🌹2025年吉林大学前卫离退办文体活动科”闲庭信步”微信群学习答题活（3）

刘永新

1963年3月5日，《人民日报》《解放军报》《光明日报》等全国和地方报刊发表了毛主席 “向雷锋同志学习” 题词 习近平总书记对深入开展学雷锋活动作出重要指示 学习雷锋好榜样 1、雷锋同志于1962年8月15日因公殉职，时年22岁。当天他在辽宁省抚顺市执行任务后返回部队驻地，协助战友倒车时，因场地狭窄且雨后湿滑，车辆不慎撞倒一根晾衣木杆。木杆击中雷锋头部，致其当场昏迷。虽经医院全力抢救，仍因颅骨损伤过重不幸牺牲。这一意外事件成为雷锋短暂而光辉生命的终点，其无私奉献的精神则通过后续的宣传与毛主席题词，成为全国人民学习的楷模。毛主席“向雷锋同志学习”的题词最初发表于何时？（）答案：1963年3月5日 赓续传承雷锋精神雷锋是时代的楷模，雷锋精神是永恒的。实现中华民族伟大复兴，需要更多像雷锋这样的时代楷模。我们要赓续传承雷锋精神，树立崇高理想追求，践行社会主义核心价值观，激发爱党爱国爱社会主义巨大热情，自觉把个人追求融入为党和人民事业奋斗中，在平凡的工作生活中创造出不平凡的业绩，让雷锋精神迸发出更加耀眼的光芒，激扬奋进新时代的磅礴力量，为中国式现代化建设添砖加瓦。赓续传承雷锋“矢志不渝”的爱国精神，甘做为民奉献“一滴水”。雷锋说：“一滴水只有融进大海才不会干涸，一个人只有把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去才能充分体现自身价值。”他以一名普通战士的实际行动践行了“全心全意为人民服务”的宗旨，他用一件件平凡的小事成就了不平凡的人生，他以“心中总是装着别人、唯独没有自己”的高尚人格魅力为国家和民族铸就了一种向上向善的道德力量，引领社会主旋律，推动时代向前行。我们就应该发扬雷锋精神，以雷锋精神鞭策自己，要像雷锋这般，把人民记在心上，将服务刻在骨子里，真真正正地解决好人民群众的烦心事、操心事、揪心事。要耐得住清贫，守得住寂寞，抵得住诱惑，用艰辛付出、无私奉献证明一切努力回报人民、服务人民。危难时刻义无反顾地冲锋在前，直面风险；在平凡岗位忠于职守、尽职尽责，吃苦在前、享受在后，创造出不平凡的业绩。赓续传承雷锋“刻苦钻研”的进取精神，争做永不生锈的“螺丝钉”。“一颗钉”的雷锋精神是他们锐意进取的不竭动力。雷锋日记有这样一段话：“钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种‘钉子’精神，善于挤和善于钻。”雷锋总是努力要求自己突破难关、力争上游。正是这种“钉子”精神让雷锋能够脱颖而出，成为时代楷模。新征程上，前进的道路不会一帆风顺，需要我们付出更为艰苦的努力、更加坚定对事业的执着追求，把崇高的理想信念和道德品质追求融入日常的工作生活，始终以高标准严要求对待自己，努力发扬“螺丝钉”的“挤”劲和“钻”劲，遇事不怕难、不怕苦，敢于创新、勇于创新，敢于接受工作带来的任何挑战，善于在工作中运用新方法，努力刻苦钻研，带头站稳人民立场，脚踏实地、求真务实，吃苦在前、享受在后，以“国之大者”的担当，立足岗位、恪守职责，一心投入到为民服务的火热实践中去。要不断提升自己的各项专业能力、工作能力，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头对待工作，在不同的岗位上多历练、多打磨，做一颗永不生锈的“螺丝钉”。赓续传承雷锋“真抓实干”的奋斗精神，敢做民族复兴“一块砖”。雷锋生前无论干什么工作，都是干一行、爱一行、精一行、专一行，立足本职、忠于职守、兢兢业业、精益求精，能够在最不起眼的位置上，充分发挥“一块砖”的作用，在普通岗位上找到体现自己人生价值的地方。我是革命一块砖，哪里需要往哪搬。”这句话鼓舞激励了无数人甘于奉献、勇于担当，更有无数的共产党人用自己的一生为这句话留下生动注脚。新时代传承弘扬雷锋精神，要求我们传承弘扬这股“砖头精神”，真正把雷锋精神熔铸在血脉里，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，体现在工作中，自觉把个人理想追求融入国家和民族的事业中，努力去奢求俭、勤而求进，主动深入基层一线，扛起“排头兵”重任，在乡村振兴、社会治理、招商引资等重点工作一线真抓实干、艰苦奋斗，像铺路砖那样坚定，勇于担当起应该担当的责任。敢于啃硬骨头，敢于跋涉险滩，敢于爬山过坎，经受高强度的磨砺，不断成就出一番新事业、打造出一片新天地，为中华民族伟大复兴作出自己应有的贡献。 毛泽东在1958年6月的军委扩大会议上指出：“原子弹，没有那个东西，人家就说你不算数。那么好，我们就搞一点。搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹，我看有10年工夫是完全可能的。” 1964年10月16日傍晚，周恩来总理在人民大会堂接见音乐舞蹈史诗《东方红》演职人员时兴奋地宣布：“今日北京时间十五时，我国第一颗原子弹爆炸成功了！” 2、在20世纪60年代，新中国面临着严峻的国际形势，外部的核威胁如乌云压顶，发展自主核力量成为关乎国家命运与民族尊严的关键抉择。科研人员们在艰苦卓绝的条件下隐姓埋名，扎根在荒芜的大西北。没有先进的设备，就靠双手一点点测量；缺乏充足的资料，便凭借着智慧和不屈的精神反复钻研、推导。终于，1964年，我国第一颗原子弹即将迎来改变历史的时刻。整个试验筹备过程高度保密，从原子弹的研制到最终试爆，每一个环节都有着独特的暗语来保障行动的隐秘性。其中，中央人民广播电台播报时也使用了一个极为特殊的暗号。那么，这个承载着无数科研人员心血与国家期望的暗号究竟是什么呢？答: 暗号是邱小姐邱小姐，是中国首颗原子弹的化名，于1964年10月爆炸成功，其容器（触发管）又称梳妆台。邱小姐是在中国首都和西北核基地之间高级别的保密通讯中使用的称呼。第一颗原子弹的代号定为邱（球）小姐（由于中国第一颗原子弹的外形类似于球形，所以原本代号叫“老球”），把装原子弹的容器叫梳妆台，因为那里连接几十个雷管，有很多电缆线，就像头发一样，动起来像梳辫子似的，很形象生动。正式爆炸试验的原子弹，密语为邱小姐；原子弹装配，密语为穿衣；原子弹在装配间，密语为住下房；原子弹在塔上密闭工作间，密语为住上房；原子弹插接雷管，密语为梳辫子；气象的密语为血压；原子弹启爆的时间，密语为零时。 国防尖端武器装备不但代表着综合国力，而且代表着军队现代化的程度。1964年10月16日，中国第一颗原子弹爆炸，成为世界5个（美、苏、英、法、中）有核国家之一。没有那个东西，人家就说你不算数早在1955年1月15日，毛主席主持召开中共中央书记处扩大会议，就作出了研制核武器的战略决策。毛主席说：“我们要不要搞原子弹啊，我的意见是中国也要搞，但是我们不先进攻别人。别人要欺负我们，进攻我们，我们要防御，我们要反击。因为我们一向的方针是积极防御的战略方针，不是消极防御的。”第二年春，毛主席在《论十大关系》中进一步指出：“我们现在还没有原子弹。但是，过去我们也没有飞机和大炮，我们是用小米加步枪打败了日本帝国主义和蒋介石的。我们现在已经比过去强，以后还要比现在强，不但要有更多的飞机和大炮，而且还要有原子弹。在今天的世界上，我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西。”此后，毛主席又确定了“自力更生为主，力争外援和利用资本主义国家已有的科学成果”发展核武器、导弹事业的方针。在这一方针指导下，从培养人才、建立工业基础设施等方面扎实起步。于1958年建成了第一座实验性原子反应堆。这一年，成立了以万毅为部长的国防部第五部，负责领导特种部队的组建工作；成立了以聂荣臻为主任的国防科学技术委员会，负责统一领导国防科学技术研究工作，不久国防部第五部合并到国防科委。1959年6月，毛主席毅然决定：自己动手，从头摸起，准备用8年时间，造出原子弹。他明确指出：“要下决心搞尖端技术。赫鲁晓夫不给我们尖端技术，极好！如果给了，这个账是很难还的。”中央把原子弹工程定名为“596工程”，要造“争气弹”。为了加强对“两弹一星核潜艇”研制的领导，1962年11月，中央成立以周总理为主任的专门委员会，负责尖端武器研制工程。中央专委根据毛主席的指示精神，全国、全军一盘棋，在人力、物力、财力等方面进行统一调度，组织了全国大协作，解决了研制中遇到的100多个重大问题，安排了尖端武器所需的特殊材料、部件和配套产品等2万余项的研制生产任务，大大加快了研制的步伐。从1963年3月起，北京的国防科研人员陆续迁往大西北核武器试验场和研制基地，原子弹进入研制的总攻阶段。经过千百次试验，中国的第一颗原子弹于1964年秋研制出来了，但进行试验却要冒很大的风险，因美国多次发出要打击中国核基地的威胁。为此，中央专委提出了发展技术暂不试验、不怕威胁尽早试验两套方案。毛主席一锤定音：“要尽早试验。”于是1964年10月16日，中国第一颗原子弹试验成功。第一颗原子弹爆炸成功后7个月，中国又成功地进行了飞机空投原子弹空爆试验，有了可以使用的核武器。氢弹与原子弹虽然杀伤原理是一样的，但它是原子弹引爆的热弹，因此威力要比原子弹大得多。制造氢弹也比原子弹复杂。为了突破氢弹技术，1960年起，在钱三强负责下，开始了对热核材料性能和热核反应机理的基础研究。原子弹爆炸后，中央决定集中力量展开对氢弹的研制。1965年1月23日，毛主席在听取汇报时提出：“敌人有的，我们要有，敌人没有的，我们也要有。原子弹要有，氢弹也要快。”周总理立即要求有关部门作出全面规划，中央专委批准了《关于突破氢弹技术的工作安排》，氢弹研制的关键难题一个个被攻破。氢弹按新的理论方案进行了设计研制。1967年6月17日8时20分，中国的第一颗氢弹爆炸成功！成为第4个掌握氢弹技术的国家。枪弹结合，组成有实战价值核武器中国原子弹试验成功后，西方国家有些人讥笑中国“有弹无枪”。因为“导弹”是原子弹的“枪”，只有原子弹，而没有中远程导弹，飞机投放保险系数低，核武器就没有多少实战价值。但他们哪里知道，中国的“两弹一星”研制工程是在毛主席的通盘考虑下安排的，并且是“导弹第一”，也就是说枪在前，弹在后。1955年，著名空气动力学专家钱学森冲破美国政府的重重阻挠回到祖国后，提出了中国火箭和导弹事业发展的建议，中央作出在中国建立和发展导弹事业的决定，随即成立了以聂荣臻为主任的国防部航空工业委员会，并组建了导弹科研、设计和生产机构。1960年2月，中央军委确定了“两弹（导弹、原子弹）为主，导弹第一”的方针，提出了发展国防科学技术特别是尖端技术，要“埋头苦干，发愤图强，自力更生，奋勇前进”的口号，得到毛主席的认可，导弹研制进入快车道。1960年11月5日，第一枚地对地近程导弹发射成功。1963年12月，中央专委决定：“核武器的研究方向，应以导弹头为主，空投弹为辅”。1964年6～7月，中国连续成功地发射了3枚中程运载火箭。为在原子弹研制成功后就能实现导弹与原子弹结合，组成有实战价值核武器，9月1日，周总理主持召开中央专委会议，决定成立由钱学森领导的“两弹结合”方案论证小组。在抓紧研制运载工具的同时，研制核弹头的工作也在分秒必争地进行。导弹核武器是射程远、精度高、威力大的战略武器。原子弹试验成功后，中共中央、中央军委指示尽快实现“两弹”结合，研制成功导弹核武器。1965年5月14日，一架獾式轰炸机在中国西部上空投下一枚小型核弹，核弹按设计要求在距地面一定的高度爆炸。核航弹投放试验成功后，中央专委立即组织集中力量研制导弹核武器。1966年3月11日，周总理亲自主持会议，听取关于进行两弹结合的试验论证报告，并决定先搞“冷试”（即弹头不装核材料）后搞“热试”。毛主席在试验关键阶段，鼓励主抓此项工作的聂荣臻说：这次可能打胜仗，也可能打败仗，失败了也不要紧。聂荣臻转达了毛泽东的鼓励，广大科研人员深受鼓舞。1966年9月，“两弹结合”的试验准备工作就绪。27日上午9点整，大漠上空闪现出一团耀眼的火光，中国自行设计研制的第一枚地地导弹，将核弹头从甘肃和内蒙交界的巴丹吉林沙漠打到了新疆的罗布泊，核弹头在靶标上空精确爆炸。“两弹结合”试验的成功，回应了国外敌对势力对中国“有弹无枪”的嘲讽。在此之前的7月1日，组建了地地战略导弹部队，并将其命名为第二炮兵。不但有枪有弹，而且有了实施战略核反击任务的新兵种。1970年中程和中远程导弹相继完成飞行试验，1971年洲际弹道导弹试验成功，1980年5月18日远程运载火箭全程飞行试验圆满成功，1988年9月15日潜地导弹由潜艇水下发射成功。上得去，抓得住，听得见，看得见1957年至1958年1月，苏联和美国先后成功发射人造地球卫星。1958年5月，毛泽东在八大二次会议上说：“我们也要搞人造卫星。”8月间，聂荣臻召集专门会议，责成中国科学院和国防部五院组织拟定人造卫星发展规划，成立了以钱学森为组长的领导小组，负责筹建人造卫星、运载火箭以及卫星探测仪器的设计研究机构。人造卫星的研制工作有条不紊地展开。毛主席一直关注着卫星研究工作的进展情况，1960年5月28日，毛主席来到上海新技术展览会，躬身仔细察看T-7M探空火箭，得知飞行高度为8公里时，他兴奋地说：“8公里也了不起呀!”“应该是8公里、20公里、200公里搞上去。”他鼓励大家为发射卫星做准备。经过艰苦的努力，研制、发射探空火箭方面取得了显著进展，攻克了一系列关键技术。1964年6月，中程运载火箭试验成功，标志着我国已经具备了发射人造地球卫星的能力，中央将第一颗人造卫星工程代号取为“651”工程（因1965年1月钱学森建议而命名）。考虑到人造卫星的国际政治影响，中国的第一颗卫星应该后来居上，比苏联、美国的第一颗卫星重量大、寿命长、技术新，还要“上得去，抓得住，听得见，看得见”。经过论证，决定以《东方红》音乐代替无线电呼号，命名为“东方红1号”。为了能看见它，在末级火箭上设置“观测裙”，使人们在听到《东方红》乐曲的同时，还可以观察到卫星在太空运行时的轨迹。同年5月，中央批准了《关于研制发射人造卫星的方案报告》，拟于1970年或1971年发射第一颗人造卫星。为进一步加强对人造卫星研制的组织领导，毛主席批准了《关于国防科研体制改组方案的报告》，使国防科研方面的研究力量按专业方向和任务分工集中到有关研究院。1970年3月，“东方红1号”卫星和“长征l号”运载火箭总装完毕，4月1日，装载着2颗“东方红1号”卫星和1枚“长征1号”运载火箭的专列抵达酒泉卫星发射场。4月2日下午，周总理听取了第一颗人造卫星及其运载火箭情况的汇报。4月24日凌晨，毛主席批准实施发射，当晚9点35分，随着一声“点火”的号令，“长征1号”火箭在酒泉卫星发射基地将“东方红1号”人造地球卫星送入太空。晚上10点，国防科委指挥报告：卫星、火箭分离正常，卫星入轨了！周总理立刻向毛主席报告了这一喜讯。一时间，“东方红1号”卫星播送的《东方红》乐曲响遍全球，世界仰视新中国。当年，毛主席在国内经济困难、物资匮乏的情况下，决策研制“两弹一星”并取得成功，这是超越战略的胜利。与美苏英法相比，从第一颗原子弹到第一颗氢弹，美国用了7年零4个月，苏联用了3年零11个月，英国用了4年零6个月，法国用了8年零6个月，中国只用了2年零8个月。苏联第一颗卫星83.46公斤，美国的第一颗卫星8.22公斤，还是哑巴，中国的卫星173公斤，“看得见，听得见”。有了“两弹一星”的中国，国际威望空前提高。正如邓小平所说：“如果60年代以来中国没有原子弹、氢弹、没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，就没有现在这样的国际地位。这些东西反映一个民族的能力，也是一个民族、一个国家兴旺发达的标志。” 1999年9月18日，在庆祝中华人民共和国成立50周年之际，党中央、国务院、中央军委决定，对当年为研制“两弹一星”作出突出贡献的23位科技专家予以表彰，并授予于敏、王大珩、王希季、朱光亚、孙家栋、任新民、吴自良、陈芳允、陈能宽、杨嘉墀、周光召、钱学森、屠守锷、黄纬禄、程开甲、彭桓武“两弹一星功勋奖章”，追授王淦昌、邓稼先、赵九章、姚桐斌、钱骥、钱三强、郭永怀“两弹一星功勋奖章”。两弹一星功勋奖章共授予23人，主要授予三个方面的人员，即航空航天、核武开发、国防科技中有重特大贡献的人。 王阳明龙场悟道 3、在明朝那个风云变幻的时代，思想界被程朱理学所主导，传统观念如同沉重的枷锁，禁锢着人们的思维。王阳明，这位中国历史上著名的思想家，早年沉浸于儒家经典，遵循着传统的学术路径，试图在旧有的理论框架中寻找真理。然而，仕途的坎坷、官场的倾轧，让他在追求理想的道路上屡屡受挫。最终，王阳明被贬至贵州龙场。龙场，这个偏远荒芜之地，环境恶劣，生活条件极其艰苦。毒蛇猛兽时常出没，疾病肆虐，物资匮乏，更重要的是，这里远离文化中心，几乎处于思想的荒原。但正是在这样绝境般的环境中，王阳明开始了深刻的反思与内心的探索。无数个夜晚，他独自面对寂静的夜空，思索着天理与人欲、道德与本心的关系。终于，在一个万籁俱寂的夜晚，王阳明在龙场悟道，实现了思想上的重大飞跃。这次悟道对他的思想发展产生了极为深远的影响，那么，龙场悟道让王阳明发生了怎样的思想转变呢？（）A. 彻底否定了之前所学的儒家思想B. 创立了完全不同于传统儒学的新学派C. 更加坚定了通过科举入仕的决心D. 对“理”的认识有了新的突破，提出心即理等观点答: D王阳明的“龙场悟道”发生在明武宗正德元年（1506年），当时王阳明因反对宦官刘瑾被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）担任驿丞‌‌。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，提出了“心即理”的命题，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”‌，即道存在于人的天性里，或者每个人的心里都有着完然无缺的“道”，因此求道应该向内心去寻求，而不是向外界事物中求道。此外他还悟出了如下几个哲学问题:▲ 良知是判断标准‌：王阳明提出，良知人人都有，判断事情对错是非的标准是良知，而不是外在的事物。这一观点体现了他对于人性本善、内心具有道德自觉性的坚信。‌▲ 知行合一‌：在龙场悟道后，王阳明进一步提出了“知行合一”之说。他认为，知和行是密不可分的，知是行的开始，行是知的完成。这一观点强调了在实践中寻求真理的重要性，也体现了王阳明注重实践、强调行动力的思想特点。