐士服，穿草鞋，手执书卷，神态怡然。

　　三诏洞又名焦山洞，位于焦山西麓，相传是焦光早先弃官隐居在此，“三诏不起”。后人为了纪念隐士焦光，将此洞称为“三诏洞”。清顺治十年（1653年），焦山和尚兴上将焦公像移置焦山西麓三诏洞中，焦公祠改为伽蓝殿。后倒塌未修复。三诏洞在清光绪二十四年（1898年）重新整修过，洞中有一尊石刻像，服式为深衣大带，两旁站立两个童子，后在文革中被毁。现洞内焦光像是1979年8月塑成，身着隐士服，脚穿草鞋，右手执书卷，仪态大方，形象生动。

壮观亭

　　过三诏洞，沿石阶而上，半山腰有一座六角亭，便是建于明朝天顺年间的壮观亭。亭名取自李白“登高壮观天地间”诗意。登亭远望，南临铁瓮，北瞰瓜州，西接金陵，东控海门，引颈四望，只见白水青山，江山景色荟萃于此，自然壮观美丽。亭柱上刻有三副楹联：“江天共一览，心迹喜双清”；“砥柱镇中流，此处好穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋”；“金山共此一江水，王母来寻五色龙”；将焦山的景色气势，描绘得淋漓尽致。

亭旁有千年古柏一株，号称六朝柏，挺拔潇洒，如娇龙昂首，顶天立地，至今千余年，还枝叶茂盛，苍翠葱郁，自成一景。宋一诗人曾为此题咏一首：

一株夭矫六朝松，多是坂埋与石封。

不要点睛亦飞去，前生原是在天龙。

蘭亭

　　焦山碑林——旧称宝墨轩，位于定慧寺东北侧。北宋初建“宝墨亭”，清道光间设宝墨轩，1960 年在宝墨轩旧址的基础上扩建为碑林，将《瘗鹤铭》残碑移此建亭保护，并搜集镇江地区自南朝至清朝历代刻石 330 多方在此陈列。

焦山的碑林堪称中华文化的一座宝库。众多的碑刻作品，犹如繁星般点缀其间，每一块石碑都承载着先人的智慧与艺术追求。这些碑刻涵盖了不同的历史时期，从古朴凝重的篆体到流畅洒脱的行书，各种字体应有尽有。它们或记录着历史事件，或展现出文人墨客的才情，是研究中国古代文化、书法艺术的重要资料。每一笔一划都凝聚着古人的心血，宛如历史的足迹，让后人得以在这些石刻中探寻中华文化的源远流长。

　　碑林占地7000平方米，庭院错落，回廊曲径，荫浓生香，珍藏碑刻五百余方，成为江南第一大碑林，名家名作不胜枚举，“大字之祖”《瘗鹤铭》独立中厅，雄峙书史。

　　在这陈列着一幅幅碑刻的亭廊之间，隐藏着一棵800多年的古树国槐，它厚植在沃土之中，与焦山碑林相伴相守，凝结了文化之魂，也见证了沧桑之变。

这棵古树国槐位处乾隆御碑的东北侧，它树干粗壮，龙干虬枝，斑驳龟裂的树皮诉说着时光的沉淀，葱茏蓊郁的枝叶迸发出蓬勃的生命力，犹如一幅笔触锋利的翰墨名作。

　　国槐在中国传统文化中有着特殊的历史地位。

从王昌龄的“青槐夹两路，白马如流星”到白居易的“风竹散清韵，烟槐凝绿姿”，国槐曾无数次出现在文人墨客的笔下，而这棵800多年的国槐，则始终默默守望着焦山碑林近千年的沧桑变迁。

　　2003年，焦山碑林扩建，政府拨款专门建一殿宇，专题陈列《瘗鹤铭》的残石和相关的图片资料。

《瘗鹤铭》，为焦山碑林最为著称书法艺术类藏品，原在焦山西麓瘗鹤岩下，后因水浪冲击，崩坠江中，清康熙五十二年（1713年），曾任江宁府和苏州府知府的陈鹏年从江中获原石5块，置于焦山西南观音庵。1961年，粘合嵌于壁间，建亭保护。《瘗鹤铭》为第一名碑，与陕西汉中的《石门铭》合称为“碑中之王”“南北两铭”。

