魅力动物地名

地主王子

公安动物地名释疑

嘉 陵

　　湖北省境内竟然有一个与“公安局”同名叫“公安”的县。因名称来源于家喻户晓的三国故事，所以此地自古以来就被人称其为“三国遗迹”和兵家必争之地；又因明朝有一个著名的文学流派“公安派”，其“三袁性灵学说”而响誉全国，也被人称其为“三袁故里”；还因境内有十多条河流纵横交错，一百多个湖泊星罗棋布，又被人誉为“海上之城”和“鱼米水乡”。但确有一个被称其为“曼雅拉湖公园”和“万宝山”的名称，而鲜为人知或无人问津。

　　曼雅拉湖公园，位于坦桑尼亚北部，是一片充满生机和活力的自然天堂。 这里不仅有广袤的湖水，还有丰富的野生动物和多样的鸟类，是非洲大陆上的一颗璀璨的明珠 。能将称其为曼雅拉湖公园的，那肯定是一处环境十分优美的引人入胜的地方。在我国没有“万宝山”，只是一个形象化的比喻词罢了。能称其为“万宝山”的，也唯有我国的祁连山。祁连山位于青海和甘肃的交界处，是我国当之无愧的野生动物王国，有很多国家重点保护动物在这里生存。正因为祁连山拥有多种宝贵的自资资源，才被人称为“万宝山”。这可是对一个地方的丰富资源的赞美和认可。那么，一个名不见经传的公安县怎么能称得上为“曼雅拉湖公园”和“万宝山”呢？这可还得从公安县的众多动物地名之疑说起。

　　在中国，用动物命名地名的既有历史文化和传统习俗的影响，又有生态和生态环境反映的诉求，还有历史故事和传说中的魅力感召。据笔者所知，公安县境内地名无数，而用动物命名的却不下成百上千。可谓遍及全域，无所不在，无奇不有。其神秘传说和传奇故事比比皆然，俯拾即是。笔者不妨信手拈来几则公安县动物地名来与读者化解谜惑而共享其乐。

　　虎渡河 虎渡河现为长江荆江段南岸的分流河道之一，其分江口为太平口，全长137多公里。虎渡河存在的历史久远，关于其成河年代，古有虎渡河为长江主泓故道之说，但迄未见其详。虎渡河一名，应源于后汉，是一个较为真实的历史故事，凭笔者判断不可能有“舶来品”之嫌。据明代曹学佺编纂的《名胜志》记载：后汉时郢中猛虎为患，太守法雄悉令毁去陷阱，虎遂渡去。还有另一民间传说：孝子施宜生过此，虎感其孝，负子渡河以避之。

其实，“猛虎渡河”在中国是有一个典故的。据《后汉书.宋均传》里记载：东汉时期，九江郡原本因为苛政和赋税严重，而民不聊生，百姓纷纷逃进深山老林去过日子，导致猛虎下山，伤人无数。太守宋均上任后，通过整顿吏治和施行教化，让老百姓从深山老林里走出来安居乐业，使老虎离开平原，纷纷渡河逃进了深山。从此再无虎患。这个“虎渡河”故事在历史上被广泛传播，成为称赞地方官员善施德政的典范。唐代诗仙李白就有诗称赞曰：九江皆渡虎，三郡尽还珠。这个典故到底对公安县的虎渡河的命名有没有“舶来品”因素的影响，据此，笔者还真无法自圆其说。但笔者肯定知道，北宋公安人张景就有诗称颂家乡虎渡河的：两岸绿杨遮虎渡，一弯芳草护龙洲。可见公安县虎渡河在北宋时期就巳是一条两岸绿树成荫，风景秀丽宜人的河道了。这是无可厚非的。

公安县这条虎渡河不仅是一条自然形成的河流，而且还承载着不少而又丰富的文化意义和传说，太让人匪夷所思了。但笔者从以上故事中可以窥视出，古公安县由于地广人稀、平川旷野、森林茂密、草木葳蕤，土岗林立、植被丰富，完全能为野生动物提供隐蔽的藏身之处和生存的环境。笔者也能从公安县动物地名中想象出成群结对的老虎经常出没在公安这块原始地域上的壮丽景观。譬如玉湖的“虎口闸”、章田寺的“老虎山”、申津渡古镇的“景阳岗”等。笔者认为，这些地方不仅仅是地理地貌特征与老虎有酷似之处，而且也能证实虎渡河两岸老早就有老虎生活和出没过的行踪或痕迹。更有研究表明，这古公安的老虎就是我国濒临绝迹的物种华南虎。