‌▲ 致良知‌：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。王阳明的“龙场悟道”标志着他哲学思想的重大突破。他提出“心即理”，认为心是宇宙的本源，万物皆由心生。这一观点突破了传统儒学的束缚，将哲学关注的焦点从外部世界转向内心世界‌。王阳明认为“圣人之道”就是良知，良知人人都有，判断事情对错是非的标准是良知，而不是外在的事物‌。王阳明的生平已在微信答题第7场第6题中作过介绍，在此不再赘述。 国家科学技术奖于1999年设立，其包括五个奖种：国家最高科学技术奖、国家自然科学奖、国家技术发明奖、国家科学技术进步奖和中华人民共和国国际科学技术合作奖。该奖励经国家科学技术奖励评审委员会评审、国家科学技术奖励委员会审定和中国科技部审核，每两三年评选一次。 4、最高科学技术奖每年授予人数不超过2名，获奖者必须在当代科技前沿取得重大突破，或者在科技创新和科技成果转化中，创造巨大经济或社会效益。获奖者的奖金金额为500万元人民币。自然科学奖、技术发明奖和科技进步奖被称为国家科技奖的三大奖。自然科学奖侧重于基础研究和应用基础研究领域，例如数理化、天文、地质等学科;用来表彰在自然现象、特征、规律的探究中做出重大科学发现的公民。技术发明奖授予在产品、工艺、材料、系统等几方面做出重大技术发明的公民。在三大奖中，科学技术进步奖则是门类广泛的一项，包括技术开发、社会公益、国家安全和重大工程等多个领域。用以表彰在完成重大科技成果、科技工程、计划方面，或者在推广先进科技成果方面，做出突出贡献的公民和组织。你知道对中国科学技术事业做出重要贡献的外国人或者外国组织授予什么奖吗？答:中华人民共和国国际科学技术合作奖 中华人民共和国 国际科学技术合作奖简介‌中华人民共和国国际科学技术合作奖‌（简称“国际科技合作奖”）是中华人民共和国国务院于1994年设立的国家级科技奖励，旨在授予在双边或多边国际科技合作中对中国科学技术事业做出重要贡献的外国科学家、工程技术人员、科技管理人员以及科学技术研究、开发、管理等组织‌。该奖项是中国设立的五大科技奖项中唯一一项授予外国人或外国组织的奖项‌。该奖项设立于1994年，1995年首次颁奖。其设立目的是为了表彰和奖励在国际科技合作中对中国科学技术事业做出重要贡献的外国专家和组织‌。该奖项不分等级，每年授奖数额不超过10个‌。评选标准包括在双边或多边国际科技合作中对中国科学技术事业做出的重要贡献。评选流程通常由相关机构推荐，经过评审后由国务院颁发证书‌。 5. 未成年人是社会的未来与希望，他们正处于身心发展的关键时期，在成长过程中可能会因为各种因素而出现行为偏差。从法律层面以及社会对未成年人的责任与关怀角度来看，我国法律对未成年人犯罪有着明确且细致的规定。这不仅关乎法律的公正与威严，更关乎未成年人的成长与未来，以及整个社会的和谐与稳定。法律规定，未成年人犯罪（）。从正确的价值观出发，法律既不能对未成年人犯罪行为放任不管，也不能过度严苛对待，要在惩罚与教育之间找到平衡。从人生观角度，这一规定引导未成年人明白自己的行为会产生相应后果，同时也给予他们改过自新的机会。从世界观层面，它体现了社会规则对特殊群体的包容与引导。A. 不负刑事责任B. 一律负刑事责任C. 达到一定年龄和犯罪情节严重才负刑事责任D. 由家长承担刑事责任答案: C依据如下：《中华人民共和国民法典》第十七条规定：十八周岁以上的自然人为成年人。不满十八周岁的自然人为未成年人。此外，民法典中还规定了未成年人不同年龄段的相关民事行为能力等内容：● 八周岁以上的未成年人是限制民事行为能力人，可以独立实施纯获利益的民事法律行为或者与其年龄、智力相适应的民事法律行为；其他民事法律行为由其法定代理人代理或者经其法定代理人同意、追认。但十六周岁以上的未成年人，以自己的劳动收入为主要生活来源的，视为完全民事行为能力人。● 不满八周岁的未成年人为无民事行为能力人，由其法定代理人代理实施民事法律行为。《中华人民共和国刑法》第十七条【刑事责任年龄】已满十六周岁的人犯罪，应当负刑事责任。已满十四周岁不满十六周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投放危险物质罪的，应当负刑事责任。已满十二周岁不满十四周岁的人，犯故意杀人、故意伤害罪，致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾，情节恶劣，经最高人民检察院核准追诉的，应当负刑事责任。对依照前三款规定追究刑事责任的不满十八周岁的人，应当从轻或者减轻处罚。因不满十六周岁不予刑事处罚的，责令其父母或者其他监护人加以管教;在必要的时候，依法进行专门矫治教育。 中国古诗词简介古诗词，乃中国古代文学之瑰宝，历史悠久，源远流长。其形式多样，包括诗、词、曲等，以精炼之语言，抒发作者之情感，描绘世间之万象。古诗词讲究韵律与节奏，用词考究，意境深远，常寓情于景，借景抒情，给人以美的享受与情感的共鸣。自先秦以来，古诗词历经汉魏六朝、唐宋元明清各代，名家辈出，佳作纷呈，成为中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。 6、在漫长的历史长河中，古人凭借诗词这一独特的文学形式抒发情感、阐述观点、寄托志向。这些诗词不仅辞藻优美，更蕴含着深刻的人生哲理，千百年来一直启迪着后人。今天，让我们一同深入探究几首经典诗词所蕴含的哲理，来做一道有趣的题目：在古代，人们常以诗词明志。以下诗句中，每一句都藏着古人对生活的感悟与思考、蕴含人生的哲理。请仔细品味写出你对每一句诗句的理解与感悟：（答题时间10分钟）①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春②山重水复疑无路，柳暗花明又一村③ 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层答：理解与感悟：▲ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 这句诗出自刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。原文如下：酬乐天扬州初逢席上见赠唐朝 · 刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。译文如下：在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。诗中”沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”蕴含的哲理是：新事物必将取代旧事物，社会总是在不断发展前进，新陈代谢是自然和社会的普遍规律。即使个人遭遇挫折、处于困境，也不应消极悲观，而应保持积极、乐观、何上的态度，相信未来会更美好。 ▲ “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自宋朝诗人陆游的《游山西村》，原文如下： 游山西村 宋朝 · 陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 ”山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意思是当人们在山峦重叠、水流曲折的地方以为前方没有路可走时，却突然发现柳绿花艳之处又出现了一个村庄。其哲理是：在人生的道路上，往往会遇到看似山穷水尽、陷入绝境的情况，但只要不放弃，继续前行，就可能会发现新的转机和希望。它鼓励人们在面对困难和挫折时，要保持坚定的信念和顽强的毅力，勇于探索，不要被眼前的困境所迷惑，希望就在前面。 ▲ “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 出自王安石的《登飞来峰》,原文如下： .登飞来峰 宋 · 王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的意思是不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰的最高处。蕴含的人生哲理是：只有站得高，才能看得远。启示人们要不断提升自己的境界和格局，要有远大的抱负和志向，以高瞻远瞩的眼光去看待事物，这样才能在纷繁复杂的世界中把握方向，不被琐事所困扰，实现自己的人生目标。 刘禹锡简介刘禹锡（772年~842年）,字梦得，汉族，洛阳人，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山，家中世代是儒生，其先祖为中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。唐代哲学家、文学家、大儒、诗人，有“诗豪”之称。刘禹锡的主要哲学成就在于对世界物质统一性的新论证，提出“天与人交相胜”的学说，在一定程度上实现了唯物论与辩证法的有机结合，强调了法制思想；文学上，独创了民歌体诗歌，在散文、辞赋、论说文上也有不俗的成就，推动了古文运动的发展。刘禹锡诗文俱佳，所作诗文涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，著有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇，还著有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。刘禹锡铜像、刘禹锡纪念馆、刘禹锡公园等都是后世人们为纪念他所留存下来的。 陆游简介陆游(1125一1210)，字务观，号放翁。南宋伟大的爱国诗人。29岁参加进士考试，名在前列，因触犯奸臣秦桧而被除名。孝宗时，被赐予进士出身，历任夔州通判，后来做过朝议大夫，礼部郎中。65岁那年罢官，即回老家山阴闲居，卒年86。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一。他的作品以强烈的爱国主义精神和卓越的艺术成就，在中国文学史上占有重要地位。今存诗歌近万首，题材广泛，内容丰富。还有词130首和大量的散文。有《渭南文集》《剑南诗稿》《南唐书》《老学庵笔》。 王安石简介王安石（1021-1086年)，宋神宗朝宰相。字介甫，号半山，江西临川（今江西视州）人，世称临川先生。曾推行变法，是一位有着崇高理想的政治家、思想家、文学家、改革家，是著名的“唐宋八大家”之一。王安石为官一生，体恤百姓，爱民如子，有着助推社会经济发展的崇高理想。在文学上，王安石提倡经世致用，有力反拨六朝以来华而不实的文风，对宋代文风的转变，做出了突出贡献。他的诗文今存一千五百三十余首，代表作有《伤仲永》、《感事》、《登飞来峰》等。在哲学上，他受儒道佛三家影响，著有《易解》二十卷等多部著作，并创立了独具特色的儒家学派，史称“荆公新学”。在政治上，他主持熙宁变法，推行“青苗法”等诸项新法。是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。 7. 在商业活动以及社会交往中，合同是保障双方权益、明确双方责任的重要依据。从法律的公平正义原则以及社会诚信价值观出发，法律需要对合同签订过程中的各种情况进行规范，以维护良好的社会秩序和公平的交易环境。当一方以欺诈手段使对方在违背真实意思的情况下订立合同，这不仅违背了基本的诚信原则，也损害了受欺诈方的合法权益。从人生观角度，这种欺诈行为破坏了人与人之间的信任关系，而法律的规定则是在修复这种信任。从价值观层面，它强调了诚信在社会交往中的重要性。从世界观来看，它体现了社会规则对不良行为的纠正。法律规定，在订立合同时，一方以欺诈手段使对方在违背真实意思的情况下订立的合同，受欺诈方有权（）。A. 拒绝履行合同B. 要求对方履行合同C. 撤销合同D. 变更合同答案：C ‌▲ 欺诈订立的合同可撤销根据《中华人民共和国民法典》第一百四十八条，一方以欺诈手段，使对方在违背真实意思的情况下实施的民事法律行为，受欺诈方有权请求人民法院或者仲裁机构予以撤销。根据《中华人民共和国民法典》第一百四十九条，第三人实施欺诈行为，使一方在违背真实意思的情况下实施的民事法律行为，对方知道或者应当知道该欺诈行为的，受欺诈方同样有权请求人民法院或者仲裁机构予以撤销。合同撤销后，该合同自始没有法律约束力，即双方基于该合同取得的财产应当予以返还，不能返还或无需返还的，应折价补偿。如果欺诈行为给对方造成损失的，受欺诈方还可以依据《中华人民共和国民法典》第五百条要求欺诈方承担赔偿责任。▲ 《中华人民共和国合同法》自2021年1月1日起废止。2020年5月28日，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》，该法典自2021年1月1日起施行。《民法典》施行后，《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国继承法》《中华人民共和国民法通则》《中华人民共和国收养法》《中华人民共和国担保法》《中华人民共和国合同法》《中华人民共和国物权法》《中华人民共和国侵权责任法》《中华人民共和国民法总则》同时废止。 8. 在艺术创作以及团队协作等领域，我们常常能看到一些令人惊叹的表现。“运斤成风”这个成语故事就描绘了这样一种极致的状态。楚国的郢都有个人，鼻尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。他请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧头呼呼作响，随手一斧下去，白泥被削得干干净净，而郢人的鼻子却丝毫没有受到损伤，郢人站在那里也若无其事。“运斤成风”这个成语故事体现了？（）从人生观角度，它激励我们追求技艺的卓越，实现自我价值。从价值观层面，它体现了对工匠精神和团队默契的高度认可。从世界观来看，它展示了人类在技艺和协作方面能够达到的非凡境界。A. 高超的技艺和默契的配合B. 个人的力量C. 机遇的重要性D. 创新的作用答案: A《匠石运斤成风》出自《庄子 · 徐无鬼》。原文 郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石，曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斲之；虽然，臣之质死久矣。”译文 郢地有个人鼻尖上沾了一点白灰就象蝇翅一样细薄，让匠石砍掉它。匠石抡斧生风，郢人任他砍削，结果把白灰削得干干净净，而鼻子一点也没受损伤。郢人泰然自若地站在那里，面不改色。宋元君听到这件事，把匠石召去说：“试为我也照样砍削一下。”匠石说：“我诚然是能砍削的，但可以施展我技术的对象已经死了好久了。”运斤成风‌是一个古老的成语，源自《庄子·徐无鬼》中的寓言故事。故事讲述了楚国的郢都有一个人，他的朋友石是个技艺高超的匠人。郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，石用斧子把这层白粉削去，斧子挥动时风声呼呼，白粉完全被削掉，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤。‌‌运斤成风的寓意‌在于比喻手法熟练、技术高超。这个成语形象地描绘了石匠在挥动斧头时产生的强劲风力，强调了技艺的精湛和专注的力量。‌运斤成风可给我们如下启示:‌精湛技艺的重要性‌：无论是学习还是工作，只有不断磨练自己的技能，才能达到熟能生巧、炉火纯青的地步。这是我们在各个领域取得成功的关键。‌专注与坚持的力量‌：石匠之所以能够挥动斧头产生强劲的风力，是因为他长期专注于练习，坚持不懈地提升自己的技艺。同样，我们在面对困难和挑战时，也需要保持专注和坚持，才能克服困难，实现目标。‌心态平和与自信‌：石匠在挥动斧头时，内心必定是平静而自信的。这种心态对于我们的成长和发展至关重要。只有保持平和的心态和坚定的自信，才能在面对复杂多变的环境时从容应对。‌自然与和谐的理念‌：石匠挥动斧头产生的风力是大自然与人类劳动相结合的产物。这启示我们要尊重自然、顺应自然规律，同时也要发挥自己的主观能动性，与自然和谐相处。通过这些道理，“运斤成风”不仅是对精湛技艺的赞美，更是对人生智慧和处世哲学的深刻阐述 9．在社会生活中，各种权益纠纷时有发生，而法律为我们提供了解决纠纷的途径和保障。从法律的时效性以及维护社会秩序的角度来看，法律规定了诉讼时效期间。这一规定既督促权利人及时行使自己的权利，避免证据缺失、事实难以查明等问题，又保障了社会关系的相对稳定性。从人生观角度，它提醒我们要积极维护自己的权益，不能拖延。从价值观层面，它强调了效率和秩序在社会生活中的重要性。从世界观来看，它体现了社会规则对权利行使的规范。法律规定，一般诉讼时效期间为（）年，自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。A. 1B. 2C. 3D. 5答案: C 诉讼时效诉讼时效是指权利人请求人民法院依强制程序保护其合法权益而提起诉讼的法定有效期限。通俗地说，诉讼时效是指法律规定你的某种权利必须在一定时间内行使，超过这个期间就不再受法律保护。关于诉讼时效的法律规定如下：● 时效期限：根据《中华人民共和国民法典》第一百八十八条，向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。但是自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护；有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。● 起算点：诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。● 特殊情况的诉讼时效：○ 短期诉讼时效：《民法通则》第一百三十六条规定，身体受到伤害要求赔偿的、出售不合格的产品未声明的、延付或者拒付租金的、寄存财物被丢失或者损毁的，诉讼时效期间为一年。○ 长期诉讼时效：《中华人民共和国民法总则》第一百八十八条第二款规定，诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。