　　相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书，他平生极爱养鹤。在他家门前有一“鹅池”，他常以池水洗笔，以鹅的优美舞姿丰富他的书法，故而他的字有“飘若浮云，矫若惊龙”之称。一日他到焦山游览，带来的一对仙鹤不幸夭折。王羲之十分悲伤，用黄绫裹敛了仙鹤埋在焦山西麓，含泪挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》以示悼念。其字体游洒苍劲，别具一格，为稀世珍品。

碑刻全文：

鹤寿不知其纪也，壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方。天其未遂，吾翔寥廓耶？奚夺余仙鹤之遽也。乃裹以玄黄之巾，藏乎兹山之下，仙家无隐晦之志，我等故立石旌事篆铭不朽词曰：相此胎禽，浮丘之真，山阴降迹，华表留声。西竹法理，幸丹岁辰。真唯仿佛，事亦微冥。鸣语化解，仙鹤去莘，左取曹国，右割荆门，后荡洪流，前固重局，余欲无言，尔也何明？宜直示之，惟将进宁，爰集真侣，瘗尔作铭。

　　焦山碑林，为全国重点文物保护单位。 摩崖石刻环集焦山西侧峭壁，气势磅礴，存有六朝以来刻石百余方，“大字之祖”——《瘗鹤铭》原址即于此。

摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。

碑林内先珍藏着历代碑刻四百多块，数量之多，仅次于西安碑林，为江南第一碑林。

历史书法家的碑刻甚多，其中最著名的有东晋王羲之书《破邪论序》；唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块；宋代名书画家米芾的“城市山林”横额；黄庭坚的《蓄狸说》；苏东坡《题文同墨竹跋》及《墨竹自题》；元赵子昂小楷石刻二块；清成亲王书《归去来辞》七块，均为名家手笔，丰富多彩，各有特色。

　　被称作“大字之祖”的《瘗鹤铭》，是书体由篆、隶向楷书演变过程中的代表，也是中国书法发展史上具有坐标意义的实物遗存，自问世以来，慕名到焦山寻访的文人墨客，络绎不绝。在华严阁向西的山坡上，有一座半亭，亭内山崖上刻有74个书迹飘逸、秀润挺拔的大字：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方。烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚泛舟，自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石。务观书。”

800多年前的一天，南宋著名诗人陆游和朋友踏雪登上焦山“打卡”《瘗鹤铭》，写下这篇短小精悍、优美生动的“小作文”，尽陈所见，波澜起伏，被称为史上最短散文。

　　焦山碑林珍藏碑刻四百五十八方。其中著名的珍品有“大唐润州仁景观魏法师碑”、“唐德裕瘗舍利石函题记碑”、宋熙宁年间的“禹迹图碑”、宋“东坡先生游招隐唱和诗碑”、“瘗鹤铭碑”、宋“米芾临王羲之帖兰亭碑”等。只因这次《瘗鹤铭》展厅在维护没有开放，所以无缘一见。而原来置于定慧寺前的御碑亭，如今也在碑林博物馆里。御碑亭里的石碑正面碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，所以称“御碑亭”。《瘗鹤铭》，为焦山碑林最为著称书法艺术类藏品，原在焦山西麓瘗鹤岩下，后因水浪冲击，崩坠江中，清康熙五十二年（1713年），曾任江宁府和苏州府知府的陈鹏年从江中获原石5块，置于焦山西南观音庵。1961年，粘合嵌于壁间，建亭保护。《瘗鹤铭》为第一名碑，与陕西汉中的《石门铭》合称为“碑中之王”“南北两铭”。

　　乾隆题七律《自丹徒跋马至象山渡江驻焦山》全文：“三度驻金未驻焦，隐虞顿置笑松寥。回銮得趁一时兴，策骑偷消十里遥。信是无双栖静域，还因有暇陟崇椒。水天俯仰惟空阔，小矣奚称隐士招。”落款：乙酉暮春朔自丹徒跋马至象山渡江驻焦山作，御笔。

　　焦山碑林的所有石刻中《瘞鹤铭》称得上第一名碑，闻名遐迩，世人皆知，为中外历代文人所赞叹，享有“大字之祖”“书家冠冕”的盛誉。

《瘞鹤铭》是南朝时期一篇哀悼家鹤的书法作品，铭文内容并不足道，但其书法绝妙，诚然可贵。大约在南朝梁天监十三年(514年)，有人将其镌刻在焦山后山的岩石上，供人观赏。