老虎称为百兽之首，历来备受人崇敬。历史证明，虎与中华文化融合在一起，就成为了中国人的灵魂。笔者写到这里，似乎听到了虎啸龙吟声，而且余音袅袅，经久不息，让人沉静在美梦之中不能自拔。

　　狮子口 狮子口位于公安县西南边缘，长江支流松西河右岸，三面环水，是一个独立水系的大院。其东濒松西河与南平镇隔河相望，南靠洈水河与章庄铺一衣带水，西与松滋市纸厂河镇毗邻，北临松西河与斑竹垱镇一水相隔。其名源于一庙宇门前的一对守门石狮子。

据史料记载，明朝崇祯年间，公安县的县城设在花大堰的祝家岗，即现在的斑竹垱镇花大堰。在县城西郊陈家湖畔有一个张家庄，它的东北面有汴河和祝家河两条河流汇集于此。因两股急流对冲而使此处形成了一大深潭。潭边建有一座虞万寺，寺前有一对威风凛凛的守门石狮。1870年，因松滋黄家铺江堤溃决，大水冲毁了张家庄，虞万寺前的一对石狮子也被坠入深潭之中。溃决的江水又冲出了一条大河，后命名为松西河。这样此地就有了汴河、祝家河和松西河等三条河流在此形成交汇。清光绪年间全国兴起恳荒，这三河交汇处就成为了集市。因石狮子是从这里入水的，集市因而得名为狮子口。

在民间也还有另一种传说：有一年松西河发大水，将祝家河头左庙前的一对石狮冲入河中，从此，数年间此地水灾频发，民不聊生。时有一裘姓县令，为体恤民情，舍身投入河口，从而感动了神灵，至此松西河风平浪静，再无水灾肆虐。后来该地人多聚居，商铺林立，逐渐兴起集镇，狮子口镇因此而得名。

笔者知道，在全国各地用狮子口命名的不计其数，不胜枚举，这也不是公安县的什么专利品。如大连旅顺口也曾叫过狮子口。开口狮子则寓意招财纳瑞显吉祥。

说实话，狮子是“外来物”种，主要分布在非洲，是非洲的特产。狮子并非中国本土动物，却在中国文化中占有十分重要的地位。 狮子被称为“兽中之王”，中国古时称其为狻猊，它象征着力量、权威及异域神秘。舞狮、守门狮和狮子玩偶等习俗在中国遍布各地。如中国人的舞狮，融合着中国传统的武术、杂技等元素，成为了一种极富有观赏性的表演形式。狮子在中国文化中被视为祥瑞之兽，长期与中国“灵物”共居显位，是不可侵犯的王者威严：狮啸四海，志吞天下。尽管中国没有狮子，但狮子文化在中国延续了几千年，成为了中国人的重要文化符号，特别成为了中国建筑中不可或缺的一部分：镇邪避凶，保佑安宁。

东汉时石狮出现，唐朝普及，而到了明朝朱棣做了皇帝后，将原本中国的“龙凤麟龟”四灵中的乌龟换成了狮子。从此，中国百姓对狮子就更加敬畏了。这也许是公安县狮子口镇命名的又一大诱因或缘故吧。

不过，笔者记得狮子口镇过去还曾经叫过金狮区、金狮公社，或习惯称呼为金狮大院。笔者在想，皮子不存，毛将焉附？中国连狮子都没有，哪还有金狮呢？金狮只不过是中国人传说中的神秘生物，以其闪耀着金色的皮毛而著称：壮强的身体，威严的姿态，浓密的鬃毛和锋利的瓜子。这也许是百姓对强大力量的崇拜，对未知世界的敬畏和对安居乐业的美好生活的一种向往和期盼吧。