但是自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护；有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。○ 最长诉讼时效：《中华人民共和国民法总则》第一百八十八条第一款规定，向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。 10、何必等待作者：余秋雨何必等待，着眼当下。与其等待稀世天象，不如欣赏今天的晚霞。晚霞中，哪一团彩云散开了，不要等待它的重新聚合；哪一脉云气暗淡了，也不要等待它的再度明亮。它们每一次翻卷出来的图案和花纹，全在人的等待之外。因此，只有不等待的人，才能真正享受晚霞。晚霞不见了，你还等待什么呢？等待“月明星稀，乌鹊南飞”？它们恰恰都没有来。于是等待明天的晨曦吧，但是，整个早晨都风雨如晦，别是一番深沉的咏叹。从理论上说，等待，是一种由“预测”“预期”所引起的误导。那么，“预测”“预期”的依据又是什么呢？是“预知”。所谓“预知”，大多是依据异地、异时的相似资料，拼凑出来的主观判断，其中掺杂着不少幻想。对于这种“预知”，哲学家王阳明认为是“未知”和“无知”。因此，他提倡“知行合一”，否认在行动之前有什么“知”。他本人就是行动的典范，而且总是立即行动，绝不等待。如果无法行动，他也不等待。如果有一丝可能，他只寻找这种可能，而不是等待这种可能。寻找是主动的，等待是被动的。王阳明宁肯放弃，也不要被动，因为被动往往是不动、乱动、反动。何必等待，着眼当下。阅读此文后，结合日常生活您有什么体会，请谈一谈您的想法？阅读此文的体会答题者本人给出。余秋雨简介余秋雨（1946年8月23日-），出生于浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），是中国当代文化学者、作家，被日本《朝日新闻》评为“世界上走得最远的文化思想家”。他的作品有散文集《文化苦旅》等。 　　马克思主义（Marxism）产生于19世纪40年代，是由卡尔 · 马克思和弗里德里希· 恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说。 马克思主义马克思主义是全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是马克思主义中国化时代化的毛泽东思想行，是习近平新时代中国特色社会主义思想行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。中国共产党始终将马克思主义作为立党立国的根本指导思想，始终坚持用马克思主义理论武装全党、统一思想，在实践中不断推动马克思主义中国化和理论创新。中国共产党从诞生之日起，就把马克思主义鲜明地写在自己的旗帜上，并且始终坚定不移、毫不动摇。 1、任何哲学的产生都需要一定的自然、社会和经济条件，马克思主义哲学也不例外。19世纪，自然科学已经由“主要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学”。下列属4、任何哲学的产生都需要一定的自然、社会和经济条件，马克思主义哲学也不例外。19世纪，自然科学已经由“主要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学”。下列属于马克思主义哲学产生的自然科学基础的有( ) (多选)A. 万有引力定律B. 细胞学说C. 能量守恒和转化定律D. 量子力学、磷、钾是作物肥料的三要素答案：BC 马克思主义哲学产生的自然科学基础主要包括以下三个方面：● 细胞学说：细胞学说指出，细胞是一切动植物结构的基本单位，细胞是动植物有机体生命活动的基础，新细胞来源于老细胞的分裂。这一学说揭示了生物界的统一性和生命的共同起源，为马克思主义哲学关于世界物质统一性以及普遍联系和发展的观点提供了重要的自然科学依据。细胞学说的内容主要包括以下几点：▲细胞是一个有机体：一切动植物都由细胞发育而来，并由细胞和细胞产物所构成。需要注意的是，病毒并不属于细胞构成的生物范畴。例如，1886年，在荷兰工作的德国人麦尔把患有花叶病的烟草植株的叶片加水研碎，取其汁液滤去细胞后注射到健康烟草的叶脉中，能引起花叶病，证明这种病是由非细胞类生物（病毒）引起的。▲ 细胞是一个相对独立的单位：既有它自己的生命，又对与其他细胞共同组成的整体的生命起作用。细胞能够进行一系列的生命活动，以维持自身的生存和功能，同时也与周围的细胞相互协作，共同参与生物体的整体生命过程。▲ 新细胞可以从老细胞产生：新细胞是由已存在的细胞分裂而来。这一观点解释了细胞的增殖和生物体的生长、发育、修复等过程。例如，人体的皮肤细胞不断更新，就是通过原有皮肤细胞的分裂产生新的细胞来实现的。细胞学说论证了整个生物界在结构上的统一性，以及在进化上的共同起源，揭示了细胞的统一性。它是生物学发展史上的重要里程碑，为后来的生物学研究奠定了坚实的基础，推动了细胞生物学、遗传学等多个领域的发展，并为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据。● 能量守恒和转化定律：该定律表明，自然界中各种形式的能量在一定条件下可以相互转化，且能量的总量保持不变。它深刻地揭示了自然界中各种运动形式之间的相互联系和相互转化，为马克思主义哲学的辩证唯物主义世界观提供了坚实的科学基础，有力地支持了马克思主义哲学关于物质世界普遍联系和运动发展的观点。● 生物进化论：达尔文的生物进化论提出，生物是在自然选择和遗传变异的基础上不断进化的，物种具有共同的祖先且是可变的。生物进化论打破了神学对生物学的束缚，证明了生物界的发展变化规律，为马克思主义哲学关于自然界是不断发展变化的、事物是普遍联系的等观点提供了有力的自然科学证据，也进一步强化了马克思主义哲学对世界物质性和发展规律性的认识。地球上生物的演变是一个漫长而复杂的过程，它涉及无数物种的出现、发展和灭绝。科学家们通过研究化石记录和遗传信息，揭示了生物进化的四个主要历程。这些历程展示了生命从简单到复杂，从微生物到多细胞生物，再到陆地上的生物多样性的壮丽历程。▲从无机到有机：生命的诞生　　生命的起源是进化历程中的第一个重大事件。大约在38亿年前，地球的环境经历了一系列化学反应，使得简单的有机分子如氨基酸和核苷酸开始在水中形成。这些有机分子逐渐聚合成更复杂的结构，最终产生了能够自我复制的分子。这一过程标志着生命的诞生，虽然最初的生命形式非常简单，但它们为后续的进化奠定了基础。▲从单细胞到多细胞：合作的开始　　随着单细胞生物的出现，生命开始了多样化的过程。大约在15亿年前，一些单细胞生物开始合作，形成了多细胞生物。这种合作可能是由于环境压力，如资源竞争或捕食者的威胁所驱动的。多细胞生物的出现极大地扩展了生物体的大小和复杂性，为进一步的进化提供了新的可能性。▲从水生到陆生：征服陆地　　生物进化的第三个重要历程是从水生环境向陆地的迁移。大约4.5亿年前，一些生物开始适应陆地生活，这需要一系列的生理和解剖学上的适应，如支持身体的骨骼结构、防止水分蒸发的外皮以及在陆地上繁殖的能力。植物是最早的陆地征服者，它们的出现改变了地球的面貌，为后来的动物提供了食物和栖息地。 ▲从简单到复杂：多样性的增加　　随着时间的推移，生物体变得更加复杂，生物多样性也显著增加。这个过程包括了许多不同的进化事件，如物种分化、适应性辐射和物种间的共生关系。例如，昆虫与花朵之间的共生关系促进了植物的授粉和昆虫的生存。此外，恐龙的出现和哺乳动物的多样化都是在这一时期发生的。这个历程展示了生物如何通过各种方式适应环境，从而创造出令人惊叹的生物多样性。　　总结而言，地球上生物的演变是一个持续不断的过程，它包括了从简单到复杂、从单一到多样的多个阶段。每个阶段都是生命史上的一个重要里程碑，它们共同构成了我们今天所见的丰富多彩的生物世界。 中共中央国务院关于深化养老服务改革发展的意见 （2024年12月30日） 深化养老服务改革发展是实施积极应对人口老龄化国家战略的迫切要求，是保障和改善民生的重要任务，事关亿万百姓福祉，事关社会和谐稳定。为加快建设适合我国国情的养老服务体系，更好保障老有所养，让全体老年人安享幸福晚年，现提出如下意见。一、总体要求坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻党的二十大和二十届二中、三中全会精神，坚持尽力而为、量力而行，增强科学预判、做好前瞻部署，加快健全养老服务网络，优化居家为基础、社区为依托、机构为专业支撑、医养相结合的养老服务供给格局，强化以失能老年人照护为重点的基本养老服务，健全分级分类、普惠可及、覆盖城乡、持续发展的养老服务体系，加强老年健康促进，推动养老服务扩容提质，进一步激发养老事业和养老产业发展活力，更好满足老年人多层次多样化养老服务需求。主要目标是：到2029年，养老服务网络基本建成，服务能力和水平显著增强，扩容提质增效取得明显进展，基本养老服务供给不断优化；到2035年，养老服务网络更加健全，服务供给与需求更加协调适配，全体老年人享有基本养老服务，适合我国国情的养老服务体系成熟定型。二、加快健全覆盖城乡的三级养老服务网络（一）建设县级综合养老服务管理平台。依托县级特困人员供养服务机构和养老服务信息系统，建设综合养老服务管理平台，在承担兜底保障职能基础上，拓展和强化服务示范、行业指导、应急救助、资源协调等综合功能，统筹推动县域养老服务资源高效利用。省级、市级养老机构要推动优质资源下沉，增强对县级综合养老服务管理平台的技术支持、示范引领、人才培养作用，促进区域联动。（二）加强乡镇（街道）区域养老服务能力建设。依托乡镇（街道）敬老院、优质民办养老机构等，改扩建为区域养老服务中心，发挥专业照护、服务转介、资源链接等作用，促进上下联动，推动供需衔接。支持有条件的地方推动乡镇（街道）敬老院由县级民政部门直管，探索推广委托运营，提升服务管理质效。（三）完善村（社区）养老服务设施站点。发挥乡镇（街道）区域养老服务中心带动作用，采取“中心＋站点”等方式，大力发展嵌入式社区养老服务设施、互助性养老服务站点，完善老旧小区养老服务设施，加强与教育、卫生健康、文化等公共服务设施的综合利用，建设“一老一小”服务综合体。发挥设施站点连接家庭与社会服务的作用，及时收集和转介服务需求。三、贯通协调居家社区机构三类养老服务形态（四）巩固居家养老基础作用。完善老年人床边、身边可感可及的养老服务政策措施。健全家庭养老支持政策，探索为居家失能老年人建设具有连续、稳定、专业服务功能的家庭养老床位，开展老年人家庭成员照护技能培训。积极培育专业化服务机构，鼓励社区和家政、互联网平台企业等上门提供老年助餐、助浴、助洁、助行、助医、助急等多样化服务，更好满足居家照护服务需求。加快适老住宅建设，推进家庭适老化改造，支持老旧小区加装电梯，加强无障碍环境建设。（五）强化社区养老依托作用。扩大社区养老服务有效供给，依托社区为居家养老提供有力支持。发展嵌入式社区养老服务，大力培育专业化、连锁化、品牌化运营的社区养老服务机构，整合周边场地设施等资源，推行“社区＋物业＋养老服务”，增强专业照护、日间照料、康复护理、上门服务等能力。将社区养老服务纳入城市一刻钟便民生活圈建设重点内容。探索老旧小区养老服务供给有效途径，推动完整社区建设。探索开展“养老顾问”服务，提供专业咨询、委托代办等助老项目。村（社区）“两委”要把服务老年人作为重要职责，掌握辖区内老年人情况和服务需求，协助开展养老服务。补齐社区老年人活动场所短板，开展文体娱乐、社会交往等活动。加强孤寡老年人探访关爱服务。（六）优化机构养老专业支撑作用。根据服务对象和设施条件，因地制宜推进养老机构分类改革，调整完善供给结构。兜底保障型养老机构主要收住特困老年人和经济困难失能老年人等；普惠支持型养老机构面向全体老年人开放，由设区的市级政府制定支持办法，加强收费引导管理；完全市场型养老机构实行充分竞争、优质优价，满足老年人多样化需求。健全公办养老机构运营机制，在做好兜底保障基础上，向社会开放空余床位，扩大普惠养老服务，建立健全收入管理和绩效激励制度。鼓励社会力量新建或改扩建养老服务设施，支持通过公建民营等方式扩大优质机构养老服务供给。充分发挥养老机构技术创新示范、服务技能培训、设备推广应用等作用，推动专业化服务向居家和社区延伸。加强残疾、失能老年人照护服务，着力增加护理型床位供给，引导养老机构积极收住失能老年人，发展长期照护和认知障碍老年人照护服务。探索“老年父母＋残疾子女”家庭共同入住养老机构或其他照护机构，支持有能力的养老机构收住重度残疾人。（七）促进医养结合。强化医疗卫生服务与养老服务在政策体系、服务制度、业务流程等方面的有机结合，加强疾病防控。加强养老服务机构和医疗卫生服务机构协同，强化整合照护，健全稳定顺畅的双向转接绿色通道，简化转诊就医程序。根据养老机构内设医疗机构需要，依法依规赋予相应处方权。鼓励具备相应医疗条件的养老机构依法依规开展安宁疗护服务。加强失能高危人群早期识别和失能预防，开展健康指导和综合干预。（八）加快补齐农村养老服务短板。因地制宜扩大农村养老服务供给。将发展农村养老服务作为实施乡村振兴战略的重要内容，将农村养老服务设施纳入乡镇级国土空间规划或村庄规划。大力推进互助性养老服务，健全农村留守、高龄、失能、残疾等老年人探访关爱和应急救援服务机制。鼓励农村集体经济组织发展养老服务，引导社会力量积极参与。有条件的地方可按规定开发设置农村助老岗位。引导城市养老服务机构运营农村养老服务设施，促进城乡养老服务均衡发展。（九）加强和改进养老服务综合监管。健全养老服务标准和评价体系。完善养老机构登记备案管理，加强预收费监管。建立健全居家社区养老服务管理制度，完善养老社区等监管机制。健全养老服务应急管理体系，全面落实安全生产责任制，压实养老服务机构、有关管理部门及地方党委和政府责任。加强老年用品质量监管。四、构建养老服务事业产业发展三方协同机制（十）发挥养老服务事业发展政府主导作用。强化政府对养老服务的规划引导、政策支持、组织保障、监督管理，扩大普惠性、基础性、兜底性养老服务供给。兜底性养老服务设施主要由政府依规划建设供给。完善基本养老服务清单制度，优化服务内容，健全服务供给、评价和动态调整机制。建立促进普惠养老服务高质量发展机制，加大设施建设和场地供给支持力度，大力发展价格可负担、质量有保障、运营可持续的普惠养老服务。完善老年人能力综合评估制度，评估结果全国范围互认、有关部门按需使用。建立常住地养老服务供给机制，完善养老服务补贴异地结算、服务资源对接等机制，推进京津冀、长三角、粤港澳大湾区等养老服务一体化。（十一）发挥养老服务产业发展市场配置资源作用。充分激发市场活力，支持各类市场主体按市场化原则积极参与养老服务，完善社会化运营机制和扶持政策落实评价机制，推动养老服务产业规模化、集群化、品牌化发展。推动国有资本参与发展养老服务，完善分类考核评价。鼓励国有企业、事业单位盘活闲置资产开展养老服务，实行委托运营的，按稳定经营预期原则确定租期；运营方有较大投入的，租期可适当延长。鼓励外商投资国内养老服务产业并享受国民待遇。大力发展银发经济，加强老年用品研发和推广，丰富养老服务场景，释放养老消费潜力。开发旅居养老市场，因地制宜发展康养旅居等新业态，推动旅居养老目的地建设。（十二）发挥养老服务社会参与作用。强化社会互助共济功能，构建基层党组织领导，基层群众性自治组织统筹协调，社会组织、社会工作者、志愿者等力量参与的社会支持养老服务格局。通过政府购买服务等方式，大力培育养老服务社会组织、基层老年人组织，发展助老志愿服务，探索建立养老志愿服务时间储蓄管理制度。鼓励通过设立慈善信托、社会捐赠等方式支持开展养老服务。建立老年教育协同发展机制，依托老年大学等在养老服务机构和社区开展线上线下相结合的老年教育，完善社会力量发展老年教育扶持措施。积极开发老年人力资源，创造适合老年人的多样化、个性化就业岗位。深化拓展“银龄行动”，鼓励老年人按规定参与乡村振兴战略实施、文明实践活动等。畅通老年人获得法律援助、公证服务绿色通道，探索建立老年人意定监护实施机制。五、强化有力有效的养老服务要素保障（十三）科学规划养老服务设施布局。根据人口老龄化程度和养老服务需求变化，逐步提高养老服务设施用地比例或增加养老服务设施空间安排。落实新建住宅小区与配套养老服务设施同步规划、同步建设、同步验收、同步交付要求，将养老服务设施纳入项目配套，严格规划审批管理，确保新建住宅小区按标准配建并按协议及时移交。推进县级老年人活动中心建设，拓展为老服务功能。支持闲置公共服务资源改建养老服务设施，省级政府要指导市、县依法依规解决规划调整、土地房产使用性质变更、消防改造和消防审验手续办理等问题。科学确定养老服务设施建筑消防、防震等标准。（十四）完善财政支持相关政策。各地根据经济发展水平和人口老龄化程度，加大对养老服务支持力度。按照中央与地方财政事权和支出责任划分有关原则，加强基本养老服务经费保障。中央预算内投资积极支持养老服务体系建设。加快建立长期护理保险制度，合理确定经济困难失能老年人护理补贴覆盖范围和补贴标准，做好长期护理保险与经济困难的高龄、失能老年人护理补贴等政策的衔接。开展县域养老服务体系创新试点，支持试点地区优化资源配置。对符合条件的养老服务机构，按现行相关规定落实税费优惠、水电气热执行居民生活类价格等政策，水电气热暂不具备单独计量条件的，可采取定量、定比等方式计费。鼓励对社区养老服务机构提供减免场地租金等支持。（十五）加强养老服务人才队伍建设。研究建立养老服务专业技术人才评价制度，规范养老服务领域职业设置，提高养老护理职业吸引力。建立健全技能人才与专业技术人才职业转换通道，构建与技能等级相衔接的技能岗位评聘制度。有条件的地方可探索在职业院校开展养老服务类专业公费培养试点，毕业后市场化社会化就业。根据老年人口数量合理配备社会工作者。引导养老服务机构完善薪酬分配办法，向一线工作人员倾斜。加大养老护理员、老年人能力评估师等职业技能培训、岗前培训力度，加强和规范等级认定、评价管理，强化职业道德建设，依法完善从业禁止制度。（十六）大力发展养老金融。通过地方政府专项债券等资金渠道，支持符合条件的养老服务基础设施建设，积极满足养老服务机构信贷融资需求。加大政府性融资担保、再担保机构对养老服务小微企业贷款担保支持力度。支持符合条件的养老项目发行基础设施领域不动产投资信托基金。