到了唐代后期，历尽风雨侵蚀的《瘗鹤铭》终因雷击石崩而坠人江中。北宋熙宁年间( 1068- -1078年)至南宋淳熙年间(1174- -1190年)的百年间，《瘗鹤铭》的残石不时露出水面，文人墨客纷纷前来观赏、摹拓，这就是所谓的“水拓本”。

南宋大诗人陆游就是在这个时期与友人去焦山踏雪寻访《瘗鹤铭》，并留下题名真迹。

又过了若干年，有人将《瘗鹤铭》的残碑从江中捞起，仍竖立在原处。谁料到了明洪武年间( 1368-1399年)，其碑再次坠入江中，直至清康熙五十二年(1713年)由镇江知府陈鹏年募工再度从江中捞出，黏合为一，移置焦山观音庵,并书《重立瘗鹤铭碑记》。

庄严国土——此 国土 是净土、 净域之意,强调的是内心的净土。

启功1992年诗作

千里南来访瘗鹤，长桥飞跨大江横。河声岳色寻常见，一到金焦眼倍青。

——启功

　　御碑亭定慧寺天王殿前是一座木结构的古式方亭，上盖琉璃瓦，亭中竖立一块石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，所以称“御碑亭”。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较，认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。其文曰：

金山似谢安，丝管春风醉华屋；

焦山似羲之，偃卧东床袒其腹；

此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；

若以本色论山水，我意在此不在彼。

乾隆行宫

　　走过一排枫树，只见前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古枫杨挺拔秀丽，这里便是乾隆南巡时逗留的行宫，行宫为两层建筑，五十多年前阁前还未形成沙滩，于楼上长廊观赏江景，视野开阔，近看花木扶疏，远眺江潮汹涌，白云飘逸，群山整秀，真是一幅绝妙的图画。

“观澜阁”是焦山景区的一处著名景点，位于焦山行宫内，是一座二层歇山顶观景楼阁。阁高约8米，占地面积50平方米，楼上东、西、南三面皆窗，视野开阔，并有长廊与黄叶楼相衔。古时阁濒长江，惊涛拍岸，波澜起伏，故名观澜阁。

观澜阁等建筑与行宫合为一体，阁西边是一座精致小巧的古雅庭院，东侧为琪园。院内有风韵亭与阁相联，配以假山水池，摘植松、竹、梅、兰、海棠、迎春等植物，为典型的江南小庭院。观澜阁东围墙足下，一株400多年的古枫杨盘根错节、冠如华盖，将“阁”半掩在翠绿之中。阁前一条小河水平如镜，与之配合得恰到好处，有动、有静；有人工、有自然；有远山、有近水；有声、有色；颇似一幅绝妙的“水墨画”。

观澜阁现为焦山佛学院。

焦山行宫内的一口井

乾隆行宫内的喵星人

乾隆南下江苏境内的各行宫简介

　　焦山东侧的山脚下，石块嶙峋，八个用石灰土夯实的炮堡，呈扇形，面对着长江的入海口，这就是著名的焦山古炮台。整个炮台是暗堡式，每个炮堡都附有一座小弹药库，另有一大弹药库在炮堡南端门外偏西处。整体都用三合土分层浇灌而成，坚固异常。抗战时，炮台为日军摧毁，现存遗址，为省级文物保护单位。焦山扼守长江咽喉，发生在这里的战役很多，比较有名的有韩世忠抗金、张世杰抗元、郑成功抗清、明代抗倭、清代抗英等。

这个古炮台是清朝时的炮台，记载着曾经发生在这里非常惨烈悲壮的战役。

　　焦山"东延瀚海，西通大江，南抱京口（镇江），北依维扬（扬州）"，一派"海吞吴地尽，山控楚地遥"的气势。自古就是军事重地，发生于此的战役有数十次，其中有韩世忠抗金，张世杰抗元，郑成功抗清，明代抗倭，清代抗英等。

焦山古炮台建于清道光二十年（1840年）,整体用三合土分层浇灌夯筑而成，非常坚固。整个炮为暗堡式，有八个炮堡连接而成，呈扇形而面向东南方，与象山等处炮台呈犄角之势。

