凤山噃道十言道情诗欣赏

山蹊子

道情

也称道情歌，中华非物质文化遗产。源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕、〔倒卷帘〕为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏等类。有的地方称渔鼓或竹琴。

渔鼓简板

又称道筒、竹琴。简板，又称简子。渔鼓和简板都是古老的传统说唱艺术乐器，是八仙张果老的标配法器。明代王圻《三才图会》载：“渔鼓，裁竹为筩，长三四尺，以皮冒其首，皮用猪膋上之最薄者，用两指击之。又有简子，以竹为之，长二尺许，阔四五分，厚半之，其末俱略外反。歌时用二片合击之以和者也”。渔鼓用竹筒制作，筒长65—100厘米，鼓面直径13—14厘米，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜（猪膀胱膜）而成。演奏时，左手竖抱渔鼓，右手击拍鼓面。指法有“击”（四指同时拍击）、“滚”（四指连续交替单击）、“抹”（四指击鼓止音）、“弹”（四指屈指连续交替击弹）等。简板用竹片制作，长45—65厘米，宽1.7—2厘米，一端向外弯曲，两根为一副。演奏时用左手夹击发音。与渔鼓一起为“渔鼓”、“道情”伴奏。

板桥道情

郑燮

开场白：

枫叶芦花并客舟，烟波江上使人愁;劝君更尽一杯酒，昨日少年今白头。

自家板桥道人是也。我先世元和公公，流落人间，教歌度曲。我如今也谱得《道情十首》，无非是唤醒痴聋，销除烦恼。每到山青水绿之处，聊以自遣自歌。若遇争名夺利之场，正好觉人觉世。这也是风流事业，措大生涯。不免将来请教诸公，以当一笑。

道情词：

1.老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。

2.老樵夫，自砍柴，捆青松，夹绿槐，茫茫野草秋山外。丰碑是处成荒冢，华表千寻卧碧苔，坟前石马磨刀坏。倒不如闲钱沽酒，醉醺醺山径归来。

3.老头陀，古庙中，自烧香，自打钟，兔葵燕麦闲斋供。山门破落无关锁，斜日苍黄有乱松，秋星闪烁颓垣缝。黑漆漆蒲团打坐，夜烧茶炉火通红。

4.水田衣，老道人，背葫芦，戴袱巾，棕鞋布袜相厮称。修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能，白云红叶归山径。闻说道悬岩结屋，却教人何处相寻？

5.老书生，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。

6.尽风流，小乞儿，数莲花，唱竹枝，千门打鼓沿街市。桥边日出犹酣睡，山外斜阳已早归，残杯冷炙饶滋味。醉倒在回廊古庙，一凭他风打雨吹。

7.掩柴扉，怕出头，剪西风，菊径秋，看看又是重阳后。几行衰草迷山郭，一片残阳下酒楼，栖鸦点上萧萧柳。措几句盲辞瞎话，交还他铁板歌喉。

8.邈唐虞，远夏殷。卷宗周，入暴秦，争雄七国相兼并。文章两汉空陈迹，金粉南朝总废尘，李唐赵宋慌忙尽。最可叹龙盘虎踞，尽销磨燕子春灯。

9.吊龙逄，哭比干。羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨。南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残，孔明枉作那英雄汉。早知道茅庐高卧，省多少六出祁山。

10.拨琵琶，续续弹，唤庸愚，警懦顽，四条弦上多哀怨。黄沙白草无人迹，古戍寒云乱鸟还，虞罗惯打孤飞雁。收拾起渔樵事业，任从他风雪关山。

尾白:

风流家世元和老，旧曲翻新调，扯碎状元袍，脱却乌纱帽，俺唱这道情儿归山去了。

跋语:

是曲作于雍正七年，屡抹屡更。至乾隆八年，乃付诸梓。刻者司徒文膏也。

前言

我喜欢写诗。在旧书滩看到这么一本《凤山噃道》古书残本，翻翻有点意思，尤其是里面有大量十个字一句的道情诗歌，呈现有规律的三三四节奏的句式结构。这与常见的四言体《诗经》，五言《乐府诗》和五言、七言排律都不一样。这是诗歌文学的一个新发现，就像刀郎老师搜集民歌一样，编辑出来以供民歌和传统文化爱好者研究学习。