拓展养老服务信托业务，推广包含长期护理责任、健康管理的商业健康保险产品。（十七）加快养老科技和信息化发展应用。研究设立养老服务相关国家科技重大项目，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用。深化全国智慧健康养老应用示范，推广智能化家居和智慧健康产品，探索开展居家养老安全风险预警和防范服务。完善全国统一的养老服务信息平台，促进养老服务供需对接。统筹开展全国人口普查、抽样调查等工作，形成统一的老年人和养老服务数据库，加强与国家人口基础信息库等的衔接。六、加强组织实施地方各级党委和政府要加强组织领导，高度重视养老服务工作，将养老服务体系建设纳入经济社会发展规划和重要议事日程。乡镇（街道）党（工）委、村（社区）党组织要将养老服务作为联系群众的重要内容，引导各类组织共同做好养老服务工作。民政部门要加强统筹协调，会同有关部门完善养老服务改革发展相关政策，健全督促评价制度。各地区各有关部门要结合实际抓好本意见贯彻落实，积极稳妥推进改革，尊重老年群众意愿，不搞齐步走、“一刀切”。重大事项及时按程序向党中央、国务院请示报告。 5、《关于深化养老服务改革发展的意见》。关于《意见》提出的要求，下列各项说法不正确的是：（）A.增强科学预判、做好前瞻部署，加快健全养老服务网络B.强化以失能老年人照护为重点的基本养老服务C.优化社区为基础、居家为依托、机构为专业支撑、医养相结合的养老服务供给格局D.健全分级分类、普惠可及、覆盖城乡、持续发展的养老服务体系答案：C ‌春联又称“桃符”“春贴”“门对”“对联”，是中国春节期间常见的传统装饰物。它由一对竖向对联和横批组成，通常采用红色纸张，书写金色或黑色字迹。春节贴春联是中国传统文化中的一个重要组成部分，它寄托了人们对新一年的美好祝愿和期盼。春联，又称门对、春贴、对联、对子、桃符等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，通常贴在门框的两侧，以增添节日的喜庆气氛。春联的由来和历史起源可以追溯到中国古代的“桃符”习俗‌。最早，桃符是为了驱邪避灾而使用的，古人相信桃木具有驱邪的力量，因此将桃木刻成符咒挂在门口‌。随着时间的推移，这种习俗在五代十国时期开始演变成贴春联的习俗，成为了迎接新年的重要仪式‌。‌春联的具体起源可以追溯到五代后蜀主孟昶‌。据传，孟昶在天下丰收时，在他的卧室门板上写下了“新年纳余庆，嘉节号长春”，这是中国历史上第一副春联‌。这一事件标志着春联正式登上历史舞台‌。‌春联的形式和内容‌也经历了不断的发展和丰富。最初的春联多为木制，后来逐渐演变为纸制。春联通常分为上联和下联，外加横批。上联往往承载吉祥的愿望，下联则是对上联的呼应与升华，横批则是简洁的祝福语‌。随着时间的发展，春联的形式和内容也日益多样化，从传统的黑底金字变为五彩缤纷的各种图案和风格‌。‌春联在不同历史时期的文化意义和社会影响‌也不断变化。宋代文人将对仗艺术推向新的高度，明代朱元璋颁布圣旨要求公卿士庶家张贴春联，进一步推动了这一习俗的普及‌。进入21世纪，春联的魅力并未减弱，反而焕发新生，成为节日不可或缺的元素‌。 3、提到春联，就不得不提传统优秀文化独特的语言魅力。春联是从啥时候起源的？五代十国时期，后蜀国的国君孟昶在桃符上题写了“新年纳余庆，嘉节号长春”，这副春联流传至今已有千年。到了宋代，桃符由桃木板改为纸张，称为“春贴纸”或“春联”。明代时期，春联的名称正式确立，并开始在民间普及，“贴春联”慢慢成为中国人过年必不可少的活动之一。现代春联也形式多样了，你见过化学春联吗，请把下面谐音版的化学春联翻译过来？上联：Ag Zn Na F Ga Hf Mg 下联：Re Sg Tc Au As Sc Ti 横批：F Cl CHO CHO答案：上联：银锌钠氟镓铪镁 谐音: 迎新纳福家和美下联：铼𬭳锝金砷钪钛 谐音: 来喜得金身康泰 横批: 氟氯醛醛，意为福禄双全 用化学元素符号写春联，谐音梗里蕴藏着美好寓意，很新奇，也很有创意。化学元素是具有相同质子数（即核电荷数）的一类原子的总称。目前共发现118种化学元素，其中94种在地球上天然存在，原子序为95以上者则是人造元素，随着时间的推移和技术的进一步发展，未来可能会有更多的元素被发现。每种化学元素都用一个国际通用的符号来表示，这就是元素符号。元素符号通常由一个或两个字母组成，第一个字母大写，第二个字母小写（如果有第二个字母的话），例如F（氟）、Cl(氯)等。元素符号的主要意义：● 表示一种元素：元素符号是用来标记各种元素的独特符号，它代表了具有相同质子数（核电荷数）的一类原子的总称。比如，“H”表示氢元素，“Mg”表示镁元素。● 表示该元素的一个原子：在微观层面，元素符号可以表示一个具体的原子。例如，“Fe”可以表示一个铁原子。当需要表示多个原子时，在元素符号前面加上数字，如“3H”表示 3 个氢原子。● 对于由原子直接构成的物质，表示这种物质：对于金属单质（如铁 Fe、铜 Cu、铝 Al 等）、稀有气体（如氦 He、氖 Ne、氩 Ar 等）和部分固态非金属单质（如碳 C、硅 Si 等），元素符号除了表示元素和一个原子外，还可以表示这种物质本身。例如，“Au”既表示金元素，也表示一个金原子，还表示金这种物质。 维生素（Vitamin，又称为维他命)——“维持生命之元素 4、维生素是人体所需的六大营养物质之一，虽然不能为人体提供能量，但是可以调节人体的新陈代谢，对于生命活动十分重要。而一旦出现维生素缺乏，则有可能引发一些疾病。维生素A是一种脂溶性的维生素，别称为视黄醇。其功能为维持视觉，促进生长发育;同时具有维持上皮结构完整与健全的功能。一旦缺乏维生素A，则可能出现夜盲症、干眼症或是皮肤粗糙干燥等症状。若发现自身缺乏维生素A，从食物角度可以多补充动物肝脏、胡萝卜、青椒等。维生素C也成为抗坏血酸，从性状上来说是一种水溶性维生素。其作用在于促进铁的吸收，抗氧化，参与胶原蛋白合成等。缺乏维生素C则可能引起缺铁性贫血，免疫力下降和坏血病等。若是发现自身出现缺乏维生素C的症状，可通过多吃新鲜的瓜果蔬菜来进行补充。维生素H又称什么，人体缺乏维生素H易导致脱发。（）A. 糖皮质激素B. 生育酚C. 生物素D. 叶酸笞案: C 维生素简介维生素 (Vitamin) 是营养学上的专用名词，它是指一系列有机化合物的统称，是人和动物为维持正常的生理功能而必需的一类微量有机物质，大多数无法由生物体自己产生，必须从食物中摄取，仅有少数可以在体内合成或由肠道微生物产生。在人体生长、代谢、发育过程中发挥着重要的作用，是人体六大营养素（糖、脂肪、蛋白质、无机盐、维生素、水）之一。维生素在体内既不参与构成人体细胞，也不为人体提供能量，但参与人体内的生化反应，调节人体的代谢功能，如果维生素摄入不足，会导致人体新陈代谢失去平衡，会导致免疫力下降，引起“维生素缺乏症”，其中由于食物中缺乏维生素或用餐量减少，导致摄入量不足，可引起原发性维生素缺乏症。机体吸收维生素的能力下降、机体维生素的需要量增加或一些药物的干扰作用都能导致继发性维生素缺乏症。维生素包括维生素A、维生素B族、维生素C、维生素D、维生素E、维生素K等。维生素分为脂溶性与水溶性，脂溶性维生素有维生素A、D、E、K等。水溶性维生素有维生素B族和维生素C等。B族维生素是一个庞大的家族，具有参与营养物质代谢，制造血液所需营养，维护神经系统正常等多种生理功能。常见B族维生素包括B1、B2、B3、B4、B5、B6、B7、B9、B12，每一种都有特定作用。本题中的维生素H就是维生素B7(也称作辅酶R或生物素)，具有维持人体生长发育，防治脱发和改善皮肤状态等功效。 成语故事 · 望洋兴叹 5、在生活中，我们常常会面临各种挑战与比较，有时会陷入一种自我认知的困境。就如同“望洋兴叹”这个成语故事所呈现的情境。河伯原本为自己所管辖的黄河之水洋洋洒洒而感到无比得意，认为自己所拥有的水域极为广阔。然而，当他顺着水流来到北海，一眼望去，茫茫大海无边无际，自己与之相比，简直微不足道。这个故事深刻地反映了（）的道理。从人生观的角度来看，它提醒我们在面对广阔的世界和众多优秀的人时，不应盲目自大，而要对自己有一个清晰、准确的认识。从价值观层面而言，它让我们明白，不能仅仅以自己眼前所看到的、所拥有的来评判自身价值，要有更广阔的视野和更谦逊的态度。从世界观来说，它揭示了世界的宏大与个人的渺小，我们应尊重这种客观现实。A. 人要有自知之明B. 要坚持不懈C. 要善于学习D. 要勇于创新答案：A望洋兴叹出自《庄子·秋水》。原文如下：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”译文秋天到了，河水涨满，百川汇入黄河。水流之大，两岸和河中的沙洲之间，连牛马都不能分辨。于是河伯高兴得自以为是天下最美的景色都在自己这里。他顺着水流向东走，到了北海，朝东一看，看不见水的尽头。于是河伯才转过脸来，望着海神若而感叹。成语”望洋兴叹”原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。它告诉人们，观察事物要全面客观准确,要有自知之明。千万不要狂妄自大,自以为是,要懂得人外有人,天外有天,一山更比一山高。 唐朝著名现实主义诗人白居易 6、生活中，有非常多的现象。例如，水龙头出水口落下的水滴呈现圆球状、水蒸气液化形成附着在叶片或物体上的小液滴、肥皂水吹出的球形泡泡、水面稍高出杯口而不外溢、水黾(mǐn)能站在水面上自由移动、缝衣针能漂浮在水面上等。白居易的《暮江吟》中，“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”反映的科学知识是( )A. 温室效应B. 边缘效应C. 液体的表面张力D. 分子的热运动答案：C选C的理由：露珠呈圆形是因为液体的表面张力，其表层水分子间的相互作用表现为引力。表面张力是分子力的一种表现，它发生在液体和气体接触时的边界部分。液体表面的分子跟液体内部的分子相比，受力不均匀，促使了液体表面层具有收缩的趋势。由于表面张力的作用，液体表面总是趋向于尽可能缩小，因此空气中的小液滴往往呈圆球形状。《暮江吟》原文 暮江吟 唐代 · 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。译文快要落山的夕阳，霞光柔和的铺在江水上，江水一半碧绿，一半艳红。最可爱的是那九月初三之夜，露珠似颗颗珍珠，朗朗新月形如弯弓。作品赏析全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了特定境遇下审美心理功能的艺术载体。白居易简介白居易（772年—846年），唐华州下邽（今陕西渭南东北）人，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原阳邑（今山西太谷)，到其曾祖父时迁居下邽（今陕西渭南），生于河南新郑，唐代现实主义诗人、唐代三大诗人之一。白居易少年时立志苦读。唐贞元十六年（800年），进士及第。802年，与元稹同时考中“书判拔萃科”，授秘书省校书郎，历任进士考官、集贤校理，授翰林学士等职，822年，出为杭州刺史，后又做过短期的苏州刺史。827年，拜秘书监，次年转刑部侍郎。于846年8月病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰。白居易是唐代最高产的诗人之一，其诗歌题材广泛，语言平易通俗，富有情味，现存有3000首。代表作《琵琶行》《长恨歌》等经典作品得到了广泛传播和流传，对后世产生了深远的影响。 韩非，又称韩非子，是战国末期的伟大思想家，法家的主要代表人物 7、在我国悠久灿烂的文化长河中，成语往往蕴含着丰富的历史典故与深刻寓意。“郢书燕说”这一成语便出自《韩非子》，背后的故事充满趣味与深意。故事里，郢都有人给燕国相国写信，因烛光昏暗，他对端蜡烛的仆人喊“举烛”，并下意识将“举烛”二字写进了信里。燕国相国收到信后，对“举烛”做出了牵强附会的解读，燕王竟还采纳了相关主张，国家也因此治理得不错。这看似荒诞的“举烛”误读事件，实际上暗含了古代两种重要职业的协作关系。那么，这是古代哪两种职业呢？答案：举(推举、举荐)人和佣(谐音用，重用、聘任、聘用)人。 《郢书燕说》出自战国先秦《韩非子外储说左上》。韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，是法家的主要代表人物和集大成者。《韩非子·外储说左上》是韩非创作的一篇散文。此文主要讲明君治理国家要有办法，全文分为六章，分别从“忠言逆耳”“民为利/士为名”“以身作则”“诚信”等方面论说，至今也有很重要的意义，值得后人借鉴和学习。原文郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。 译文有个（楚国首都）郢（城市）人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。现在的学者大多是类似这样的人。【故事】在楚国都城---郢都，有个人正在给燕国的相国写信，由于夜深，烛光暗淡，此人便吩咐下人说道：“举烛。”下人忙将蜡烛举过来。由于此人写信太过于专注，便将自己说出的“举烛”二字一不小心写到信中。信写好后，未仔细检查便派人将其送至燕国相国手中。燕相国收到信后，拆开一读，全篇内容都已读懂，唯独“举烛”二字无法理解。之后燕相便认真思考、仔细琢磨，突然惊叹道：“‘举烛’二字实在妙哉！”随后便对旁人自作聪明的解释道：“就是要倡行光明政策，举荐人才担当重任。”不久，燕相便将这封信交到燕王手里，并向燕王解释了“举烛”的意思，燕王听后表示是认同。之后燕相便将自己对“举烛”的理解付诸于行动，选拔贤能，唯才是用，燕国也因此大治。【寓意】指在解释文章时曲解了原意，但有时也可能表达出有价值的观点。 8、脂肪对人体的作用主要有几个方面（）A、供给人体热量作用。B、构成身体组织和生物活性物质的作用。C、调节生理机能的作用。D、保护内脏器官，滋润皮肤，防震，溶解营养素的作用。有些不溶于水而只溶于脂类的维生素，只有在脂肪存在时才能被人体吸收利用。答案：ABCD 脂肪是什么？脂肪是有机化合物甘油三酯，由脂肪酸和甘油构成，存在于人体和动物的皮下组织及植物体内。是生物体内储存能量的物质。亦食用油的主要成分。人体脂肪具有绐身体提供能量、隔热保温、储存能量、保护内脏、供给必需脂肪酸、促进脂溶性维生素吸收、激素合成及维持细胞结构与功能等作用。脂肪主要从食物中摄取，食物中的糖，脂肪，蛋白质，供给机体代谢所需能量以后，剩余的可能会以脂肪的形式储存在体内。人体的脂肪产生主要来自于饮食，比如肉食、豆类、蛋类、坚果类等，这些食物主要含有人体所需的脂肪，人.体在正常的情况下的能量的供应75%来自于糖，15%来自于蛋白质，10%来自于脂肪的储存和分解。当上述能量供过于求以后，产生过量的热量，会在体内蓄积，从而转变为人体脂肪储存起来。一些进食后不爱活动，长期久坐、久站的人群，脂肪代谢可能会受到影响，所以这类人群身体容易长胖些。大多数食物中均含有一定的脂肪,含量较高的主要有牛肥肉、猪油、奶油、芝麻、花生等食物。脂肪是一种油性物质，从营养学角度出发，大多数的食物中都含有不同程度的脂肪。脂肪的来源主要分为两种，即动物性食物和植物性食物，常见的动物性脂肪有牛肥肉（61.4%)、猪油（99.6%）、奶油(97%)等。常见的植物性脂肪来源的食物有芝麻(39.6%)、花生(25.4%)、核桃（29.9%）、花生油（99.9%）、菜籽油（99.9%)等。除此之外，一些水果和蔬菜中也含有少量的脂肪，例如苹果(0.2%)、柠檬（2%)、冬瓜(0.2%)、黄瓜(0.2%)等。通常，平时适量摄入含有脂肪的食物对身体有利，脂肪是身体结构的重要组成部分，并且可以提供能量。 释冲邈释冲邈是宋代高僧，也是当时著名的诗人，不过历史关于他的记载少之又少，只有几十首诗流传于世，而他的《翠微山居诗》组诗，每一首诗都很有影响力，每一句都是至理名言。 9、朝看花开满江红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。”一首唐诗形容了人和花一样，世间万物没有不变的东西。这主要体现的哲学道理是：A. 事物是运动、变化、发展的B. 事物之间的联系是有条件的C. 静止是运动的一种特殊状态D. 新事物是对旧事物的完全否定答案：A原文翠微山居诗（其九）宋 · 释冲邈朝看花开满树红，暮观花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。译文清晨看花开，满树缤纷灿烂，令人称羡。可是到得晚间，繁花悉数凋谢，美景不再，空余一树枯枝。花的朝开暮谢自是无常，人的有生有死也是无常，人与花的事理一样。深层寓意诗中通过花朵从早到晚的盛开与凋零，象征着生命的短暂与世事的无常。早晨的花开如同生命的诞生，充满了希望与美好；而傍晚的花落则如同生命的消逝，留下的是空虚与哀伤。这种对比不仅展现了自然界中时间的流逝，更寓含了生命无常的深刻哲理。诗人通过这句诗表达了对生命无常的深刻感悟，提醒人们要珍惜当下的时光。生命虽然短暂，但我们应该以感恩的心去拥抱生活，珍惜每一个与亲人、朋友共度的时光。面对生命的无常与世事的变迁，诗人以淡然的态度看待世事变迁，韵涵了一种超脱与释然的世界观，提醒人们，无论身处何种境遇，都应保持内心的宁静与从容，不被外界的变化所困扰。诗中提到“若将花比人间事，花与人间事一同”，意味着花开花落的无常如同人生的起伏与变迁。这种思想与佛教中的“缘起性空”相呼应，强调了因缘和变化的重要性。综上所述，“朝看花开满树红”这首诗以简洁而深刻的语言描绘了生命短暂与世事无常的哲理。它提醒我们要珍惜当下、以平和的心态面对生活中的起落与变迁，并传达了一种超脱与释然的世界观。同时，这首诗也强调了因缘和变化在人生中的重要性。 10、拉大锯作者：焦波我第一次拉大锯是在12岁时，爹说他比我还早一年。那是一个假期的早晨，爹给一段最好锯的梧桐木放上墨线，让我跟他一起锯。我从小见别人锯得轻轻松松、欢欢快快，但我第一次把大锯端在手中，却不知怎么拉下第一锯。爹在大锯另一头告诉我，两肩放平，两手端平锯梁，往怀中平拉就是。锯是带齿的，只要移动，自然就越拉越深。爹轻松地拉过去，轮到我拉过来时，不是锯条弹起来落不到墨线上，就是锯齿被卡住拉不动。爹说：“锯条弹起来，是用力小了；锯齿卡住拉不动，是用力大了。