　　炮台建于1840年鸦片战争时期，当时清政府为了加强长江的防务，决定筹建焦山炮台，与汝山、象山、江都都天庙等处炮台成犄角之势。1842年，英军发动了扬子江战役，英军舰侵入长江，曾遭到金山和焦山炮台守军英勇地抵抗和沉重打击。焦山炮台守军，面对七十余艘敌舰，毫不示弱，猛然炮击，但是终因寡不敌众，炮台失守，守岛军民一千五百多人全部捐躯。英军攻陷镇江时，军民进行了殊死抵抗，英勇悲壮的斗争，引起了远在大西洋彼岸的恩格斯的关注，他在《英人对华新远征》一文中指出：“驻防旗兵虽然不通兵法，可是决不缺乏勇敢和锐气。这些驻防旗兵总共只有1500人，但殊死奋战，直到最后一人……如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗，他们绝对到不了南京。”

英军攻陷镇江时，军民奋勇作战，殊死抵抗，焦山炮台是我国抗英反帝斗争的重要遗迹，同时亦是镇江人民浴血御敌，狠狠打击外国侵略者的铁证。

　　焦山作为英雄之山，最值得记述的应是1842年7月抗击英军的那场战役。焦山守军1500多人面对7000多英军前仆后继英勇杀敌，直到弹尽粮绝全部战死。英军又杀进镇江，城内守军1600多人全部殉国。残缺的古炮台，铭记着血与火的历史壮举。

1842年，“英国的长枪大炮轰开了封闭已久的国门”，英军发动扬子江战役，7月15日，英舰弗莱吉森号和布朗底号进入焦山口探航，遭到了焦山守军的猛烈攻击，给英军造成大量伤亡，奈何对方船坚炮利，最终炮台失守，焦山的守军除了一名游水回去报信的士兵，其他全部壮烈牺牲。

7月21日英军兵分三路，分别进攻镇江城西门、北门和位于金山的清军大本营，时任镇江副都统海龄率领镇江军民奋起抵抗，但最终由于武器装备落后，孤立无援，镇江城失守，海龄也和其家人一起投火自尽，以身殉国。

占领镇江城后，英军很快就抵达了南京，清政府大为震惊，赶紧派人和英军在南京举行谈判，签订了中国历史上第一部丧权辱国的条约《南京条约》。

　　焦山东麓的古炮台，是目前保存比较完整的近代炮堡遗址之一。它记录着1842年，镇江军民抵抗英国侵略者的英勇斗争史。

透过一个个炮位，好像在烟云中听到了隆隆炮声、呐喊声和厮杀声，又好像看到了炮台军民奋勇抗敌的历史画面，喊杀声震天，为保卫祖国而浴血奋战到最后一人的壮烈场面。

焦山无愧于英雄之山

“如果这些侵略者到处都遭到同样的抵抗。他们绝对到不了南京”。当年恩格斯对镇江军民在鸦片战争中英勇抗击英舰进攻的赞扬，仿佛至今仍然回荡在焦山的上空。

　　焦山，山峰高耸，天堑幽深，怪石嶙峋，花卉争妍，香色迎人，很堪观赏。每逢秋月，艳红的枫树、盛开的菊花，吸引着四方游客，赢得诗人“焦山秋意浓，丹黄叶不同。霜枫盛春花，古刹展新容”的赞美。清代大诗人、大书画家张船山《十六日雪中渡江》云：“故人折简近相招，一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪，大帆平压海门潮。扬州灯火难为月，吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里，妙莲两朵是金焦。”将焦山比为美丽的莲花。焦山峨崖峭壁，耸峙在碧波万顷之中，确有“中流砥柱”的英雄气概。它以秀丽的景色、宏伟寺庙、亭台楼阁、千年古树、摩崖石刻和碑林墨宝等赢得了四方游人前来观光、游憩。定慧寺(焦山寺)始建于东汉兴平年间，距今已有1800多年历史。原名普济寺，宋朝时称普济禅院，元代改称焦山寺，清康熙南巡来游焦山时将其改名为“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取于佛家“由戒生定”，因定发慧和寂照双融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心杂念，思想高度集中；“慧”，即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。“定慧”二字是佛家修行之纲领，可见“定慧”二字颇有深意。定慧寺规模宏大，明代为全盛时期，有殿宇 98间、和尚3000人，参禅的僧侣达数万人，加上定慧寺两旁还有18个庵寺，称“十八房”，故在佛教禅寺中有着显赫地位，是中国古代著名的古刹，曾有 “十方丛林”、“历代祖庭”之称。