至于诗歌反应的内容涉及中医和儒释道三家思想学说的融合，有些内容看不懂。道情民歌既有歌谣的美，又富有哲理性。拍个照，整理了一下文字，以供爱好诗歌创作的文友们欣赏借鉴。

1.道情民歌都具有一个共同的特点：易于上口，悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象。从语言运用的角度来看，道情民歌从语音、语法到修辞都表现出一套完善的系统特色，反映了民族特点。

2.道情民歌在语音形式上的最大特色是“押韵”。由于道情民歌非一般的口头说话，因而同诗歌、曲艺和唱词等一样，或多或少要讲究一点韵辙，这样人们听起来就悦耳和谐，念起来才顺口易记。

3.道情民歌在语音上的第二大特点是，节奏鲜明，富有节拍感，一般是两字一拍，也有一字一拍或三字一拍的，读起来跌宕起伏，错落有致。这在四字句、五字句、六字句、七字句上体现得最为明显：

四字句，多二二或一三、三一式：

五字句，有二一二、一二二或二二一式，三二或二三式：

六字句，二二二式，二四或四二式。

七字句，二二二一或二二一二式，四三或三四，四一二或一二四式，三二二或二二三。

八字句，四四式，二二二二式。

九字句，四四一，一四四，四一四式。

十字句，多见三三四式。

4.词汇、语法方面

道情民歌的主要特色表现在遣词造句上，归纳起来有这样几个方面：

（1）用词精当，鲜明的形象色彩跃然纸上。

（2）句式整齐，犹如长江大河一泻千里

道情在组句上有一个很大的特点：讲究句式排列整齐，语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式，甚至连词性的对应都注意到了。

（3）省略甚多，道情民歌自身特点所致，不少句子看上去没有“脑袋”——缺少主语，如：坐着车子转，隔着玻璃看，中午吃顿饭，临走拍拍肩，以后好好干。

5．和语音、语法相比，道情民歌更大的语言特色体现在修辞上面，这主要表现在修辞格的成功运用。从比喻、借代、双关、夸张、仿用到排比、对偶、顶针、回环、反语等等一系列的传统修辞格几乎全用到了。