应该两手放松，不要死死攥住锯把，这样，心也会放松，锯条才能轻松地拉过来，送过去。”我照着他的说法试了几下，还行，锯条开始进入木头了。梧桐木木质软，好拉，但锯条也容易走墨。锯条偏右了，我就狠狠抬左臂，右臂使劲往下压，想把锯条折回来走正墨，但越用劲，越不行，锯条离墨越远。爹在另一头知道我拉走墨了，就跟我换过位置来，告诉我不要心急，不要用力太大，要把锯抬起，轻飘飘地往正墨上靠，这样锯条便走正道了。另外，初拉大锯，要目不斜视，才看得准，拉得准。我按爹说的话去做，虽说拉得好了一些，但还是“飞龙走蛇”，锯条弯来弯去。这一天，把两厘米厚的板子，拉得厚薄不平。第二天再拉，我不紧张了，锯也拉好了。那时我个子矮，大人站在地上，我得站在矮凳上。到了十六七岁，我才能和爹站着平拉。但遇到长木头，两个人都须站到长凳上。我喜欢拉更长的木头，如果在两米以上，凳子就要搭得很高，站在上边，虽晃晃悠悠有些不稳，但居高临下看四周，很神气。后来，我不但学会了拉一抽锯，还学会了拉三抽锯。三抽锯就是拉过一段长的，再带两段小的，锯条的声响便由一抽锯的“嚓、嚓”变为“嚓、嚓嚓”，十分欢快。爹给拉三抽锯起了个挺有诗意的名字，叫“凤凰三点头”。爹说：“名字虽好听，拉起来也欢快，出活却少，不如一抽锯，一下是一下，送拉的锯条长，出活多。”拉大锯，拉个一天半天还耐得住劲，若拉时间长了，就觉得音调乏味了。记得上初中时有一个暑假，我拉了20天大锯，便想打退堂鼓。爹看我不高兴，就对我说：“学木匠要先拉3年大锯，你知道为啥？不是说拉3年才能学会，是3年中让你悟两个理：一是懂得两个人配合才能完成一件事，不论干啥事，都要讲合作；二是磨磨性子，干事不图虚，要脚踏实地、一心一意。这两个理悟通了，即使这辈子不干木匠，你干啥都能干好。”真没想到，在平平常常的拉大锯上，爹还讲出了这么多的道理。当然，那时我还不完全懂。等我走上社会，经过了许许多多的坎坷以后，回过头再回味一下爹的话，才理解了其中的含义。您通过阅读认为“其中的含义”是什么？答案由答题者本人给出。 1、1941年，“小萝卜头”出生仅8个月时，就随父母被国民党反动派逮捕入狱。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，八九岁却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。在监狱中，小萝卜头非常渴望学习，在地下党的帮助下，他以黄显声将军为老师，用母亲徐林侠磨尖的树枝作笔，父亲宋绮云节省下来的草纸订成本子，坚持学习，甚至能用俄语对话。小萝卜头利用自己在监狱中可以自由走动的机会，为狱中的党组织做了很多工作，帮助传递情报，为革命事业做出了贡献。1949年9月6日，“小萝卜头”被国民党特务杀害于重庆歌乐山下的松林坡，年仅8岁，成为中国年龄最小的烈士。“小萝卜头”在如此恶劣的环境下，依然保持着对学习的热爱和对革命的坚定信念，他的事迹激励着无数人，他的精神永远值得我们铭记和学习。您知道他真实名字吗？他与哪两位革命烈士共同关押在渣滓洞？答案: 小萝卜头的名字叫宋振中，他与他的爸爸宋绮云和妈妈徐林俠一同关押在渣滓洞监狱里。小萝卜头简介小萝卜头（1941年3月15日—1949年9月6日），中华人民共和国乃至世界上年龄最小的烈士。本名宋振中，乳名森森，革命烈士宋绮云和徐林侠的幼子。宋振中的父亲宋绮云和母亲徐林侠是中共地下党西北特支的党员，1929年后被党组织派到杨虎城处工作。在西安事变中，宋绮云对杨虎城部做了大量的统战工作。之后他又担任国军第四集团军少将参议兼总部干训班政治教官。1941年3月15日，宋振中在西安出生。9月16日，宋绮云被军统特务逮捕，秘密关押在西安小雁塔的军统看守所。两个月后，其妻子徐林侠和尚在襁褓中的宋振中也被诱捕入狱。1941年12月，宋振中一家三口由西安转押到重庆白公馆监狱。1943年3月，又被转押至贵州息烽集中营。由于缺乏营养，没有正常的食品供应，宋振中的身体发育畸形，头大身小，模样令人怜爱，难友们都亲切地叫他小萝卜头。1946年7月，息烽监狱撤销，小萝卜头随父母移押到重庆渣滓洞。1947年1月，小萝卜头被移押回白公馆。他在这里继续着学习生活，直到1949年2月。小萝卜头坚持每天上课，而他也由此可以在监狱里面自由走动。正是利用了这一点，小萝卜头在监狱里秘密地做了交通员，帮大人们输送报纸、机密等。1949年9月，小萝卜头在重庆歌乐山松林坡戴笠警卫室后被特务杀害。重庆解放后，小萝卜头因在狱中参与革命工作，故与其父母一同被追认为革命烈士，也因此成为中华人民共和国年龄最小的革命烈士。为了纪念小萝卜头，江苏省邳州市建立了小萝卜头纪念馆；1989年6月，小萝卜头雕像在上海诞生。 《红岩》主要内容简介‌《红岩》是一部描绘重庆解放前夕严酷的地下斗争,特别是狱中斗争的长篇小说‌。作品真实地展现了国民党统治行将覆灭、解放战争走向全国胜利的斗争形势和时代风貌，成功地塑造了以许云峰、江姐、成岗和华子良等为代表的共产党人的英雄形象，热情讴歌了他们崇高的革命乐观主义精神和坚定的革命信仰。‌‌‌《红岩》的作者是罗广斌和杨益言‌。罗广斌和杨益言曾于1948年先后被国民党反动派逮捕，并囚禁在重庆“中美特种技术合作所”集中营里。他们和小说中的英雄人物共同经历了那些惊心动魄的斗争生活。新中国成立后，为了“把这里的斗争告诉后代”，他们先后写了《圣洁的鲜花》《江姐》《小萝卜头》等报告文学与革命回忆录《在烈火中永生》。接着，又在这些叙写真人真事作品的基础上，进行加工、提炼和艺术概括，创作了长篇小说《红岩》。从准备到成书，前后费时十年之久，写了三百多万字稿子，彻底返工过三次，大改过五六次。‌《红岩》通过三条线索展开对斗争的描写‌：一是“人间地狱”——重庆中美合作所里革命者与反动派之间的生死较量；二是地下党所领导的城市运动；三是华蓥山革命根据地的武装斗争和农民运动。这三条线索交织成一个整体，最终汇集到狱中斗争这条主线索上。小说结构错综复杂又富于变化，善于刻画人物心理活动和烘托气氛，语言朴实，笔调悲壮，作品一经面世，立即引起轰动。 红军万里长征长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。 毛主席雪地讲话1935年10月19日，中央红军经过艰苦卓绝的二万五千里长征，到达陕北吴起镇，进入西北苏区。于11月2日到达甘泉县下寺湾村。11月5日，中央红军到达象鼻子湾村与刚刚成立的红十五军团胜利会师。11月5日下午，天空下着鹅毛大雪，大地已被皑皑白雪覆盖了二寸厚，毛主席冒着大雪向全体红军指战员在会师地发表了演讲，即著名的“雪地讲话”。讲话部分内容如下:同志们、辛苦了！我们长征胜利结束了，敌人围追堵截的计划破产了！我们从江西算起，总共走了三百六十七天。走过了闽、赣、粤、湘、黔、桂、滇、川、康、甘、陕共十一个省，经过了五岭山脉，湘江、乌江、金沙江、大渡河以及雪山草地等万水千山，攻下许多城镇，最多的走了二万五千里。这是一次真正的长征。敌人总想消灭我们，我们并没有被消灭。现在，长征以我们的胜利和敌人的失败而告结束。长征是历史记录上的第一次，它将载入史册。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？十二征个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省，克服了种种困难，冲破重重险阻，历尽千辛万苦，完成了伟大的历史任务。请问历史上曾有过我们这样的长征吗？没有，从来没有过的。这是举世无双，史无前例的创举与奇迹。长征又是宣言书，它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈，则完全是无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。中国工农红军胜利了！中国革命有希望了。长征又是宣传队。它向十一个省大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。从江西、福建出发，一路行军，一路宣传，走到那里，就宣传到那里，发动群众，组织群众，打土豪，求解放。工农要翻身，要推翻国民党统治，建立人民革命政权，不因此举，那么广大的民众怎么如此迅速地知道世界上还有红军这样一条大道路呢？长征又是播种机，它散布了许多种子在十一个省内发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。我们红军的人数比以前是少了一些，出发时我们有八万多人，现在只剩下七千多人，十多个换一个。我们的许多同志在长征途中为人民献出了宝贵的生命，中国人民将永远怀念他们。留下来的同志是国家革命的精华，都是经过严竣锻炼和考验的。不仅要以一当十，而且要以一当百、当千、当万。现在，又与陕北红军胜利会师了，将来你们要走遍大西北，踏遍全中国。今后，我们红军将要与陕北人民团结在一起，共同完成中国革命的伟大任务。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。谁使长征胜利呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是不可能设想的。中国共产党，它是领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。谁怀疑我们领导革命战争的胜利，谁就会陷进机会主义的泥坑里去。 2、 1934年10月，中央红军从瑞金出发时，使用的并不是“长征”一词，而是分阶段使用“突围”“转移”和“西征”；突破四道封锁线以前，红军文献中一般使用“突围”和“转移”；从1934年11月至1935年4月，中央红军一直往西挺进，在此期间的红军文献中一般使用“西征”。1935年11月13日，中共中央在《中国共产党中央委员会为日本帝国主义并吞华北及蒋介石出卖华北出卖中国宣言》中明确提出：中国工农红军“经过二万五千余里的长征，跨过了十一省的中国领土，以一年多艰苦奋斗不屈不挠的精神，最后胜利地到达了中国的西北地区，同陕甘两省原有的红军取得了会合”。这是目前最早使用“二万五千里长征”概念的文献。从此，“长征”“二万五千里长征”，就为人们所熟知了。是谁最早使用了“长征”一词？答案：红军总司令朱德 1934年10月，中央红军从瑞金出发时，使用的并不是“长征”一词，而是分阶段使用“突围”“转移”和“西征”。最早使用“长征”一词来称呼红一方面军战略大转移的，是1935年5月在四川省凉山彝族自治州冕宁县以红军总司令朱德名义发布的《中国工农红军布告》。布告全文共156字，以韵律文的形式发布，其中写道：“红军万里长征，所向势如破竹。今已来到川西，尊重彝人风俗。真正平等自由，再不受人欺辱。希望努力宣传，将此广播西蜀……”落款是：红军总司令朱德。这张布告上没有标明发布的具体时间，但从布告的内容可以看出，这是红军在进入或即将进入彝族聚居区时发布的宣传告示。1935年5月12日，党中央召开会理会议，决定红军经冕宁进入彝族聚居区，到达安顺场大渡河南岸。因此，发布告的时间应该是在1935年5月12日前后，也就是说，此时红军领导人已经意识到此次战略转移的艰巨性，首次使用了“长征”这个词。从此，“万里长征”一词从冕宁传遍全国。 红军万里长征简介1933年9月～1934年夏，中央苏区红军第五次反“围剿”作战，由于中共中央领导人博古（秦邦宪）和共产国际派来的军事顾问李德（又名华)，先是实行冒险主义的进攻战略，后又实行保守主义的防御战略，致使红军屡战屡败，苏区日渐缩小。1934年4月，中央红军在江西省广昌与国民党军进行决战，损失严重，形势危殆。7月，中华苏维埃共和国中央革命军事委员会命令红军第7军团组成北上抗日先遣队，向闽浙皖赣边挺进，建立新的苏区；命令红军第6军团从湘赣苏区突围西征，到湘中发展游击战争。中革军委派出两个军团分别北上、西征，意在调动国民党“围剿”军，以减轻中央苏区的压力。但未能达到目的。10月初，国民党军向中央苏区的中心区域进攻，迅速占领了兴国、宁都、石城一线。红军的机动回旋余地更加缩小，在苏区内打破国民党军的“围剿”已无可能，于是被迫退出中央根据地，进行战略转移（即长征）。初期沿用大搬家式转移, 携带大批辎重，行军缓慢；先后突破国民党四道封锁线，尤其在湘江战役中伤亡惨重，红军从出发时的8.6万人锐减至3万余人。湘江战役后，毛泽东等人提出向贵州进军的主张;1934年12月的黎平会议确定转向黔北，改变原定与红二、六军团会合的计划，避免了更大危机。博古、李德的错误指挥引发不满，猴场会议（1935年1月）限制其军事决策权。1935年1月15日至17日，中共中央在红军长征途中占领了贵州省遵义市，在这里召开的中共中央政治局扩大会议，通称遵义会议。遵义会议是党的历史上一个生死攸关的转折点。这次会议在红军第五次反“围剿”失败和长征初期严重受挫的历史关头召开，事实上确立了毛泽东同志在党中央和红军的中的领导地位，确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的第一代党中央领导集体，开启了党独立自主解决中国革命实际问题的新阶段，在最危急关头挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。遵义会议后，红军在毛泽东等人同志的指挥下，四渡赤水，抢渡金沙江，摆脱了数十万敌军的围追堵截，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。随后，红军通过大凉山，强渡大渡河，爬过终年积雪的夹金山，6月到达懋功，与红四方面军会合。7月，红军翻越梦笔、打鼓等大雪山。8月，左右两路军经草地北上。9月，张国焘率左路军拒绝北上，危害中央。中央采取紧急措施，重新组军，单独北上，攻占腊子口，翻越六盘山。10月19日到达吴起镇，与陕北红军会师。1936年10月，中国工农红军第一、二、四方面军在甘肃会宁胜利会师。红军三大主力会师，标志着红军万里长征的胜利结束。在长达两年的长征中，中央红军共进行了600余次战役战斗，攻占700多座县级以上城市，牺牲了营以上干部多达430余人，平均年龄不到30岁，共击溃国民党军数百个团，期间纵横11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过荒草地，翻过雪山，行程约二万五千里，创造了人类历史上的伟大奇迹。 成语故事 3、日常生活中，虽然大家对“司空见惯”这个成语司空见惯了，“司空见惯”的典故最早记载于唐代文人孟棨的一本著作《本事诗·情感》当中，故事和唐代大诗人刘禹锡，以及当时的一位“司空”有关。“司空”是古代的一种官职，西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司寇、司士、司徒并称五官，掌水利、营建之事。后代多沿置，作为权臣之加官，地位很高。唐代时，司空虽已是虚职，但属于正一品，位列“三公”。你知道这个成语中的“司空”是谁？他又见惯了什么？答案：李绅《司空见惯》这个成语有一个有趣的典故。在唐代有一个叫李绅的人，他曾官至司空，李绅家中经常举办宴会。当时的刘禹锡在苏州当刺史，他应邀参加了李绅的宴会。宴会上李绅摆出了极其奢华的场面，歌姬舞女轻歌曼舞，刘禹锡感到不悦，于是便写出下面这首诗: 赠李司空妓 唐 · 刘禹锡高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。译文梳着高高的宫女一般的发髻，一曲《杜韦娘》像春风般的拂过宴席。李司空对此是见惯了心底无波，可是我这个江南来的刺史真是柔肠百结。赏析唐代诗人刘禹锡中了进士后，便在京做监察御史。因为性格放荡不羁，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的诗人，名叫李绅，邀请他饮酒，并招来了歌妓来在席上作舞助兴。饮酒期间，刘禹锡对宴席上的奢华，感到不满与痛惜，于是写下了这首诗，表达了对李司空的谴责与劝戒。“司空见惯” 这句成语，原意是指当时官场上已经养成奢华的风气，对当时宴会上的排场，已经见怪不怪了，却不理会普通百姓的艰难生活，含贬意。今通指，对某些事见得多了，也就不觉得奇怪了。刘禹锡简介刘禹锡（772年~842年），字梦得，汉族，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山，家中世代是儒生，其先祖为中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。唐代哲学家、文学家、大儒、诗人，有“诗豪”之称。李绅简介李绅（772年~846年），字公垂。祖籍亳州谯县（今安徽亳州），后徙家润州无锡（今江苏无锡），乌程令李晤之子。唐朝时期宰相、诗人。 4、杠杆的五要素分别是支点、动力、阻力、动力臂和阻力臂。要使杠杆平衡，需要满足动力x动力臂=阻力x阻力臂(F1L1=F2L2)。杠杆分为省力杠杆、费力杠杆和等臂杠杆，下列应用属于省力杠杆的是( )A.手握钢笔写字B. 用筷子夹菜C. 使用开瓶器打开啤酒瓶盖D.用长扫帚扫地答案: B‌杠杆‌是一种简单机械，通过一个支点将力放大，使得较小的力能够移动较重的物体。杠杆原理也称为“杠杆平衡条件”，其核心思想是作用在杠杆上的两个力矩（力与力臂的乘积）必须相等，即动力×动力臂=阻力×阻力臂‌。杠杆的五要素及特点如下：● 支点：杠杆绕着转动的固定点，一般用字母O表示。它是杠杆能够发挥作用的基础支撑点，确定了杠杆的位置和转动中心。● 动力：使杠杆转动的力，通常用字母F1表示。动力是促使杠杆按照预期方向转动的作用力，其大小和方向会影响杠杆的转动效果。● 阻力：阻碍杠杆转动的力，一般用字母F2表示。阻力与动力方向相反，会阻碍杠杆的转动，在杠杆平衡或运动过程中起到与动力相互制衡的作用。● 动力臂：从支点O到动力F1作用线的距离，记为L1。动力臂反映了动力对杠杆转动的影响程度，动力臂越长，动力的作用效果越明显，在相同动力大小下，能使杠杆产生更大的转动。● 阻力臂：从支点O到阻力F2作用线的距离，记作L2。类似于动力臂，阻力臂的长短决定了阻力对杠杆转动的影响力大小，阻力臂越长，阻力的作用效果越强，对杠杆转动的阻碍作用就越大。杠杆的特点主要体现在其平衡条件上，即动力X动力臂 = 阻力X阻力臂，（F1X L1 = F2ⅩL2）。根据动力臂和阻力臂的相对长短关系，杠杆可分为省力杠杆、费力杠杆和等臂杠杆：● 省力杠杆：动力臂大于阻力臂的杠杆。