　　黑狗垱 黑狗垱位于公安县闸口镇双潭村与夹竹园镇陈榨村的交界处。双潭村是以洪水溃口冲成两大深潭（蒋家潭和冲潭）而得名，而黑狗垱是以镇邪避祸而成名。

传说1860年间，长江洪水泛滥。由于虎波河两岸堤身矮小，到处堤垸溃决不断，致使哀鸿遍野，民不聊生。人们为了镇妖驱邪，在双潭村的冲潭处重做大堤时，用一支黑狗奠基筑堤，以求平安。从此，此地再无溃口之险。后来人们就称此地为黑狗垱。垱之意，小土堤或小土包也，也是公安县地名惯用的后缀词。但民间还有一种传说。虎渡河边双潭村冲潭处溃口时，有一家的小女孩和所养的黑狗不幸被洪水冲走淹没了。这家大人心急如焚，等洪水退去后开始四处寻找。最终发现黑狗驮着小女孩就趴在不远处的冲潭边，已经奄奄一息。这家人为了感激黑狗救小女孩之恩，就在黑狗死去的潭边修建了一座黑狗坟，并将其坟用土堆积成了一座小山包。后人称其为黑狗垱。不管是那种说法，此地名都是洪水与黑狗有关联。

听说黑狗垱这地方最出名的是黑狗垱渡口。因其既是连接潇湘的动脉，又是贯通公安县虎东虎西三镇的要道。这里曾经商贾云集、人声鼎沸，热闹非凡。被称之为公安县的“小沙市”。那整天的汽笛声、叫卖声、人车混杂声，不绝于耳。让人仿佛置身于一个繁华的大都市之中。后因黑狗垱大桥贯通后，黑狗垱的渡口和市场就销声匿迹，现在只留下一个“黑三角”的虚名了。

在我国用黑狗命名的地方也有很多。什么黑狗台、黑狗冲、黑狗渊、黑狗河和黑狗湖的，比比皆是，数不胜数。在古代黑狗通常称为“乌龙”或“黑犬”，是运气和驱邪的象征。在神话中，传说黑狗是天神下凡，并与许多神仙和神祇相伴。譬如称为天狗的后羿的大黑狗“黑耳”，二郎神杨戬的哮天犬黑狗等。在阴阳学说中，黑狗被视为纯阳之物，而鬼怪通常被认为属阴，其阳气可以克制鬼怪的阴气。在传统文化中，人们乐于用黑狗血来驱邪避祸，诉乞平安。但从科学角度来看，并没有确凿的证据证明黑狗具有超自然的避邪能力。人们面对未知和恐惧时，只不过是为了寻求一种心理安慰和精神寄托罢了。狗确定是一种通人性的动物，其智慧不容小觑。据说一只成熟的狗，智商堪比6岁的儿童。若得到良好的训练，甚至能更加聪明。何况黑狗更具有灵性。

笔者经过查阅大量的资料表明，黑狗作为一种神秘的传说生物，在历史的长河中留下了诸多令人费解的足迹。从古老的法国文献记载到现代英国各地的目击事件，从我国的史前遗址到神秘教堂及堤防河道，这些故事跨越了时间和空间，不仅令人毛骨悚然，更能引发人们对超自然现象的无限遐想。

是的，黑狗的出现从恐怖传说到文化符号的演变，不就成为了人类对黑狗的一种敬畏和念想吗？

金鸡庙 金鸡庙应座落在公安县斗湖堤镇金鸡庙村内。据说古时金鸡庙坐北向南，依山傍水，亭台楼阁，错落有致，规模宏大，金碧辉煌，香火旺盛，朝拜人络绎不绝。尤其是庙中的金鸡雕塑，栩栩如生，庙内金鸡菩萨供奉其中，威严无比。但由于金鸡庙年代久远，年久失修，再加上时代变迁，现在的金鸡庙只是留下的一座仅存的印迹，而来验证世俗的沧桑罢了。

