二月初八祀张渤

東籬

刚进入二月，气温一下串至28度，在这种反常的气候下，仿佛是武则天下命令要求百花应时而开放一样，村前屋后的玉兰、梨花竟然一夜之间开出了星星点点的花。然而大太阳出来晴天尚不满二天，就又开始风雨交加，连日不绝。天目山、黄山地区都下了去年以来第一场大雪。而这几天的气温，也像过山车，一下子又下降至10度以下。风雨如晦，裹足不出，而花却悄悄地开，无暇光顾。不知春之所至。

再过几天就是二月初八。老人常言：二月初八，风山、雨山、雪山。农历的二月初八，江南一带的气候，总是风、雨、雪齐凑，阴冷入骨。

二月初八，佛教上有释迦牟尼出家，禅宗六祖惠能生日等等纪念日外，江南地区民间最隆重的还是祭祀＂祠山＂老爷的生日。

这一天，广德横山的祠山殿香烟缭绕，不仅仅在广德，在江南许多地方都流行这种祭祀祠山爷的活动。如高淳、溧水、溧阳、郎溪、宣州、当涂等地。据记载在高淳的祠山庙大小共计约十五座。

宜兴以前属于常州府，江阴、无锡也都同样属于常州府。当地同样有祠山老爷的神奇传说。

祠山老爷叫张渤。祠山爷，又叫祠山大帝、祠山王、张王等，祠山爷名叫张渤，“二月八日生，本前汉吴兴郡人，在长兴与广德间疏凿河渎，遁于广德县四五里横山之顶，居民思之，立庙于山西南隅。”①。张渤生活的时代，史书有异，有说为西汉人张汤之子，唐代颜真卿有碑传说他为西汉末王莽之后人，还有的书说后汉人，皆无明确的依据。

张渤出生于西汉神爵三年的农历二月初八，是掌管水旱之神。张渤的一生与水结缘，因其父张秉，效仿大禹治水得到百姓爱戴。张渤便从小立志子承父业，筑堤坝开河道，造福百姓。他曾长期在苏、闵、浙、赣地区，带领百姓治理水患。因此深受老百姓的爱戴。

所以有按照道教，叫为祠山大帝。按佛教，就叫他祠山菩蕯。

据宋代周秉秀撰《祠山事要指掌集》所载：“长而奇伟，宽容大度，喜怒不形于色，身长七尺，隆准美髯，发垂委地。”

而在我们宜兴，历来也有这个祠山大帝的传说。以前这一天，除了到庙里烧香，还要调禓（shang

)莽(mang)，也就是男欢女喜，傩舞，戴脸具跳舞给菩萨看。

在宜兴新街的皇问路头上，有座小的道观，里面也祭祀张渤。

以前到了二月初八，都要办庙会，赶节场（市集）。

在杭嘉湖一带，还有祠山大帝吃冻狗肉一说，指的是每年农历二月初八前后几天会出现“祠山暴”，气温骤变，刮风下雨，或雨夹雪，甚至大雪纷飞，来势突然且凶猛。笔者小时候也常听母亲讲“贰月初八汛”和“祠山大帝吃冻狗肉”。据说，祠山大帝爱吃冻鱼冻肉，他有风、雨、雪、火四个女儿，每逢这个时候，四个女儿争着要给父亲上寿。如果火姑娘一上门，便要与三姐妹争吵，气温上升，冻肉也就吃不成了（或说人间要遭火灾），所以祠山大帝不准她上门。

而风、雨、雪三位姑娘参差或一齐来到，于是便有了“祠山暴”或所谓“贰月初八汛”。“祠山暴”的长短，以三位姑娘吃寿酒的天数而定，有三天四天的，最多不超过十二天。一般认为吃三天最好，吃十二天是“吃满了”、“吃完了”，预示当年年景不佳。这些说法，其实也是对这一自然现象的推原解说。

相传祠山王之父亲张秉在吴中治水有功，但因此一直未娶。后来获得女娲娘娘的青睐，送给他一个仙女作妻，说“上帝以君家有功于吴，当世世血食于吴楚之地。”仙女嫁给了他后，于二月初八日生下张渤，张渤为仙女之子，就有法术。他也跟着老子，一心开山治水。他引苕、霅之水至广德，

祠山菩萨传说是豨龙”（龙首的猪）变的。他去治水，就变成了又像猪又像龙一样的怪兽，力大无穷，用鼻子拱开山头，用爪爬出河沟。他娶了一个贤惠的妻子，新婚妻子到河边头要给他送饭，他与她约定，用一只鼓，听到敲鼓咧，就去送饭。有一天，祠山菩萨早饭连在手指头上的饭米糁，沾到了鼓上，等一会儿一群乌鸦飞来，就争食鼓上的饭粒，叮叮咚咚。祠山菩萨的老婆赶紧拎着饭盒就到河边上，一看到这个祠山菩萨的样伐，嘴巴鼻子耸了前头，两个眼睛像电灯泡，斐赤烂红，后脑连背一道鬃毛连着尾巴，根根像钢刺一样，吓得她＂叭疐哒＂一跤。饭盆、汤罐头都跌破了地上。祠山菩萨给夫人看到了他的原型，也就再也不敢回家了，只好隐居到广德的横山。

无锡的鼋头渚，也据传说和张渤相关。说张渤杀掉了太湖里兴风作浪的巨鼋，猪婆熊豨啃开渎山门，治理了当地的水患。因此当地有地名叫渤公岛。

死后被奉为山神、水神。佛家视之为伽蓝神，一直传至日本。

南宋兰溪和尚道隆在淳祐六年（1246）东渡日本传法，住镰仓（市）常乐寺。使得广德祠山文化在日本建长寺、建仁寺、东福寺、泉涌寺、首福寺等寺庙传播。寿福寺至今还有祠山王张渤的雕像（见下图），该雕像雕刻年代、材质不得而知。

祠山张渤的籍贯和出生年月，具有相当的传奇性，古书上有多种不同的记载，其中有两种说法，另一说法他是远古时代夏禹时期的人。

1、《万历绍兴志》载：“祠山大帝佐禹治水有功，后礼斗横山，其赛祷盛于广德州”。

2、《留青日札》及《祠山志》载，大禹治水的助手是张渤父子两人，张渤之父名张秉，尊龙阳君，因张渤治水有功，“以水德王其地，后称祠山神”。

考古发掘的玉猪龙，和远古民族图腾崇拜有不谋而合之处。

古吴越时，人们的肉食也是以狗肉为主。在安徽广德县境有祠山岗，在长兴泗安附近有祠山这么个地方，基本上可印证这种传说的源头。正如《湖州风俗志》的解说，祠山神的影响所在，当在古吴越，现杭嘉湖一带，特别是今吴兴区、南浔区及长兴、德清等地，镇志也有建张王庙后“香火繁盛，浔溪一镇，祀事绵绵”的记载。还有人认为祠山大帝的“祠”与“涂”古音相通，“祠山”即大禹之妻涂山氏。反正是民间传说，附会与否也不必计较。