例如起子、扳子、撬棍、铡刀等，使用这类杠杆可以用较小的动力克服较大的阻力，从而省力，但动力移动的距离相对较大，即费距离。● 费力杠杆：动力臂小于阻力臂的杠杆。如镊子、钓鱼杆、赛艇的船浆等，这类杠杆虽然费力，却能省距离，即动力作用点移动的距离小于阻力作用点移动的距离。● 等臂杠杆：动力臂等于阻力臂的杠杆。例如天平，使用等臂杠杆不省力也不省距离，其主要作用是测量物体的质量等。 5、清洁能源的使用，对于降低二氧化碳的排放量具有重要意义。下列关于清洁能源利用技术的说法，错误的是（）A. 碳捕集是指将化石燃料产生的二氧化碳通过烟囱进行收集、加压、液化和储存B. 核能的利用面临的首要问题是安全问题C. 太阳能的利用只能是间歇性的D. 风能的利用成本低、传输过程简单笞案: D理由是风力发电需要大量土地兴建风力发电场，才能生产出较多电能，风能的利用成本很高，故D选项说法是错误的。 能源和清洁能源能源是可以直接或经转换提供人类所需的光、热、动力等任一形式能量的载能体资源。确切而简单地说，能源是自然界中能为人类提供某种形式能量的物质资源。清洁能源，又称绿色能源。狭义的清洁能源包括水能、太阳能、生物能、风能、地热能、海洋能氢能、生物质能和核能等。广义的清洁能源，指的是排放污染物少或不排放污染物的能源，如天然气、清洁煤等。 世说新语 · 捷悟史记 · 孔子世家 《世说新语 · 捷悟》出自南朝临川王刘义庆《世说新语》的第十一门，共有7则。其中以记杨修与魏武帝曹操的事迹为主。《世说新语》推崇人生智慧，从某种意义上说，它是一部人生智慧的教科书。而杨修、曹植等人当是其中的杰出代表。‌成语”黄绢初裁‌”出自《世说新语·捷悟》。 《史记 · 孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，收录于《史记》中，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。孔子，曾受业于老子，学习吸收夏、商、周三代文明与知识。是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。详见《史记 · 孔子世家》（史记卷四十七 · 孔子世家第十七）。 6、孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶几不惑;名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知(天)命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为：_____A: 20岁、30岁B: 30岁、40岁C: 40岁、50岁D: 50岁、60岁答案: C技进乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”出自1935年蔡元培为著名画家刘海粟四十寿所作的对联‌‌。这副对联通常用于为德业兼优的人祝寿，表达了对刘海粟在绘画方面高深造诣的赞美。上联“技进乎道庶几不惑”意味着技艺达到了高深的境界，差不多就不再迷惑；下联“名副其实何虑无闻”则表示名声与实际相符，自然不用担心不被知晓‌。 韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”这幅对联所贺寿主的年龄是50岁‌。这幅对联出自《论语》中的记载：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲，不逾矩。”其中的“知命”指的是知天命，因此寿主的年龄为50岁‌。对联的具体内容和背景信息如下：‌韦编三绝‌：出自《史记·孔子世家》，形容孔子读《周易》勤奋至极，编系竹简的绳索多次断开。后用以形容读书勤奋‌。‌黄绢初裁‌：出自《世说新语·捷悟》，描述东汉时期才子邯郸淳在曹娥碑背面题字“黄绢幼妇外孙臼”，意为“绝妙好辞”。黄绢指丝的颜色，幼妇指少女，外孙指女儿的儿子，臼指擂缽，整体意为“绝妙好辞”‌。章太炎为黄侃祝寿写的寿联为：‌“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”‌，上联中用了“韦编三绝”，下联中用了“黄娟初裁”。这副寿联蕴含了深厚的文化内涵与哲理。上联的“韦编三绝”意指由于经常翻书，以致牛皮断了三次，用来形容黄侃勤奋好学，到50岁已经读了许多书。这里的“知命之年”即指50岁。下联的“黄绢初裁”寓意希望黄侃能写出绝妙的著作来。这副寿联不仅表达了对黄侃的深厚情谊和殷切期望，也成为了两人之间一段令人唏嘘的历史佳话。然而，黄侃对谶纬之学颇为相信，看到寿联中的“绝”、“命”二字后，心中不快，认为是不祥之兆。不幸的是，黄侃在生日后不久便因饮酒过量和食用过多螃蟹导致胃血管破裂，吐血而亡，这使得章太炎因联语成谶语而追悔不已。 蔡元培简介蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鹤卿、又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，号鹤庼，浙江山阴（今绍兴）人。清光绪进士，获法国里昂大学、美国纽约大学的文学、法学荣誉博士学位。 1917年就任北京大学校长，提出“思想自由，兼容并包”，革新北大，使其成为新文化运动发祥地和学术中心。中国近代民主革命家、思想家、教育家。刘海栗简介刘海粟(1896年3月16日—1994年8月7日)，原名刘槃，又名刘九，字季芳，号海翁，别署静远老人、存天阁主，堂号存天阁、艺海堂。其祖籍安徽凤阳，出生于江苏省武进县(今常州市)，是中国现代杰出画家、美术教育家。章太炎简介章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），章太炎生于浙江杭州府余杭县东乡仓前镇，初名学乘，后改名为炳麟，字枚叔，号太炎，主要的别名和笔名有：章绛[jiàng]、章燐[lín]、章缁、梅叔、膏兰室主人、陆沉居士、日本西狩祝予等。清末民初民主革命家、思想家、学者，主要研究小学、历史、哲学、政治、朴学（考据学）等，著作丰厚，被称为“国学大师”。黄侃简介黄侃（1886.04.03—1935.10.08），中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。初名乔鼐，后更名乔馨，最后改为侃，字季刚，又字季子，晚年自号量守居士，湖北省蕲春县人。 1886年4月3日生于成都。1905年留学日本，在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学、中央大学、金陵大学、山西大学等任教授，被称为“国学大师”。 苏轼——北宋文学家、书法家、画家，唐宋八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。 苏轼简介苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，是我国北宋时期著名的文学家、书画家、政治家和思想家。他出生于四川眉州的一个官宦家庭，其父苏洵、其弟苏辙均是北宋时期的文学家。苏轼的一生充满了波折，但他始终保持着乐观、豁达的心态，这也成为了他文学创作的重要源泉。苏轼的仕途颇为坎坷。他曾经历过多次贬谪，但即使在困境中，他仍然关心国家大事，致力于为民谋福祉。在任职期间，他推行新法，力主改革，但却因此触犯了权贵，导致屡遭排挤。苏轼在文学创作上取得了卓越的成就，他的诗、词、文、赋均有很高的造诣，被誉为“文学巨匠”。他的作品以豪放、奔放、富有激情和鲜明的个性为特点，对后世产生了深远的影响。在诗方面，苏轼创作了近2000首诗歌，其中包括了许多脍炙人口的名篇，如《赤壁怀古》、《题西林壁》、《惠崇春江晓景》等。这些诗歌表达了苏轼对自然、历史、人生等方面的深刻感悟，展现了他高尚的品德和独特的艺术风格。在词方面，苏轼开创了豪放派词风，与辛弃疾并称“苏辛”。他的词作具有浓厚的个性，如《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《念奴娇·赤壁怀古》等，都展现了苏轼豪放、奔放的词风。在文方面，苏轼的散文具有很高的文学价值。他的《赤壁赋》、《后赤壁赋》等作品，以其挥洒自如、气势磅礴的文风，成为中国古代散文的瑰宝。此外，苏轼在书画方面也有很高的成就。他的书法被誉为“苏体”，在当时和黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他的绘画以山水画最为著名，开创了文人画的先河。苏轼的一生充满了传奇色彩，他不仅在文学、书画方面取得了辉煌的成就，还是一位治国良臣。尽管他屡遭贬谪，但他始终保持着乐观、豁达的心态，这也成为了他文学创作的重要源泉。苏轼的成就和品质，使他成为我国北宋时期一位极具影响力的文化名人，后世对他的研究和传颂不断，成为了中国传统文化的重要组成部分。 三苏——苏洵、苏轼、苏辙三苏，是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙三人的合称。北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（字子由，自号颍[yǐng]滨遗老。“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵[xún]、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼、苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。（分为唐二家和宋六家）】中的三位。宋仁宗嘉祐初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。 7、苏轼《琴诗》中说：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不与君指上听?”这句话体现了什么样的哲学依据：A. 联系是普遍的，要用联系的观点看问题B. 实践决定认识，要重视实践的作用C. 矛盾具有特殊性，要求我们要具体问题具体分析D. 发展是永恒的，要求我们用发展的观点看问题答案: A原文 琴诗 宋朝 · 苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 译文如果说是琴音在琴身上，那为何放入盒子里就无声呢？如果说声音是在手指上，那你为何不在我指尖处倾听呢？琴诗赏析：这首诗以琴与指的对话来探讨音乐的本质，揭示了声音的产生是琴与指共同作用的结果。诗人通过设问和反问的手法，引导读者思考音乐的生成机制。同时，这也是对禅宗哲学“万物皆有心生”观念的形象表达，强调了个体情感和思想在艺术创作中的重要性。 8、抗美援朝题材电影《英雄儿女》中，王成高喊“为了胜利，向我开炮”时手持的武器是什么？该片插曲《英雄赞歌》的第一句歌词是什么？答案: 王成高喊 “为了胜利，向我开炮”时手持的武器是暴破筒。该片主题插曲《英雄赞歌》的第一句歌词是”烽烟滚滚唱英雄”。电影《英雄儿女》简介原创电影故事片《英雄儿女》是长春电影制片厂1964年摄制的一部经典电影，讲述抗美援朝时期，志愿军战士王成，王芳兄妹同上战场，王成在坚守无名高地的战斗中壮烈牺牲，王芳在政委王文清的帮助下以哥哥的精神为榜样，为战士服务，最终她和养父王复标，亲生父亲王文清在朝鲜战场上团圆了。片中英雄王成的形象深入人心，插曲《英雄赞歌》也流传甚广。电影《英雄儿女》的插曲 《英雄赞歌》 由公木作词，刘炽作曲, 张映哲领唱、中国人民解放军空军政治部文工团、中国人民解放军原济南军区政治部文工团和中国共产党中央军事委员会政治工作部歌舞团合唱的歌曲。1964年，该曲在电影《英雄儿女》上映时正式发行。该曲是礼赞以王成为代表的千千万万个革命英雄的颂歌，表达了中国抗美援朝时期，中国人民志愿军战士亡后, 妹妹对哥哥的思念和崇拜。该曲主歌从多角度多侧面展现了英雄壮举,讴歌了英雄的伟大精神；副歌呈现大气磅礴的颂歌气质，通过一问一答的形式,概括和升华了该曲的主题和旋律。2019年6月17日，该曲入选“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首 《英雄赞歌》词作者公木简介公木（1910年6月-1998年10月30日），又名张松如，原名张永年、张松甫，河北辛集人，中国著名诗人、学者、教育家，《英雄赞歌》《八路军进行曲》《吉林大学校歌》词作者。《八路军进行曲》于1965年改名为《中国人民解放军进行曲》，并于1988年经中央军委批准，将其定为《中国人民解放军军歌》。公木曾于1928年先后在辅仁大学与北平大学第一师范学校就读，1930年1月加入中国共产主义青年团。1937年抗日战争开始后，公木参加了敌后抗日游击队，并在晋绥军区担任《动员》杂志的编辑。1938年前往延安开始革命诗人生涯并加入了中国共产党。在延安，公木结识了作曲家郑律成。两人密切合作，在一周左右的时间里，创作了《八路军军歌》《八路军进行曲》《快乐的八路军》等8首歌词，组成了《八路军大合唱》。1939年冬天，《八路军大合唱》在延安杨家岭中央大礼堂进行专场演奏，迅速传遍延安，鼓舞着八路军健儿在抗日战爭中奋勇杀敌。1942年5月初，公木参加了著名的延安文艺座谈会，並受到毛泽东主席的亲切接见，毛主席面带微笑和公木握手说：“写兵好，唱兵好。希望你以后多写一些表现兵的作品。”公木先后任东北大学教育长、中央文学讲习所所长，吉林大学中文系教授、系主任，文学院名誉院长、吉林大学副校长和中国毛泽东文艺思想研究会会长等职。公木曾参与修订歌曲《东方红》歌词，还创作电影《桥》《白毛女》的主题曲，并先后撰写并出版《毛泽东诗词鉴赏》等专著40余部。1998年10月30日公木于吉林长春病逝，享年88岁。 9、在近代中国的历史进程中，随着民族意识的觉醒和救亡图存运动的兴起，“中华民族”这一概念应运而生。它的出现对于凝聚全体中华儿女的力量，推动国家的统一和发展具有重要意义。那么，你知道“中华民族”这一影响深远的概念是谁最先提出来的吗？答案：梁启超 1901年，梁启超写了一篇文章叫作《中国史叙论》，其中首次提出了“中国民族”的概念。文中，他把中国民族和世界的关系演变历史划分为三个时代：上世史、中世史和近世史。上世史就是指上古史，也就是中国自黄帝以至秦朝统一的这个阶段，在这段时期，中国还没有和世界上其他民族发生关系，所以他说这是“中国之中国”。中世史，即自秦统一后至清代乾隆之末年这个阶段，这是中国和亚洲各个民族发生关系、发生激烈竞争的时代，梁启超称之为“亚洲之中国”。近世史，从乾隆末年开始至今，是中国和全世界、和英美法德这些西方国家开始竞争的时代，也就是“世界之中国”。梁启超在文中明确运用了“中国民族”这个概念，其中含有中国民族总体的意义。他从宏观上勾勒了三个不同的历史时代的特点，体现了宏大的历史学的视野。　　1902年，梁启超发表了《论中国学术思想变迁之大势》这篇重要的文章。其中，他深有感触地围绕“中华”的概念抒发了一段感慨。他写道：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也。人口居全地球三分之一者，谁乎？我中华也。四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用之语言文字，世界莫及……美哉，我国！伟大哉，我国民！”　　接着，他在论述战国时期齐国的学术思想地位时写道，“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐”，意思是有海权思想的主要是在齐国这块地方。这是梁启超首次使用“中华民族”这个概念，这也是中国人在海内外首次使用“中华民族”这个概念。可以说，梁启超是中国最早正式提出“中华民族”概念的人。　　在这篇文章里，虽然他没有具体地解释什么叫“中华民族”，但是他提出这样一个概念，就是为了从文化和血缘的层面强调中国人共同体的一体性和整体性。同时，他用“中华民族”取代之前的“中国民族”，也是为了突出文化的凝聚意义。　　这个新的概念在梁启超的笔下出现绝不是偶然的，而是有一个历史沿革的过程。最早戊戌变法的时候，他强调“保种保族”。后来他到日本，写文章推崇民族主义，把民族的概念引入中国历史进行考察，并产生了对“中国民族”的思考。正是因为有这样的思想基础，到1902年，“中华民族”这个词在他的笔下自然而然地出现了。在这个过程中，他完成了对“中华民族”一词的创造。这是他对中国近代政治史的一个重要贡献。★ 在“闲庭信步”群微信答题第7场第9题中巳对国学大师梁启超作了介绍，此处不再赘述。 10、苏东坡的“呵呵”作者：项伟“呵呵”，拟声词，作为网络常用语，活跃于每个人的聊天记录里。据说它曾被评为“最伤人词汇”第二名，为人所反感。可很多人不知道的是，“呵呵”并不是网民自创的词汇，早在1700多年前就曾在文献中出现，而将它发扬光大的，竟是宋代“男神”苏东坡。在他的嘴里，“呵呵”一点也不讨人嫌，相反有点幽默、可爱，有点帅。39岁那年的冬天，密州任上的苏轼，写了封信给好友鲜于子骏，先是叙旧，再聊创作，其中就用到了经典的“呵呵”——“所索拙诗，岂敢措手……近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵”。这句话译成白话就是，“你跟我要诗，小弟我有点拿不出手啊！这样，我呢最近喜欢写点小词，特附词一阕发给你看看吧，虽说没有柳永的味道，却也自成一格。呵呵。”虽然表现得谦虚，却也难掩得意之情，还不忘调侃一下柳七郎。一句“呵呵”，让苏轼这个亲和、傲娇，又带点小窃喜、小得意的形象，跃然纸上。与苏轼、蔡襄等合称“宋四家”的北宋人米芾，书法造诣很深，他的《蜀素帖》被后人誉为“天下第八行书”。不过刚认识苏轼时，米芾还没混出什么名堂，甚至有一段时间，对书法创作的前景与方向颇感迷茫，他给老大哥寄去自己的书法作品，求安慰，也求指点。苏轼回信勉励，“呵呵”收尾，尽显文豪调皮、风趣的一面：“示及数诗，皆超然奇逸，笔迹称是，置之怀袖，不能释手。异日为宝，今未尔者，特以公在尔。呵呵。”意思是说：“米芾老弟啊，你的书法很漂亮，笔迹飘逸，我爱不释手！这些作品放在将来必是宝贝，之所以现在没人看重，那是因为你还活着。呵呵！”