山蹊子唱诵《凤山噃道》道情歌

凤山噃道卷一

問坐引言

無為初罷坐，朗月照禅心。

雲遊鳯山上，彈琴訪知音。

答坐引言

出家坐深山，閑静學飛仙。

問我修行路，雲消見清天。

無爲氏/學清静/红塵割斷，不贪名/不贪利/自在清閑。（三三四句式，下同）

那一日心清静無甚可做，進佛堂焚信香坐在蒲團。

文武火勤烹煉沐浴温養，無字经明心性大道光先。

點一點南無佛蓮花顯现，提一提古彌陀性透尼山。

三月三赴王母蟠桃聖筵，九月九朝玉帝靈霄殿前。

平素日无甚事散修散煉，講講經說說法來把道噃。

雲遊在鳯山上舉目觀看，見一箇修行人高坐蒲團。

他在此莫非是修仙了道，守玄關學清静手把丹田。

不知他是傍門假装佛像，也不知是正道得過真傳。

我不免上前去問他幾件，或是真或是假便知根原。

我問他坐蒲團所爲何事，你用的甚麽功快說的端。

所學的甚麽道可有門路，可在宫可在卦可在金丹。

是青陽是洪陽爾說一遍，是白陽是泰陽是在混元。

答曰

修行人回言答聽吾分辯，你聽我從頭訴說說根源。

俺本是未來佛真法真道，名清静號無爲普渡聖䝨。

上尊着古彌陀一塵不染，下靠着時中聖正真秘傳。

中宫煉老君爺五行真氣，水火交金水并烹煉金丹。

也不歪也不斜正而不遠，亮堂堂合三家古輩聖䝨。

在宫卦三千六七十二道，豈比我清静門一竅玄關。

二問

我今日再問你天道根源，有天地有大道谁後谁先。

甚麽時有天地甚時有物，甚麽時有人物乾坤周全。

這一刼是何刼共合幾會，一會上分幾載共合幾年。

到何時一混沌天崩地裂，到何時過末刼改换地天。

答曰

修行人回言答听訴根原，先有道生天地次生聖䝨。

子時上開天關丑時開地，到寅時生人物乾坤周全。

這一刼號䝨刼一十二會，一會上該一萬八千整年。

十二會合一處共該多少，十二萬九千六再分三元。

寅卯辰上三元乾坤清静，所生人夀限高多有佛仙。

已午未中三元乾坤正炁，人夀限百餘歲多有聖䝨。

申酉戌下三元萬物消耗，身形小夀限短鬼怪多端。

到那時天運衰不成世界，人情薄天時短災殃流連。

亥時上一混沌天崩地裂，子丑寅諸佛祖重治地天。

三問

我今日再問你治卋根原，哪家佛差哪家去開天盤。

從何處分了手何處失散，共差下多少佛去下南閻。

到後來差哪家又去渡化，将何人墜苦海至今未還。

甚麽樹開天花團圆聚會，等幾祖見下面交旨皈天。

答曰

修行人回言答听訴根原，瑶池母差佛仙去下天盤。

從燕山分了手母失子散，到如今掐指算萬萬餘年。

共差下九六亿仙佛聖祖，到後來差三家去渡聖䝨。

過現佛渡四億歸空去了，閃下了未來佛至今未還。

在苦海渡原人九十二億，等吾祖功圆满一同歸天。

到那時铁樹開金花三朵，古靈山墜雲宫母子團圆。

四問

我今日再問你得道根原，是何人引進你皈依佛門。

誰是你正恩師談玄说妙。點玄関領真性依靠何人。

哪一枝哪一股你可知道，尊幾規守幾戒刻骨铭心。

煉仙丹有妙法幾步為好，再包藏幾件寶不許露真。

恐怕你心退回不尊大道，立何誓盟何愿保你修身。

答曰

修行人回言答听訴根原，我師父引進我皈依佛門。

鳯山上有一箇無為道士，開皇極傳正宗普渡原人。

（缺页）

提肾水济心火此處下手，坎離抽復本來先天乾坤。

六問

我今日再問你天文原情，雑星宿管何事你心可明。

甚麽星生中央巍巍不動，甚麽星布周天晝夜不停。

甚麽星暗摇動天下大乱，甚麽星明清静天下太平。

甚麽星放光明主下大雨，甚麽星放光明主䬎大風。

甚麽星黑暗了主失天下，甚麽星暗移動主换真龍。

甚麽星遇甚星民遭荒旱，甚麽星光明顯五谷豐登。

答曰

修行人回言答听诉真情，有一星管一事我心自明。

紫微星坐中央巍巍不動，衆星宿步周天晝夜不停。

尾火虎暗摇動天下大乱，角木蛟明清静天下太平。

雲雨宿放光明主下大雨，鱼子星放光明主䬎大風。

五帝座黑暗了主失天下，紫微星暗移動主换真龍。

雲雨宿遇火宿民遭荒旱，人谷星光明顯五谷豐登。

七問

問罷天文問路程，再罷地理問幾聲。

大清一统有幾省，多少州縣與府城。

中華以外有幾國，四大部洲甚麽名。

五湖四海在何處，九江八河誰治成。