据说其名称来源于二个传说。一是相传在距公安县曾埠头三里处，有一位农夫在犁地时遇到了一只金鸡，这只鸡不但帮助全村人治好了一种瘟疫怪病，还帮助村里人五谷丰登，丰衣足食。为了感谢金鸡的恩情，村民们在金鸡消失的地方建了一座寺庙，名为金鸡庙。二是传说与东晋时的公安人车胤有关。据史料记载，车胤自幼聪颖好学，但家境贪寒，常无钱买油点灯，夏夜就捕捉萤火虫用以照明读书。为怕影响半夜起来读书，车胤每天就和衣就寝，醒了就读，困了就睡。有一天夜晚，车胤做了一个梦，梦见一只金鸡站在他离家不远处的东清河上，不停地把他叫醒，并告诉他：你就宽衣解带睡吧，我会每天按时叫醒你读书的。说来也怪，从此以后每天到五更时，这只金鸡就按时叫醒车胤起来读书。后来车胤当上了东晋吏部尚书后，为感恩这只金鸡，就让家里人在金鸡叫的地方修了一座“金鸡庙”。

车胤能功成名就确实与萤火虫和金鸡有关，但也与黄金饼离不开。车胤家里贫寒无钱买油，他就捉萤火虫照明读书；他不能按时就习，可有金鸡专为他报晓催读；家里生活困难，父母亲就把豆腐坊的下脚料豆腐渣买回烤成豆渣饼，以饼充饥，不废苦读。因车胤做官刚正耿直，不畏强权，后来被人陷害而被逼自缢。公安人为了纪念和发扬车胤的勤奋好学的精神，并以示后人。一是在车胤捉萤火虫的地方筑起了“囊萤台”，让“囊萤夜读”成为了激励后人勤学苦练的至理名言和警言名句，这就是《三字经》上所说的“如囊萤，学不辍”的惊世经典；二是在金鸡报晓的地方建起了“金鸡庙”，让“金鸡报晓”成为了引领后人诚实守信的惊世佳作，让多少文人墨客倾其才华而呕歌无数；三是将车胤吃过的豆渣饼命名为“黄金饼”，让“黄金饼”成为了传承在荆楚大地上引以为时尚的著名小吃而成为惊世“乡愁”。

在中国古代，金鸡是传说中的一种神鸟，它有“五德之禽”的美名。据汉代韩婴写的《韩诗外传》中说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌前敢拼，是勇德；守护家园，是仁德；按时报晓，是信德。明朝开国皇帝朱元璋登基时，曾专门作了一首《金鸡报晓》的打油诗，即“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月”。前两句遭人嘲笑，后两句众臣顿服，连喊“万岁万万岁”。

实际上金鸡报晓也起源于古代神话。金鸡守卫天门时，夜晚闭目养神，破晓时啼叫唤醒人们迎接新的一天。这反映古人对自然现象的理解和崇拜。其实，金鸡菩萨也是传说中的一种神灵。通常被描述为一种形若鸡、大如鹤、鸡头人身鸡爪的怪物，并被认为有镇邪避灾的神奇力量。更有史料表明，金鸡是旧时社戏所祀之神，属道教文化的产物，它来自艺术之神“二郎神座”下的“金鸡”和“玉犬”。这也难怪乎我国电影界为何用“金鸡”来设奖的缘故吧。

我国的红腹锦鸡和彩鸡也叫金鸡，也称凤凰。笔者也无法知道我国古人心中的的“金鸡”是否是这些种类的中国特色鸡。也正因为中国人视金鸡为吉祥的象征物，所以我国不少地方喜欢用金鸡命名，譬如金鸡山、金鸡湖、金鸡亭、金鸡亮和金鸡盆等，使人们相信金鸡能驱散黑暗和邪恶，带来光明和好运。

　　金猫口 金猫口现座落在夹竹园镇金猫口村内。传说名称来源有其二。一说三国时刘备入蜀，孙夫人大归回吴，其修筑的“孙夫人城”因年久失修，不幸倒塌。当地人在此挖取残砖断瓦时，挖出了一个金铸的小猫，重量大约有一斤左右，断定是孙夫人之遗物。于是，人们就把这里取名金猫口，旁边的水潭叫金猫潭。二说孙夫人嫁刘备后，在公安建有三大宫室，即寝宫、行宫和武宫。在黄金口处建有寝宫，即“孙夫人城”，供与刘备居住之用；在其南五公里处建有行宫，也叫离宫，供其休闲观光游乐之用。因孙夫人信奉“不可居无竹”之言，就叫侍婵们用当地毛竹夹壁成园，称之为“夹竹园”。在其北面五公里处建有一校场为武宫。因孙夫人与传统女性有截然不同的桀骜不驯的个性，并不是娇滴滴的闺房女子。整天弄枪使棍的，颇有侠女之气，武女之身。孙夫人养的一只金黄色猫咪，天天按时叫醒其早起习武练拳。似有皇帝“金口一开，驷马难追”之意。每天凌晨，这金猫一张口，也就如“皇上诏曰”，孙夫人不得不起床。古人说的“习以为常”，不就是说得这个道理吗。从此以后，此地就被人称之为“金猫口”了。