　　在米芾的笔下，镇江是“城市山林”，在陆游的笔下，镇江则是“连山如画”。隆兴二年十月，陆游陪同镇江知府方滋游宴于多景楼。当时金兵方踞淮北，镇江为江防前线，酒酣耳热之际，他缅怀京口的历史地理形势和当年张浚都督江淮的情景，不胜感慨系之，大笔勾勒，抓住北固山的胜景伟观，记一时兴会，寓千古兴亡，写下了《水调歌头·多景楼》这首情景交融的辞章：“江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”

　　摩崖石刻环绕焦山西侧峭壁，气势磅礴，存有六朝以来刻石百余方，“大字之祖”——《瘗鹤铭》原址即于此。摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。从观澜阁穿小桥，过假山，便是掩映在银杏树下的宝墨轩。这里原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的旧址。碑林内现珍藏着历代碑刻四百多块，数量之多，仅次于西安碑林。，为江南第一大碑林。这些碑刻镶嵌在回廊亭阁之中。有书法、艺术、史料、历代墓志、石雕艺术等，内容极其丰富，其中有唐朝仪凤二年（677）多立的魏法师碑，被誉为“初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。

　　除了诗文外，陆游亦精书法，擅长正、行、草三体书法，朱熹称其“笔札精妙，意致深远”。踏雪观《瘗鹤铭》题记是陆游存世正楷中的大字，有较强的书法欣赏价值。同时，该题记与陆游《书愤》诗名句“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”意境颇相贴近，具有较强的文学史料价值。

　　摩崖石刻——在焦山西麓沿江一带。全为陡岩峭壁，有浮玉、栈道、观音、瘗鹤铭等岩，其间有千百年来历代名人的诗人题刻。时间上有六朝、唐、宋、元、明、清；字体上有正、草、隶、篆各种书法，内容丰富，犹如古代书法天然展览，琳琅满目，美不胜收。一到浮玉岩，便看到宋书法家赵孟奎所写的“浮玉”两个苍劲秀丽的大字。在它的左面是陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》留下的题名石刻，最为引人注目。全文为：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力。在另一块石上是北宋书法家米芾观看《瘗鹤铭》留下的题名石刻：“仲宣、法艺、米芾、元佑辛未孟夏观山椎书。”（ 仲宣、法艺分别是北宋时甘露寺和金山寺和尚。）

　　这里有一幅石刻，为李白的《焦山望松寥山》：石壁望松寥， 宛然在碧霄。安得五彩虹， 驾天作长桥。仙人如爱我， 举手来相招。

　　“浮玉”，传说仙人居住的地方。指今江苏省·镇江市的金山、焦山。

宋赵孟奎书《浮玉》，字高146厘米，宽90厘米，楷书。刻字大如斗，字径达60厘米，结构稳健，丰腴圆润，宽博雄放，布局匀称严谨。清末浙江省湖州德清县县令周·蕴辉题刻“松鹤精神”。

　　这块山岩也被称为“浮玉岩”。在它的左面是陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》的题名石刻真迹。全文为：“陆务观、何德器、张玉伸、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年（1165年）二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力，现为江苏省文保单位。

　　西北临江有一块近代石刻，镌刻五言诗一首：“为废不平均，呼号满神州，来此暂偃息，行作世界游。”这是1920年，中国律师协会为废除帝国主义列强的不平等条约，大声疾呼四处奔走，路过焦山留下的题名石刻。

　　熙宁四年（1071年），苏轼后归隐镇江焦山茅庵，现在的“听竹山房”就是当年焦山茅庵旧址。

　　这座听竹山房是在焦山自然庵原址新修的一个茶道坊，院门的对联“山光扑面因新雨，江水回头为晚潮”是郑板桥写给自然庵的。他读书的地方则是别峰庵。上山沿途有很多摩崖石刻，这些石刻中有不少名人的题字，陆游的，米芾的，等等。独拍下这“浮玉”二字，作为焦山的印记。