半是玩笑、半是赞许的苏氏幽默，让米芾听了很是受用，而一声“呵呵”，又瞬间拉近了两人的距离。在苏轼的鼓励下，米芾的专业技能、境界不断提升，加之勤学苦练，终成一代书画名家。苏轼的表兄文同，擅长画竹，有“墨竹大师”之称，他的竹画在当时可谓洛阳纸贵。苏轼“垂涎”已久，写信求画，名为求画，实为索画，恩威并施，理直气壮，临了还不忘附上“呵呵”大法：“哥，先不说帮你写《字说》的润笔费，就说我到处给你作记写赞，任你使唤，任劳任怨的，怎么着也得给我画几张吧？我这就派人去你家拿，不要让人等太久。不然，我就到处乱画，然后题上字，说是你画的。或者拿着你我以前的约定去告状，索赔二百五十匹绢。呵呵。”面对这么狡黠可爱的表弟，老实巴交的文同又能拿他怎么办呢？光阴流转，转眼已是千年，但读苏轼的信，仿佛他就站在我们面前，如隔壁的二叔、三大爷一般亲切，为何？真性情使然。这事还有后续，据说文同真的专门画了一幅《赏雪谷偃竹图》，送给苏轼。几年后，文同去世，苏轼在整理字画时，“见此竹，废卷而哭失声”，可见，东坡先生确实是个性情中人。友人孙颀也曾向苏轼求书。苏欣然应允，在回信中笑道：“纸轴纳去，余空纸两幅，留与五百年后人跋尾也。呵呵。”——“这字帖后面多出了几尺空白，就留给五百年后的人给我写跋文好了。呵呵。”就是这么自信，就是这么超脱，怪不得连他的政敌王安石（苏轼曾主动与他化解龃龉，握手言和）都慨叹道：“不知更几百年，方有如此人物？”介甫先生泉下有知的话，笔者很想告诉他：“千年过去了，还没有呢。呵呵。”今天没有问题！ 1958年5月17日，毛泽东主席在中共八大二次会议上提出，“我们也要搞人造卫星”。 1、伟大领袖毛主席一生有许多收藏，其中两盘“特殊”的录音胶带，十分引人注目，它们，来自“太空”…… 您知道是什么吗？答案：1970年4月28日，毛泽东收到中央广播事业局军管小组的一封信和一盘录音胶带。这盘录音胶带收录着“东方红一号”卫星飞经首都北京和海南岛上空时，未经剪接的录音。 中国航天5次“太空会师”2022年11月30日，400公里外的“天宫”空间站，神舟十四号、神舟十五号乘组6名航天员竖起大拇指，同声喊出这句话并留下了一张永载中国航天史的合影:”这是中国航天员在中国人自己的空间站里首次实现“太空会师”。这是中国载人航天取得的又一个“新突破”。从2022年到2024年，中国空间站已见证了五次“会师”的历史性时刻首次“太空会师”【第一排左起】陈冬（SZ-14）、费俊龙（SZ-15）【第二排左起】蔡旭哲（SZ-14）、刘洋（SZ-14）、邓清明（SZ-15）、张陆（SZ-15）2022年11月30日，神舟十五号乘组顺利入驻中国空间站，与神舟十四号乘组“会师”太空。这是中国航天员首次在空间站迎接神舟载人飞船来访，也是中国空间站首次实现6名航天员同时在轨飞行。第二次“太空会师”【第一排左起】费俊龙（SZ-15）、景海鹏（SZ-16）【第二排左起】张陆（SZ-15）、邓清明（SZ-15）、朱杨柱（SZ-16）、桂海潮（SZ-16）2023年5月30日，神舟十五号乘组顺利打开“家门”，欢迎远道而来的神舟十六号乘组入驻“天宫”。这是中国空间站首次迎来包括航天驾驶员、航天飞行工程师和载荷专家三种类型航天员的乘组，也是第一批至第三批航天员首次齐聚“天宫”。第三次“太空会师”【第一排左起】景海鹏（SZ-16）、汤洪波（SZ-17）【第二排左起】桂海潮（SZ-16）、朱杨柱（SZ-16）、唐胜杰（SZ-17）、江新林（SZ-17）2023年10月26日，神舟十六号乘组与神舟十七号乘组在中国空间站实现第三次“太空会师”。6名航天员中，第三批航天员占比三分之二，展现了我国航天人才队伍新老交替、传承发展的特点。第四次“太空会师”【第一排左起】汤洪波（SZ-17）、叶光富（SZ-18）【第二排左起】江新林（SZ-17）、唐胜杰（SZ-17）、李聪（SZ-18）、李广苏（SZ-18）2024年4月26日，神舟十七号乘组欢迎神舟十八号乘组入驻“天宫”，两个平均年龄不到40岁的“飞天组合”会师“天宫”。两个乘组均由第二批和第三批航天员组成，体现出第二、第三批航天员正成为空间站应用与发展阶段的中坚力量。第五次“太空会师”【第一排左起】叶光富（SZ-18）、蔡旭哲（SZ-19）【第二排左起】李广苏（SZ-18）、李聪（SZ-18）、宋令东（SZ-19）、王浩泽（SZ-19）2024年10月30日，神舟十八号乘组与神舟十九号乘组完成中国空间站第五次“太空会师”，“70后”“80后”“90后”航天员齐聚“天宫”，生动诠释了中国航天事业从来不是一代人的单打独斗，而是一场代代传承的接力赛。每一次“太空会师”不仅是乘组的在轨轮换，更是责任与使命的传承，是航天精神的接力传递。，目前神舟十九号乘组已在轨一个月，神舟家族的“太空接力”将在未来不断上演，见证着中国载人航天事业接续迈向新的高度。 缅怀敬爱的周总理周恩来同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，党和国家主要领导人之一，中国人民解放军主要创建人之一，中华人民共和国的开国元勋，是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员。周恩来同志在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类进步事业而奋斗的光辉一生中建立了卓著功勋、展现了崇高风范，他是近代以来中华民族的一颗璀璨巨星，是中国共产党人的一面不朽旗帜。 2、1959年，在全国机械化的热潮中，敬爱的周总理来到哈尔滨视察工作。他从省、市领导的汇报中得知，哈尔滨刚刚研制成功的包饺子机正在三八饭店投入使用。那是一个全部由妇女经营的饭店，而且机械化程度很高。周总理听了很感兴趣，便表示要去看看，还亲自点名让三八饭店的女厨师做一个特色菜，您知道是那一道菜吗？周恩来总理非常满意这道菜，说了什么？答案: 外焦里嫩的锅包肉 周恩来同志一生多次来到黑龙江。1917年，周恩来到哈尔滨协助邓洁民筹办了东华学校，为马克思主义传播开辟了阵地；1920年，周恩来向东华学校的师生介绍了五四运动的过程和重要意义，传播了进步思想；1928年，周恩来同志秘密经绥芬河赴莫斯科参加中共六大。新中国成立后，周恩来同志记挂在东北白山黑水间苦战14年的革命烈士，到东北烈士纪念馆敬献花圈，题词“革命先烈永垂不朽”；心系大庆油田，三次亲临大庆，为大庆油田的开发建设作出重要指示；关心黑龙江发展建设，多次到哈尔滨、齐齐哈尔等调研考察，指导工作。1959年12月，周恩来又來到哈尔滨，先视察哈尔滨军事工程学院（现哈尔滨船舶工程学院）。他在视察时召见学生中的烈士子弟，勉励他们继承和发扬革命传统。然后出席在哈尔滨召开的东北地区协作会议。在会议上，他强调指出，要加快我国工业、农业、科学和国防现代化建设，要加快开发大庆。会后视察了哈尔滨三八饭店并对飯店的全体工作个员说: 服务事业是崇高的、光荣的事业，勉力大家更好的为人民服务。 周恩来同志对黑龙江干部、群众的谆谆教诲和亲切关怀，以及他对共产主义理想信念的坚守，对人民的诚挚热爱，为我国社会主义革命和建设勇于担当、鞠躬尽瘁的革命精神和严于律己、清正廉洁的光辉人格，深深铭刻在黑龙江各族人民心中，激励黑龙江全省人民以一往无前的奋斗姿态谱写中华民族伟大复兴中国梦的龙江篇章。 《习近平用典》 《习近平用典》简介《习近平用典》由人民日报社社长杨振武主持编写并作序，人民日报社副总编辑卢新宁组织撰写解读文字，约26万字，由人民日报出版社出版。该书从习近平总书记数百篇讲话和文章中遴选出使用频率高、影响深远、能体现《习近平谈治国理政》理念的典故135则，分敬民、为政、修身、任贤、天下、法治等13个篇章。针对每则典故，解读部分阐述了习近平总书记用典的现实意义，释义部分诠释了古典名句的深邃[suì]寓意。中国共产党人历来以弘扬中华优秀传统文化为己任，并不断赋予优秀传统文化以新的时代内涵。人民日报广大读者普遍反映，习近平总书记一系列重要讲话和文章中，闪耀着中华民族优秀传统文化博大精深的智慧光芒，尤其是所引用的古典名句，寓意深邃，生动传神，极具启迪意义。同时提出，在学习重要讲话（文章）过程中，受自身传统文化修养所限，对文中所用典故的历史背景缺乏认知，对其现实意义把握不准，唯恐影响对讲话（文章）精神的深刻理解。据此，人民日报社特别组织编写《习近平用典》一书，旨在对习近平总书记重要讲话（文章）引用典故的现实意义进行解读，对典故的背景义理进行解释，以帮助广大党员干部深入学习习近平总书记的重要讲话（文章）精神，准确理解习近平总书记的思想精髓。习近平引用典故最多的古代名人是宋代文学家、政治家苏轼，全书收录他引用苏轼典故的地方达7次。习近平曾多次表示他很喜欢苏轼的名言“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”他在2014年4月30日《在新疆考察工作结束时的讲话》等讲话和文稿中多次引用此句。这段名句岀自苏轼撰写的《晁错论》，在《习近平用典》第一辑为政篇内可以看到。 3、习主席多次表示他很喜欢苏轼的这句话“天下之患最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”这句话表明.（）A. 要重视发挥主观能动性B. 矛盾双方在一定条件下相互转化C. 要重视事物量的积累，防微杜渐D. 要坚持一切从实际出发、实事求是答案: C“天下之患最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救”这段名言岀自北宋 · 苏轼撰写的《晁错论》第一段。 原文　　天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。 释义　　天下的祸患，最难以解决的，莫过于表面上平安无事，实际上却存在着难以预料的隐患。这句话暗指汉景帝时期，表面上虽然国泰民安，却潜藏着藩王坐大、威胁中央的危机。接着，作者围绕“患”字，从“坐”“起”两方面进行分说。坐观其变却不想办法解决，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步；“起而强为之”而不等待时机，那么恐怕天下的人由于习惯了太平安逸，就不会相信并支持我们。狃（niǔ）：习以为常而不加重视。实际上就是指晁错削藩动手过快，下手过猛，直接导致“七国之乱”。文章又以“仁人君子豪杰之士”与晁错进行对比，提出真正的仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成大功”的主张，点出了晁错改革失败的真正原因：由于缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，挑起“大难”却又不愿为天下人抵挡“大难”，只想保全自身，可谓自取其祸。解读　　“凡事从坏处准备，努力争取最好的结果。”这样的“底线思维”，是习近平同志提出的治国理政重要方略。在谈到经济工作、新疆工作时，他数次引用《周易》中这句名言，警示大家要保持忧患意识，看到那些尚未出现而即将出现的问题，防患未然，从容应对。“底线思维”，往往体现为一种决策智慧、领导方法。今天的中国，已经进入“风险社会”，各种深层次矛盾日益凸显，不稳定、不确定的因素日益增多。地方债问题、网络管理问题、价值观问题这样的宏观问题，生育政策调整、食品安全管理、信访工作改革这样的微观政策，都可能成为敏感的社会风险点，稍有疏忽差池，就可能形成广泛的社会影响，带来预想不到的系统风险。在社会治理中增强预见性，保持底线思维，才能做到喜不忘忧、未雨绸缪，临难有静气，遇事有定力。★上述的释义和解读摘自《习近平用典 · 为政篇》。 4、在中华文化的深邃宝库中，古人的智慧跨越千年，依然熠熠生辉。《吕氏春秋》中“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼”的谆谆告诫，仿若黄钟大吕，振聋发聩。它以简洁有力的话语，描绘出一幅短视逐利、过度索取的画面，让人深刻认识到，无节制地掠夺自然资源，虽能一时满足欲望，却会给未来埋下无法挽回的隐患。而管仲提出的“春政不禁则百长不生”，同样蕴含着深刻的治国理政与生态哲学思想。春季，万物复苏，是大自然休养生息、孕育生机的关键时期。管仲强调此时若不加以合理管控，任由人为破坏，那么世间万物的生长便会受到阻碍，难以繁荣昌盛。这两者一为警示，一为理念，看似表述不同，实则一脉相承。它们共同指向一个核心——中国传统可持续发展观。那么，它们究竟是如何具体体现这一宝贵观念的呢？ “竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”出自《吕氏春秋·孝行览·义赏》。原文是:竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。‌其译文‌是：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？但是第二年就没有野兽了。用欺骗和作假的方法，即使现在侥幸有用，以后却不会再有第二次了，这不是长久之计。“ 春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则奸邪不胜, 冬政不禁则地气不藏。四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣；蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣；苴多螣蟆，山多虫螟；六畜不蕃，民多夭死；国贫法乱，逆气下生。 ”岀自《管子 · 七臣七主52》。这段话的意思是:春天不行禁政，各种生物就不能生长；夏天不行禁政，五谷就不能成熟；秋天不行禁政，奸邪就不能被制止；冬天不行禁政，地气就不能保藏。四者都违反了，那就阴阳不和，风雨不顺，大水淹没州邑，大风飘屋折树，大火焚地焦草；天上冬天打雷，地上冬天震动，草木夏枯而秋茂；蜇虫不藏在土里，应当死亡的活起来，应当蛰伏的鸣叫起来；草泽多有蛇和蛤蟆，山林多有虫子和蚊子；六畜不繁育，人民多天死，国贫法乱，一派反抗之气从下而起。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼” 这句话常用来比喻只顾眼前利益，而不顾及长远发展。它告诫人们在获取资源或追求目标时，不能只关注眼前的一时之利，而忽视对资源的合理保护和可持续利用，否则必将导致资源枯竭，使未来的发展受到限制甚至无法继续。“春政不禁则百长不生”体现了保护和合理利用生物资源，使之正常增殖的思想观念。其强调了在春季这样一个万物生长的关键时节，如果不对相关的政令加以限制和规范，就会导致生物资源无法正常生长和繁衍。这反映出古人对于自然规律的认识和尊重，他们意识到人类的活动需要与自然的节奏和需求相契合，不能过度干扰和破坏自然生态的平衡。“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”和“春政不禁则百长不生”都有可持续发展理念，与我国当代提倡的可持续发展内涵殊途同归。例如在环境保护方面，如果过度开发自然资源、破坏生态环境，虽然可能在短期内获得一定的经济利益，但从长远来看，会导致生态失衡、物种灭绝等严重后果，最终影响人类的生存和发展。在二十世纪七八十年代，我国对于矿产资源管理提岀了一种"有水快流“的指导思想，强调“大矿大开，小矿放开”，追求快速的经济增长，而忽视环境保护和资源可持续利用。具体来说，“有水快流”反映了当时中国对于矿产资源管理的掠夺性开发和粗放式管理的思想。这种思想导致了对自然资源的过度开采和利用，忽视了环境保护和资源的可持续性，给生态环境和矿产资源带来了严重的破坏‌。总之“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”和“春政不禁则百长不生”这两句话都表达出可持续发展的理念，即人类要从长远利益出发，对自身的行为进行约束和管理，使自然资源能够源源不断地为人类的生存和发展提供支持，避免因短视和过度开发而导致资源枯竭、生态恶化等问题，影响到人类社会的长久稳定和繁荣。它提醒人们在利用自然资源时要科学规划，有节制、有计划，注重资源的保护和再生，实现人与自然的和谐共生，以确保能够长期稳定地获得收益和发展。 吕氏春秋简介《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 管仲简介：管仲（前719－前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代伟大的政治家、道家、思想家、教育家、经济学家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。《管子》简介《管子》是中国古代一部重要的典籍，记录了春秋时期齐国政治家管仲及其学派的言行事迹，内容涉及政治、经济、军事、哲学等多个领域，被誉为先秦诸子百家的“百科全书”。‌《管子》并非管仲一人所著，而是战国时期齐国稷下学者总结管仲辅佐齐桓公称霸经验的著作，后经西汉刘向整理，定为86篇，现存76篇。其内容庞杂，融合了道家、法家、儒家、兵家、农家等百家思想，体现了先秦学术的多元性。《管子 · 七臣七主五十二》是《管子》书里记载的一篇文章，见于《管子》第五十二篇。 中国传统文化习俗——抓周 5、在我国传统的育儿习俗中，“试儿”抓周这一独特仪式蕴含着深厚的文化内涵与长辈对孩子未来的殷切期望。《颜氏家训》作为我国古代家庭教育的经典著作，其中就记载了古人在“试儿”抓周时，常常会放置《论语》与算盘这两样物品。《论语》代表着知识与文化修养，那么与之并列放置的算盘又象征着何种期待呢？这一传统习俗反映了古人在家庭教育方面的思考，而当代家庭教育又能从这种传统做法中获得什么启示呢？答案: 抓周摆算盘表示期待孩子长大经商做生意。当代家庭教育可从抓周的传统做法中获得如下启示:抓周仪式通过摆放象征性物品，让孩子自由抓取，不仅是一种游戏，更是一种寓教于乐的方式。这种形式可以激发孩子的好奇心和探索欲，使他们在轻松愉快的氛围中学习和认知世界。当代家庭教育可以借鉴这种做法，通过有趣的活动和游戏来传授知识和技能，让孩子在玩中学，学中玩‌‌。‌抓周仪式中，不同的物品代表不同的职业和性格特点，体现了对孩子个性和兴趣的关注。现代教育应注重个性化教育，根据孩子的兴趣和潜能进行有针对性的培养，帮助他们在各自擅长的领域发展。