在这里，笔者也不免说句题外话。正因为孙夫人建有“三宫”，让其与大近三十岁的刘备离多聚少，再加上孙夫人身边有百名武侍婢执刀守卫从不离身左右，让刘备视身侧的孙夫人如闺中敌国，变生肘腋，长期处于一种精神紧绷而高度恐惧之中。更加上孙夫人喜欢习武挥拳的剧烈运动而从不消停，致使其婚后三年大归东吴时而无子嗣的原因就心知肚明了。

说实在的，金猫是真实存在世上的一种非常独特且珍稀的猫科动物。在我国西南部就有一种带斑点的变种，与豹猫十分相似的金猫，是国家一级重点保护动物。金猫善于攀爬，行动敏捷，听觉灵敏，是猫科动物中外耳活动最为灵活的种类之一。金猫显著特征是头形锐圆，颜面部和耳短宽，耳直立于头顶两侧。因为性情凶猛，素有“黄虎”之称，亦属于山林生态系统中顶级的食肉兽类 。古人云：虎生三子必有一彪。意思是说老虎一胎只生两子，如生下三子，其身材瘦小，性情刁钻毒辣的叫“彪”。这“彪”就称为金猫。这说明，这金猫并不是人类所说的金黄色的家猫。它当不成人类的宠物，它只是历史悠久之一的一种生物，和人类同在一个地球上的猫类。

人类与猫有几千年的情史，从崇拜到宠爱，甚至到猫奴。据说佛教中把猫称之为“净宗本尊”，被视为六世和尚转世，得佛头，上火台，象征慈悲与善心，具有九条命和通达阴阳的神功。民间不就有“多做善事，来生变只猫”的说法吗。据说信佛者必与猫有缘。 传说孙夫人就信佛，在她生活习气中常有很多信佛教的影子被显现出来。譬如，凡是她生日必吃斋饭，要求侍婢们都要像僧人一样打“裹腿”等。她就特别宠爱猫，并饲养了一只远近闻名的金黄色的通人性的大猫。有人说她是饲养的一只“彪”，笔者这就无从知晓了。那时孙夫人如能把“金猫”家养，这可在野生动物饲养上又增添了浓墨重彩的一笔。

在中国传统文化中，金猫被认为最旺运气的吉祥物。因“猫”谐音“耄”，还具有祈求长寿的吉祥寓意。如在家里能置放金猫摆件或喂养一只金色的猫，都被认为可以带来好运。在我国就有不少地方用金猫命名的，如金猫山、金猫塘、金猫盆等。不知是出于人的想象，还是出于人的本性奢望？中国也是金猫产地国，但不可能到处都是它的“巢穴”和“狼窝”。

俗话说：男不养猫，女不养狗。也不知是不是源于因猫的温柔细腻和狗的粗犷强悍，而改变饲养性别主人的性格而言的，还是真有其它什么隐情。既然是俗语，肯定有它续存的道理。据传说，古代有一男子半夜出现了生理反映，被饲养的一只猫当作老鼠咬没了。还有一家庭中女人与喂养的一只大狗太亲密无间，让丈夫与其分离了。笔者认为，这纯碎是一种笑话或笑料罢了。权当无稽之谈，不可信也。民间传说：猫狗来能富。这还是有一定道理的。因猫捉鼠，家中粮仓不被老鼠吃；狗守门，家中财物不被盗者偷。