陆游、米芾、康熙、乾隆等来焦山，都是为赏焦山的《瘗鹤铭》碑刻而来。焦山碑林藏品加上这些诗文、题字、留名的石刻，使焦山成为一座书法之山。

别峰庵

　　在焦山双峰之阴的别岭上，翠竹环抱之中，有一座别致的方形四合院，称“别峰庵”。别峰乃是指该岭有别于焦山山顶之主峰(东峰和西峰)之意。清代大书画家、诗人郑板桥当年曾在这里读过书，别峰庵因此名闻遐迩。

别峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法师有诗云：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵”。明人章诏又有诗云：“竹密凝无路，云开忽到门。转看诸院子，独见一峰尊。”深山孤寺，人迹罕至的别峰庵，庵内北侧有小斋三间，天井中有一花坛，桂花树两株，修竹数竿，环境清雅幽绝。这里就是世称诗、书、画“三绝’’的清朝著名画家、扬州八怪之一的郑板桥于雍正年间在此攻读之处。过道门头上题有“郑板桥读书处”的横额，门上还保留着当年郑板桥手书“室雅何须大，花香不在多”的对联，面对此情此景，缅怀书屋故人，不由使人产生物是人非之感慨。

　　郑板桥，名燮，江苏省兴化县人，乾隆年间进士。他擅画兰竹，书法以隶、楷、行三体相融。他的字、画、诗，世称“三绝”，在“扬州八怪”中最负盛名。他深爱在焦山修行，留下了许多墨竹诗画作品。他《题自然庵画竹》一诗云：

静室焦山十五家，家家有竹有篱笆。画来出纸飞腾上，欲向天边扫暮霞。还有他手书的“难得糊涂”、“吃亏是福”的拓片，更为人们争相购买。此外郑板桥还曾为旧时的自然庵写过对联：“山光扑面因新雨，江水回头为晚潮。”同时还在过去的海神庙里题过对联：“楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”这些美妙的佳话，常为后人赞扬。

水月

亭内碑刻为清代乾隆皇帝第五次到镇江在焦山所写

东泠泉

　　在大雄宝殿西侧原海云堂的天井里，有一口井，叫东泠泉。相传是焦光炼丹取水之处，又称炼丹井。其实这里本不是一个泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉开凿的一口井。因焦山在金山之东，故称为“东泠泉”。过去金、焦二山和尚常常相互争胜，彼此模仿，金山寺有个苏东坡玉带，焦山寺也弄来一条杨一清玉带；焦山有个吸江亭，金山也仿造一个吞海亭。东泠泉的开凿正是他们竞相争胜的结果。

　　位于焦山西北半山腰别峰庵下。该亭是一座用砖砌成的方形凉亭，周围有墙，墙头与亭檐之间用瓦镶成一排古寿字图案，东、西、北三面墙有拱门，东西两门山路贯串其中。南墙内壁中间竖嵌着四块条石，上刻一百个不同样的篆体寿宁，变化巧妙，别具匠心。上有横额“百寿亭”三个大字，北面门头上刻有“水云深处”四字。亭内有石凳，可供游人小憩。

相传此亭的来历是：清末有一善士范某，看到焦山脚下别峰庵的山路非常崎岖，登临困难，便捐钱铺设一条花冈石山路，直达别峰庵，庵主为了感恩，就建了这座百寿亭为他祝福。

　　吸江楼是焦山的高点，站在楼上，可以俯瞰整个长江，感受江水的浩渺与壮阔。

吸江楼耸立在焦山东峰绝顶，原名吸江亭，又名吸江楼。因亭内四面有木雕佛像，人又称四面佛亭。楼呈八角形，整个结构为水泥仿木，有楼梯盘旋而上，回廊四通，八面有景。楼为两层，上层横额题有“吸江楼”三字，底层横额写有“江山胜概”四个大字。游客登楼远眺，大江南北旖旎风光，佳处妙景尽收眼底。江北碧野辽阔，阡陌纵横，一望无际，江南苍翠青山，连丘叠嶂。此处视野广阔，气象万千，令人精神顿爽。