例如，如果孩子对书本感兴趣，可能预示着他们对学术研究有兴趣；如果孩子对算盘感兴趣，可能预示着他们在数学和商业方面有天赋‌‌。‌抓周仪式是家庭团聚的时刻，家长和亲朋好友围在一起，观察孩子的选择并给予祝福，可增强了家庭成员之间的互动和情感交流。现代教育可以通过家庭活动、亲子互动等方式，增进成员之间的感情，营造温馨和谐的家庭氛围‌‌。‌抓周习俗是对传统文化的传承。现代教育可以在保留传统文化精髓的基础上，融入现代元素和创新思维。例如，现代抓周物品可以包括电脑、手机等现代科技产品，既体现了时代的进步，也使传统文化更加贴近现代生活‌‌。‌抓周仪式蕴含了家长对孩子未来的美好期望和祝福。现代教育可以通过积极的期望效应，鼓励孩子追求自己的梦想和目标。家长的期望和支持对孩子的发展有着积极的影响，可以帮助他们建立自信，勇敢面对挑战‌‌。 中国传统文化刁俗——抓周简介抓周，又称“试儿”“试周”“朞周”“拈周试晬”等，是小儿满周岁时举行的一项重要家庭仪式，属中国民间传统育儿习俗，迄今至少已有 1500 余年历史。抓周习俗最早见于南北朝时期，最初流行于江南一带，而后传遍大江南北，唐宋元明清时长期盛行于世，近现代时期一度走向式微，直至当代复又重新流行起来。这一习俗的具体发端时间尚且不详，但在古代文献中多有记载，如《颜氏家训·风操》中就有“江南风俗，儿生一期（即一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿”的描述。早期抓周主要旨在通过举行抓周礼，卜定小儿的人生志趣和前途命运，系古代具有迷信色彩的一项育儿活动。到了现代，抓周已祛除迷信色彩，演化成了一种颇具人伦意味和育儿追求的游戏性成长风俗，作为小儿周岁庆典中的一项重要仪式，广泛流行于中国、日本、新加坡、朝鲜半岛等多个国家和地区。在抓周仪式中，家长会在小儿周岁时，将各种物品摆放于小孩面前，让其自由抓取。常用的物品有笔、墨、纸、砚、书、算盘、钱币、玩具、食物等，不同物品往往代表着不同的寓意:笔：寓意着读书人、文学家，代表孩子未来可能在文学、写作、教育等方面有发展。算盘：象征着经商、做生意，预示孩子可能具有商业头脑，在财务、经济领域有天赋。铜钱：表示富贵之意，寓意孩子未来可能财运亨通，物质生活较为富足。 书：代表学者、专家，意味着孩子可能热爱学习，有钻研知识的潜力，可能会在学术、科研等领域有所成就。吃食：寓意有口福、及时行乐，暗示孩子未来生活安逸，能够享受生活中的美好。葱：寓意聪明，希望孩子头脑聪慧，思维敏捷。印章：寓意官运亨通，可能预示孩子将来有机会担任官职或在管理方面有才能。芹菜：寓意勤劳，代表孩子可能具备勤劳肯干的品质，在工作和生活中努力奋斗。抓周只是一种传统的习俗和娱乐活动，其目的主要是为了给孩子的周岁生日增添欢乐和祝福的氛围，表达家人对孩子美好未来的期望。每个地区和家庭可能在抓周物品的选择和含义解释上会有所不同，可以根据自己的文化背景和喜好进行调整。需要注意的是，抓周只是一种传统习俗和娱乐方式，其结果并没有科学依据，不能作为对孩子未来的确定性预测。它更多地体现了家长对孩子的美好期望和祝福，以及对传统文化的传承。现代意义上的抓周，仪礼内容与形式较旧时均有一定发展变化，且因地域和民族的不同而互有差异，所用器皿物件也不再局限于传统的物品。 建造故宫、明长城所用的建筑材料:砖石和糯米石灰砂浆 6、故宫，作为中国古代宫廷建筑的瑰宝，承载着数百年的历史文化底蕴。其中，太和殿更是故宫的核心建筑，它不仅拥有宏伟壮丽的外观，其建造工艺也蕴含着古人非凡的智慧。在太和殿的地砖之下，有一层特殊的“糯米石灰层”。这看似简单的构造，实则暗藏玄机，凝聚着古代工匠们独特的工程智慧。那么，这“糯米石灰层”究竟有着怎样的工程智慧呢？它在保障太和殿历经岁月洗礼依然屹立不倒的过程中发挥了什么关键作用？令人惊叹的是，古人的这一智慧结晶并没有被历史遗忘，反而在当代一项举世瞩目的重大工程中得到了创新运用。你能猜到是哪项重大工程创新性地运用了这一古老技术吗？答案: 中国科研团队从故宫、长城等古建筑中汲取智慧，创新改良配方，用糯米汁制备“糯米石灰砂浆”，修复了九寨沟火花海坝体。。 公元6世纪，还是在南北朝，我国中古代建筑技术就出现了一个重大的突破：糯米石灰浆。糯米是非常黏的，是天然的粘合剂。于是，工匠们先把糯米煮烂，捣成糊状后，将其掺入到石灰砂浆中，再搅和均匀之后，就成了糯米石灰砂浆。这种新型复合砂浆，其强度远远大于纯石灰砂浆，甚至堪比现代的水泥。后来人们还发现，用它来作粘合剂修筑的城墙，其坚固程度甚至超过现代的建筑。中国最重要的古代建筑，包括故宫、明长城等，都是使用糯米石灰浆砌成的，历经数百年，仍然屹立不倒。2017年8月8日，九寨沟遭遇七级地震，景区内的火花海在震后形成了长40米宽12米深15米的决口，约45万立方米的湖水接近干涸。失去水分涵养的钙华堤坝迅速沙化、风化，上下湖泊堤坝垮塌不断。釆用钢筋水泥混凝土技术修复埧体，不但无法满足海子堤坝的透水性，而且与自然景观也极不协调，科研人员从古人修建故宫和长城使用糯米石灰砂浆液黏合砖石得到启发，研发出以糯米、石灰等为主要成分的改性糯米石灰砂浆粘合材料，利用地震中垮塌的山石和钙华体修复坝体，成功解决了材料快速固化、流水侵蚀、与钙华景观协调的技术难点和生态性问题。此外，科研人员还以竹材料代替钢筋植入火花海残余坝体，并且加厚50多厘米。为防止埧体其进一步退化、垮塌，再从顶部打下梅花形注浆孔，注入糯米灰浆来加固水底坝体。使用这种方法修复的区域现在已经长出了植被，恢复率现已达到了80%。 孙思邈及千金方 7、在我国悠久的医学历史长河中，唐代医药学家孙思邈所著的《千金方》堪称一部医学巨著，对后世影响深远。其中，“养老食疗”这一板块尤为独特，蕴含着古人对养生保健的深刻见解。在孙思邈所提倡的众多养生食材中，有一种极为常见的日常食材被着重强调，称其“常服令人耳目聪明”。在古代，人们就已经发现它对养护身体、提升感官功能的奇妙功效。而在现代，随着科学技术的进步，科研人员通过深入研究，进一步揭示了它对眼睛健康的重要作用。那么，这种被孙思邈在《千金方》中高度赞誉的日常食材究竟是什么呢？现代研究又证实它含有哪种对护眼至关重要的物质呢？答:‌孙思邈在《千金方》中提倡的可使人耳聪眼明的常见养生食材是芡实‌。芡实，又称鸡头米、鸡头实，是睡莲科植物芡的干燥成熟种仁。现代科学研究证实芡实中含有大量的胡萝卜素，胡萝卜素在人体中可以转化为维生素A，能够有效的预防夜盲症或者是干眼病，同时对于人体的眼部具有一定的保护作用，能够预防视力下降，同时还可以保护视网膜，如果是用眼过度的人群，适当的食用芡实粉可以起到保护眼睛的作用。 孙思邈简介孙思邈（公元541年-公元682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家，被后人尊称为“药王”。孙思邈天资聪颖，有悬壶济世之志，曾在周宣帝时期朝廷多有变乱时，于太白山隐居，唐太宗李世民即位时奉召入京。他在行医期间著有《千金方》等医学著作，对后世医学影响深远。唐高宗显庆四年（659年），孙思邈完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗永淳元年（公元682年），孙思邈去世。《千金方》简介《千金方》（又称《备急千金要方》）是孙思邈于永徽三年所著的一部中医学经典著作，全书共30卷，汇集了晋唐以前大量医药学资料。该书内容涵盖医德、医学教育、治则、诊断、处方用药、妇、儿、五官、内、外、急救各科诸病证治，以及食疗养生、房中、脉法、针灸孔穴等，记载了丰富而宝贵的医药学经验与文献资料，被誉为中国最早的临床百科全书。医德与医学教育：孙思邈在《千金方》中强调了医德的重要性，提出了“大医精诚”的理念，要求医者对待患者应一视同仁，无论贫富老幼、怨亲善友，都应尽心尽力救治。病证治疗：该书详细描述了各种疾病的诊断方法和治疗方案，包括内科、外科、妇科、儿科等多个领域，为后世医者提供了宝贵的参考。食疗养生：孙思邈在《千金方》中提倡食疗养生，认为食物不仅可以滋养身体，还能预防和治疗疾病。他详细列举了多种食疗方法和食物搭配原则。针灸与脉法：书中还介绍了针灸疗法和脉诊方法，为中医针灸学的发展做出重要贡献。其他内容：此外，《千金方》还涉及房中术、养生延寿等方面的内容，展示了孙思邈在医学领域的广泛涉猎和深厚造诣。孙思邈的《千金方》不仅在当时具有极高的实用价值，而且对后世医学的发展产生了深远的影响。它是中医临床的重要参考书目，也是中医理论学的基础之一。孙思邈的医学成就和医德精神，至今仍被广大医者和学者所敬仰和传承。 孙思邈的养生十三法‌▲发常梳‌用指腹从前额向脑后梳理头发，早晚各10次，可促进头部血液循环，醒脑提神，预防头疼、耳鸣、脱发等问题‌。‌▲目常运‌闭眼后用力睁开，眼珠向左、上、右、下转动，重复3次，最后用搓热的掌心敷眼，可缓解眼部疲劳，改善视力‌。‌▲齿常叩‌上下牙齿轻轻互叩36次，可增强牙齿坚固性，预防龋齿和牙周疾病，同时刺激唾液分泌，有助于消化‌。‌▲漱玉津‌舌头在口腔内转动36次，分三次吞下唾液，可滋润脏腑，延缓衰老，并促进肠胃健康‌。 ▲ 耳常鼓‌双手掩耳，用力内压后放手，重复10次，可促进耳周血液循环，增强听力，预防耳鸣‌。▲ 面常洗‌用搓热的双手轻轻按摩面部，从额头至下巴再到颈部，可促进面部血液循环，舒展皱纹，使肌肤红润‌。‌▲ 头常摇‌双手叉腰，闭目，头缓缓向左右摆动各6次，可活动颈部关节，预防颈椎病，改善脑部血液循环‌。‌▲ 腰常摆‌身体和双手有韵律地摆动，可锻炼腰部肌肉，增强柔韧性，预防腰椎间盘突出‌。‌▲ 腹常揉‌用手掌顺时针揉搓腹部，可促进消化，缓解便秘，改善肠胃功能‌。▲ 摄谷道‌提肛运动，可增强盆底肌肉力量，预防痔疮和尿失禁‌。‌▲ 膝常扭‌轻轻扭动膝盖，可增强膝关节灵活性，预防关节炎‌。‌ ▲ 常散步‌每天坚持散步，可促进全身血液循环，增强心肺功能，缓解压力‌。‌▲ 脚常搓‌用手搓脚底，尤其是涌泉穴，可促进足部血液循环，缓解疲劳，改善睡眠‌。这套养生法简单易行，适合日常坚持，长期练习有助于疏通经络、调和气血，达到延年益寿的效果。 芡实简介睡莲科，一年生草本。花、茎、叶皆有刺，叶圆大呈椭圆肾形或圆状盾形，浮在水面似莲。夏天开紫色的花。种子呈球形，果仁及地下茎皆可食用。也称为「鸡头」、「鸡头米」、「茨实米」。味甘、涩，性平。归脾、肾经。具有益肾固精，补脾止泻，除湿止带等功能。可用于遗精滑精，遗尿尿频，脾虚久泻，白浊，带下。另外，芡实中含有大量的胡萝卜素，胡萝卜素进入到人体后会转化为维生素A，可以用來治疗眼部疾病，如夜盲症或者是干眼病等。芡实还可以与其它食材搭配熬粥用于食疗。 中国饮食文化 8、中国饮食文化源远流长，养生食疗的传统更是历史悠久。早在宋代，就有一本专门探讨老年人养生与饮食的著作——《养老奉亲书》。这本书为后世提供了诸多宝贵的老年人饮食调养建议，其中关于给牙口不好的老人烹饪羊肉的内容十分有趣。羊肉是一种营养丰富的食材，适合老年人滋补身体，但对于牙口欠佳的老人来说，烹饪方式和搭配就显得尤为关键。《养老奉亲书》中给出了独特的建议，在烹饪羊肉时需要搭配一种特殊的调料。这不仅关乎口感，更蕴含着深厚的中医养生原理。那么，这本宋代古籍建议搭配的调料究竟是什么呢？这一搭配背后又隐藏着怎样的中医原理呢？参考答案: ▲ 在为牙口不佳的老年人烹饪羊肉时，《养老奉亲书》中建议搭配生姜作为特殊调料。羊肉可补气血，温肾阳；生姜不仅能有效去除羊肉的腥膻味，增强菜肴浓香味，又能有助羊肉温阳祛寒，起到滋补和保健作用。具体做法： 将羊肉切成小块，冷水下锅，并加入生姜末。水没过肉，开火炖煮。水开后，去除浮沫。加入更多的姜末和小葱花。炖煮一个半小时，直到羊肉变得软烂。生姜的独特香味可以中和羊肉的膻味，使其更易于老年人接受。▲ 在烹饪羊肉时，《养老奉亲书》建议搭配人参作为特殊调料。这种搭配不仅提升风味，还能增强药膳的滋补功效，适合老年人和身体虚弱者。理由如下：滋补功效：羊肉本身具有助元阳、益虚劳的特性，而人参则能补气健脾。两者结合，既能补充身体的阳气，又能增强脾胃功能，适合虚损羸瘦、精气不足的人群。经典搭配：书中的羊肉粥方中，羊肉与黄芪、人参、茯苓、大枣等食材共同熬煮，人参的加入提升了整体的滋补效果，尤其适合老人和体质虚弱者。在古代养生观念中，羊肉和人参的搭配体现了“补可以去弱”的原则，强调了食材搭配对养生的重要性。这种搭配不仅美味，还能提供丰富的营养和养生功效。 ▲ 烹饪羊肉汤时，加入陈皮和白萝卜可以去除羊肉的腥膻味，使其更香更美味。陈皮可以增加香气，让羊肉更加入味，白萝卜可以让羊肉快速酥烂，同时富含维生素、膳食纤维和多种矿物质，可以提高免疫力、促进消化。此外，羊肉汤还有丰富的营养价值和药用价值，被认为有暖胃补阳的功效，能够改善体质，增强免疫力。 弘一大师李叔同 弘一大师简介弘一大师，俗名李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），是中国近现代著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，同时也是中国话剧的开拓者之一。他的一生充满传奇色彩，从少年天才到得道高僧，留下了深远的文化与宗教影响。‌‌ 9、弘一法师，这位在中国近代文化史上留下深刻印记的传奇人物，他的一生充满了从绚烂至极到归于平淡的独特色彩。1942年，弘一法师在泉州不二祠温陵养老院圆寂，在生命的最后时刻，他写下“悲欣交集”四字，这简短的四个字，如同一个蕴含无尽深意的谜题，引发了无数后人的思索与探讨。其中的“悲”字，或许能让我们联想到他对世间苦难的悲悯情怀，那么“欣”字又究竟有着怎样的指向呢？鲜有人知的是，这个“欣”字与一件他生前未竟之事紧密相关。这件事承载着他的理念与追求，也成为他人生谢幕时心中的一丝慰藉。而当我们深入探寻这背后的故事，不禁会思考，弘一法师的这一遗墨，对于当下老年人规划自己的晚年生活又能带来很多启示。感悟:悲欣交集是一个汉语成语，意思是悲伤和喜悦的心情交织在一起。该成语出自《宋书 · 萧思话传》：“凭威策懦，势同振巧，开泰有期，悲欣交集。”弘一法师临终前留下"悲欣交集"四个字，对于其具体含义，不同的人有不同的理解和解读，一些常见的观点如下：悲: 弘一法师所处的时代，中国社会正经历着巨大的变革和动荡，战乱频繁、民不聊生。他的“悲”可能也包含着对国家命运、民族前途的忧虑和悲伤，可能蕴含着对世间苦难、众生疾苦的悲悯。弘一法师一生经历丰富，见证了诸多的悲欢离合、人间沧桑。他可能对人生的无常、痛苦以及世间的种种不完美有着深刻的感受和同情，这种悲是一种慈悲之悲，是对天下苍生所遭遇苦难的怜悯与痛心。欣: “欣”则可能是对在乱世之中，依然看到了人性的光辉、善良正义的力量以及人们对美好生活的向往和追求，且希望尚存的一种感慨。也可以理解为对人生中所经历的美好、对自己在佛法修行等方面所取得成果的欣慰。尽管世间有苦难，但也不乏美好与温暖的时刻，他或许在回顾自己的一生时，看到了那些曾经的善缘、自己的成长与进步，以及在追求真理和精神升华过程中所获得的感悟与体验，从而心生欢喜。同时，还可能包含着对未来、对众生能够脱离苦海获得解脱的一种期待与希望。 对生死的彻悟：在佛教的语境中，生死是一个重要的命题。法师临终之际，对于生死有了更为深刻的洞察和理解。“悲欣交集”或许反映了他对生死的坦然接受和超越，既看到了生命终结的悲伤一面，也体悟到了灵魂解脱或进入新的境界的欣喜之感，体现了一种对生死大彻大悟后的复杂心境。总之，“悲欣交集”的含义可能是多层次、多维度的，它融合了弘一法师个人的情感、修行的体悟、对人生和世界的看法以及时代的印记等，给后人留下了广阔的思考和解读空间。 杨绛简介杨绛（1911年7月17日－2016年5月25日），又名杨季康，江苏无锡人，是中国著名作家、翻译家、文学家，同时也是钱钟书的妻子。 “中国最后一位才女”，修学渊博的学识、清雅的文风以及独特的人物魅力受到广泛的尊敬。杨绛的代表作品包括散文《我们仨》和长篇小说《洗澡》。杨绛是出色的翻译家，尤其以翻译塞万提斯的《堂吉哈德》出名，被认为是《堂吉哈德》的最佳中文译本之一。她还翻译了其他多部重要的西方文学作品。杨绛在中国文学和西方文学研究方面也有皈依造诣。她与钱钟书一起赞扬中国学术界的描绘“伉俪佳话”。杨绛出生于书香门第，接受良好的教育。她在清华大学外文系学习后，赴英国和法国留学。抗战时期，她与钱钟书共渡难关。建国后，她将主要精力用于翻译与写作，虽历经风雨，却始终保持淡泊从容。晚年，她潜心于文学创作与翻译，近百岁仍笔耕不辍。杨绛以朴实、谦逊、深沉的人生态度闻名。她将生活中的辛苦与波折转化为文字的力量，从不追求名利，却培养才华和品格，影响了无数读者。正如她在《我们仨》中中写道：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”她以对家庭和生命的深切热爱，传递出一种温暖而深邃的生命哲学。 10、《善待暮年》 作者：杨绛花开花谢，潮起潮落，不经意间我们正走向人生的暮年。从呱呱坠地到两鬓染霜，岁月的行囊里装满了酸甜苦辣。接下来，在夕阳的路上能走多远，取决于我们的体魄和心态。在曾经的岁月里，每个人都会有大小不一的光环，但这光环已是过去式。当光环退去，谁都需要柴米油盐，谁都是一介布衣。“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期望外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”今天，我们生活的国度里，银发浪潮席卷而来，老年人的比例越来越高，年轻人的负担越来越重。老年朋友们，何不错开尖峰时间出行，给公共交通缓解压力，与年轻人相互理解、相互关怀、相互尊重，何乐而不为？不要满怀焦灼期待子女常回家看看。子女们有各自的生活和事业，他们像永不停歇的陀螺一样，上有老下有小，“老”是“夕阳”，“小”是“朝阳”。朝阳总比夕阳更令人关注和憧憬，这是动物繁衍生息的法则，是规律，谁也不能违背。记住，年轻人永远比老年人忙。人生，夫妻也好，母女父子也罢，不管是怎样的水乳交融、心心相系，每个人都是生命的独立个体，因此，我们要学会在孤独的时候给自己安慰，在寂寞的时候给自己温暖。老要有老的风骨，老要有老的优雅，正如春华秋实，四季轮回，各有风采。暮年是美好生活的开始，是一种从容、恬阔、悠哉游哉的状态。愿我们保持一颗宁静的心，少些期盼、多些宽容，宠辱不惊、去留无碍，微笑向前，善待暮年的自己。 老有老的风骨，老有老的优雅！