在中国词语类中，带有“金”字的就有上千种组合。如金口、金钱、金秋、金光、千金、淘金、试金石等等无数。大概自古以来是因为“金”是皇帝的颜色，象征着财富与富饶、尊贵与地位、坚固与永恒、成功与胜利、智慧与启迪、纯洁与神圣，才有了“金”字特殊的地方与竟义。金猫应是猫的一个类别，也许是因带了一个“金”字，就显得特别珍贵而让人好奇。假如“金猫口”不带“金”字，笔者肯定说，金猫口绝对没有这么响亮与红火，更不会让人这么去关注与讴歌。

　　牛浪湖 牛浪湖原名叫涔阳湖。现位于湖北公安县章庄铺与湖南澧县双龙乡之间，是湖北省荆州市最大跨省湖泊，为湖北省与湖南省的界湖，是省级湿地公园。它背枕武陵山脉，面朝江汉平原，现由湖北湖南两省四个乡镇环抱，形成了瑞气凝聚的风水宝地。虽说牛浪湖没有山海经、禹贡、水经等史册经典之记，但从其历史的背景来看，气势还是别拘一格的。明朝“公安派”领袖袁宏道就有《出郭》和《米蓬歌》两首咏牛浪湖的大作而响誉天下。据说牛浪湖名称还来源于两个精彩故事。

一是其名来源于“李冰父子斗湖神”的故事。李冰和次子都是战国时期著名的水利工程专家。至今仍哺育着天府之国的江堰工程就是他父子俩的千秋之功。因水利工程给百姓带来了富庶和安宁，李冰被百姓奉为大郎神，其次子则被奉为二郎神。涔阳湖的湖神每年要向百姓索取十名少女为妻，否则便引发洪水泛滥，让百姓鸡犬不宁。涔阳湖的百姓只好求肋大郎神和二郎神来整治湖神。只见大郎神变成一头公牛系上一条白绢为标致，与湖神变的公牛大战涔阳湖。一时涔阳湖面波浪翻滚，杀声震天。最终湖神变的公牛被二郎神隐藏着的神箭手杀死。从此，此湖再无湖神作妖、而洪水平息。此湖也被当地人改称为牛浪湖。据传从此以后，我国历朝历代都将有水患或水利工程的地方，制作铁牛或石牛放置在最关健位置上，以此镇水、镇湖、镇河、镇江，为百姓祷告祈福。笔者知道江陵郝穴江堤上就有这么一座镇江铁牛，不知是不是因此意而建造的。也传说，公安人坐时喜欢右腿压在左腿上，这是把李冰父子与大禹治水比肩，感恩二郎神杀死了湖神有功。而这种坐姿便被公安人称之为“翘二郎腿”或“翘二郎胯子”。

二是其名来源于“刘秀放牧卧水”的故事。据传，公元三年，王莽乱朝，汉高祖刘邦九世孙刘秀的母亲为躲避杀身之祸，拖儿带女地避逃于孱陵县（现公安县）淤泥湖畔长久十年之久。刘秀的母亲凭借先祖淮南王刘安传下的宫庭豆腐秘方，在该县胡厂做起豆腐生意，为此避身谋生。刘秀也在此牧放牛群五年，帮助母亲维持全家生计。涔阳湖东南部为平原，西部是小山，北部是丘陵地带，是典型的岗边湖泊。其草木茂密，是放牧的天然场所。刘秀因故在此牧放的时间最长。因牛天生汗腺不发达，体温调节自然差。特别是每到夏天，必须要到水里和泥中打滚卧水，以此来散热或驱除身上蚊虫叮咬。刘秀每天就和放牧的小伙伴们驱赶成群结队的牛群到涔阳湖去卧水，常常使涔阳湖里波翻浪滚，汹涌澎湃。久而久之，当地人就将此湖称之为牛浪湖了。

在古代社会，牛作为重要的生产力工具，其地位是非常重要的。牛不仅是农业生产的中坚力量，还在宗教和祭视话动中扮演重要角色。在商周时期，牛尊作为一种盛酒器具，被视为沟通天地的媒介。涔阳人将涔阳湖改名为牛浪湖除有本地的传奇故事外，更是有历史的感动和烙印。