　　清同治年间，常镇通海道沈秉成将亭重建为楼，并写了《吸江楼记》。他在记中说，我在镇江游览期间，常想携酒游览焦山，因事务繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀约几个同事来到焦山，披开荆棘，攀登辘岩，盘旋而上，走走歇歇，终于到达山顶的四面佛亭。只因四周被树木遮掩，亭虽在山巅，但不能远眺四周景色，同时亭子已倾斜欲倒，因此，捐款将亭翻盖，并改建为楼。登楼俯瞰大江，只见苍茫万顷，眼界顿时开阔。此楼仍命名“吸江”，因不忘旧名也。

　　此处也是观日出的绝佳位置， 若夏日清晨登楼观日出，别有风味，历来为游人所称道。 有清代名士齐彦槐古诗文为证：东望海漫漫，扶桑涌一丸。曾登岱岳顶，不及此楼观。水氧速天白，霞光照壁丹。遥闻曙钟动，江润万鹰盘。

　　万佛塔位于焦山顶峰，塔体高42米，海拔70．4米，建筑面积583平方米。

万佛塔是一座明清式具有江南风格的仿古塔。七级八面，上有天宫，下有地宫。塔内设两套楼梯上下分流，外有栏杆相倚。每层回廊四通，八面有景，凭栏远眺，江天景色，尽收眼底。夜间天空中放射出八束光柱，为过往船人指引迷津。

万佛塔塔院设前后门厅、左右碑廊、厢房，错落有致，与塔相映成趣。前后大门两侧墙上嵌有“海不扬波”、“中流砥柱”八个苍劲有力的石刻大字，更加体现了万佛塔庄严盛瑞的英姿。

　　不波亭是“海不扬波”亭的简称，即定慧寺山门。从长江边上与焦山对峙的象山脚下的渡口摆渡过江，不到五分钟就可踏上绿色的小岛—焦山。迎面的焦山大门，朱漆彩画，一对石狮镇守大门。门旁左右悬挂着清代光绪年间巴州廖伦所写的一副楹联“长江此天堑，中国有圣人”，显得古朴典雅。进入山门，迎壁就是对联的横披“海不扬波”四个大字，为明代书法家胡缵宗所书，意为焦山矗立江心，犹如镇海之石，驱逐水妖，故而海不扬波。在佛教上“海不扬波”是清平世界的意思。

　　万佛塔是焦山镇寺塔，1307年建成，毁于1488年。现佛塔于1999年落成开放，七层八面，塔高42米，建筑面积583平方米，上有天宫，下有地宫，塔内供奉万尊佛像。

万佛塔下的喵星人

　　踏入镇江焦山，仿佛踏入了一个被岁月尘封的诗意世界，身心被山水与人文交织的独特魅力所包裹，每一步都踏出满满的感悟。

映入眼帘的是焦山那四面环水的独特地貌，好似一颗遗世独立的绿宝石，镶嵌在江南大地上。乘船渡江，江水悠悠，微风拂面，心也随之沉静下来。在这喧嚣尘世中，焦山宛如一处宁静的港湾，让平日里被琐事填满的心灵，终于觅得一片栖息之所，深刻体会到 “久在樊笼里，复得返自然” 的畅快。

踏上焦山，葱郁的树木遮天蔽日，漫步其间，清幽的气息扑面而来。耳畔是鸟儿的欢鸣，眼前是灵动的山水，每一处景致都像是大自然精心绘制的画卷。在这山水环抱中，领悟到自然的伟大与包容。它不声不响，却拥有治愈人心的力量，让人忘却烦恼，只沉醉于当下的美好。

焦山的人文底蕴同样深厚。定慧寺的晨钟暮鼓，悠悠回荡，诉说着千年的佛缘。走进寺内，香烟袅袅，僧人们诵经的声音沉稳而平和，仿佛在向世人传递着超脱尘世的智慧。碑林之中，那一块块石碑承载着历史的厚重，名家的书法作品或飘逸灵动，或刚劲有力，透过它们，能与古人进行一场跨越时空的对话，感受中华文化的博大精深。

焦山的美，是自然与人文的完美融合。在这里，既能欣赏到山水的灵秀，又能汲取到历史文化的滋养。焦山之行，不仅是一次视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼。它让人们明白，在忙碌的生活中，要学会停下脚步，去感受自然，去品味文化，这样才能在内心深处寻得一片宁静的天地，让生命更加充实而有意义 。

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