据《东汉全史》记载，为恢复汉室，刘秀20岁左右，从孱陵县弃牧舍牛离开母亲，走上了恢复汉室之路。经过十年的不懈战斗，年仅30岁的刘秀就称帝为汉光武帝，并开创了中国历史上闻名的“光武中兴”之盛世。据说在其离开孱陵县时，同为放牧的小伙伴们为其饯行时赠送给的当交通工具用的数十头牛，在刘秀起兵讨伐王莽的战斗中立下了赫赫战功。在南阳新野一战就是例证。刘秀熟练地踦着伙伴们送给他的坐骑战牛，带领将士们冲锋陷阵，奋勇杀敌，最终杀死了新野尉，击败王莽新军，夺得第一匹战马，取得首次战争胜利。他还骑牛大战巨人，击溃王莽猛兽军团，是历史上骑牛打天下被称为牛背上的第一位皇帝。

正是因为牛在刘秀创业称帝中发挥了无比威力，牛被刘秀尊为极品。历史也确实如此，让人可见一统天下的辉煌汉朝，就制定了首个保护牛的法令《汉律》，其中明文规定：禁杀牛，杀牛者皆死。当然这也离不开汉朝把农业当作国家基石的国策，即“有田无牛忧之，有舟无揖不能济也”。

关于牛的神话，在明代古典文学经典的《封神榜》中，表现的更加淋漓尽致。其书中的武成王黄飞虎，坐骑就是一头五色神牛，战无不胜。牛不仅是古代祭祀与文化的家征，更是古代社会生治中不可或缺的一部分。全国用牛命名的地方也不少，如牛头山、卧牛泉、牛郎岩等。是因牛是孺子牛、拓荒牛、老黄牛的美名而被召告天下。

当今社会，随着农业机械化的发展，牛在农业生产中的地位逐渐被现代化工具取代。因此，杀牛和吃牛肉不再被视为对农业生产的威协。牛肉作为一种高蛋白、低脂肪的肉类，被市场特别倚重。听说“公安牛肉”作为一个地方美食产品，其肉质独醇、风味独特、工艺独有，在众多的牛肉食品中已脱颖而出。甚至有人说吃公安牛肉，不仅品尝的是一道爽口的珍馐，而且是一种味觉的全新体验，还能聆听从公安走出去的东汉开国皇帝刘秀骑牛打天下的故事，美哉也。

　　公安县所处洞庭湖之尾，云梦泽之地，湖泊众多，土岗林立，草木茂盛，森林覆盖，其境内的动物就是一个动态式的谜之王国。其用动物命名的地方而多更是人们对消失的记忆一种念想罢了。什么青龙咀、鸭子港、白鹤沟、凤凰山、斑鸠台、鸳鸯垱、鹞鹰窝、白马寺、牧羊岗、猪獾台、白鸽院、野猪坡、乌龟山、神龙庙、黑龙潭、牧牛湖、猴子店、鹦鹉汊、黄牛岭，数不胜数，简直就是一个动物王国的集会之地。而且一个动物地名的背后还有一个传奇的民间故事，让人耳濡目染，眼花缭乱，目不暇接。笔者限于拙文篇幅，不可能都在这里一一述说。

说公安县是一个生态乐园，这绝对不是对公安的夸张和妄诞。公安有森林黄山、遍地湖泊、碧波水库、沼泽湿地、丰富水源、充沛食物、栖息环境，能吸引众多水生和非水生野生动物聚集，不失为人们神往的地域。现在的崇湖国家湿地公园，就拥有超过400种鸟类，每天都能观赏到超过100种不同的鸟类在湿地中飞翔。其中火烈鸟数量尤为壮观，它们在湖中的成群结队，嬉戏潇洒，构成了一幅美丽动人的自然画卷。这里以独特的自然景观和丰富的生物多样化，不知让多少慕名而来的探密者魂牵梦萦、难以释怀。

听鸟鸣于山林，看兽奔于草丛，见禽嬉于屋后，观鱼游于溪涧，赏花开于原野，闻稻香于大地。公安县的自然风景里，每一个情景都透露出大自然的华美和神奇，都让人感受到了大自然不竭的魅力与谦卑。为此，笔者可以大言不惭地说，公安是曼雅拉湖公园和万宝山一点都不为之过，说是人间天堂，确有恰如其分之感。

（乙巳年二月初八写于武汉）