多少洞天修福地，多少山川說分明。

答曰

隨問隨答敬明公，心中並不犯叮嚀。

大清一统十九省，一百八十六府城。

州官一百八十二，不多不少無餘零。

要問該管多少縣，一干二百廿四城。

外有七十二大國，四大部洲都有名。

東胜神洲聖䝨煉，西牛賀洲佛修成。

神仙占了蘆洲地，南瞻部洲賢修行。

五湖四海傳大道，九江八河顺人情。

三關九口菩提道，三噃九問進雲程。

佛祖答查來對號，菩薩又令對合同。

賢良對上無為號，皈家認祖見無生。

八問

两輪日月快如梭，明來暗去迷人多。

只知眼前榮華好，哪曉死後見閻羅。

神仙夲是凡人修，恐怕凡人心不真。

問曰

咱俩原來是一家，噃來噃去路不差。

既然訪着歸家路，切莫如蜂苦戀花。

和曰

天下婴皃是一家，金針玉線路不差。

一心期望長生路，豈可如蜂去戀花。

問曰

有缘千里來相親，無缘對面是讐人。

恩愛终久有失散，豈能永遠住红塵。

和曰

有缘干里真對真，夲是龍華一會人。

當初靈山都失散，各領門號下凡塵。

度回九二原來客，皈家認祖一股根。

有人答上噃道语，盡是無為一會人。



離去路差遠，回來路不差。

得路休古遠，不还自到家。

心迷障花转，心悟转空花。

悟透西来意，三教是一家。

​

山蹊子吟诵《凤山噃道》卷二

鳯山噃道卷二 氣海丹田脈之根源

一問佛混沌

佛祖為何曰混沌，此語相傳古到今。

我問明天可知否，答上此理為何人。

答曰

天地未分曰混沌，無有日月共星辰。

未有人民舆萬物，昏昏濛濛曰混沌。

二問太極两儀

我問何物為太極，太拯為何分两儀。

两儀可是甚麽物，為何又有黄天地。

答曰

先有無極生太極，太極動静分两儀。

两儀原來是陰陽，陰陽二氣為天地。

三問三才四相

問你何物號三才，四相人身怎安排。

人與何物通一氣，不明此理是凡胎。

答曰

天地與人為三才，龍虎龜蛇身上排。

眼耳鼻舌通天地，四相和合结聖胎。

四問五常

何人留下這五常，留與後世念文章。

教化三千徒弟子，怎麽修身伴君王。

答曰

仁義禮智信五常，聖人留下念文章。

修之於身為聖賢，用之於國伴君王。

五問五行

問你五行何人留，金木水火土怎修。

鼻属義金白辛肺，口属智水黑肾酸。

玄關一窍配何物，原属信土黄脾甜。

五味調和鍋里煮，煉成長生不老丹。

開爐拆鼎來觀看，青红赤碧颜色鲜。

食於口内细嚼烂，異香撲鼻五味全。

莫非金丹有形像，似火明來似金丹。

莫非金丹五官俻，眼耳鼻舌俱周全。

莫非金丹通人性，三纲五常出自然。

莫非金丹似人常，與我法身是一般。

莫非金丹會說話，講經說法把道噃。

你今说此裡頭話，借假修真把道傅。

迷人聽說哈哈笑，不說邪教說異端。

神人才知其中意，凡人怎知妙中玄。

八問七情六慾

我今日再問你六慾怎講，還有那七個情害人天良。

世間人因情慾造下孽障，百年後下地獄苦悔難當。

勸世人早惺悟听我言講，斬七情断六慾修煉性王。

相人生這身體八寶掛上，不修行迷苦海好不悲傷。

日道德月累功功德浩荡，定感動三天宰詔丹還鄉。

答曰

修行人回言答听我言講，一字字從頭訴细說端詳。

人之初性本善純乎天地，守中和止至善一塊天良。

小婴皃好比就如来佛像，守本份真面目自性靈光。

到後來因物慾迷失本性，故有了六慾牵七情恍忙。

眼贪色耳聽声口欲貪味，身触動心相法鼻欲聞香。

或者是生歡樂喜笑言昂，或者是遇烦恼怒氣飄揚。

或者是心痛切哀哀垂淚，或者是畏官法心生恐惶。

或者是愛美色贪戀難捨，或者是心憎嫌恨他不良。

慾情動心愛慕晝夜思想，当忘了皈家路怎能還鄉。

勸世人一箇箇听我言講，早把那七情去六慾掃光。

轉回了故家鄉雙林樹下，無煩惱無憂盧心地清凉。

九問八卦九宫

我今日再問你八卦九宫，是何人留下方教人修行。

有乾坎有艮震巽離坤兌，八箇字怎麽講細說分明。

一二三四五六七八九数，人身上合入卦怎配九宫。

說八卦套九宫玄妙無盡，你如何一字字說與我听。

我方才答罷了六慾七情，你又問那八卦套上九宫。

想当初龍負圖書出洛水，伏義氏畵八卦教人修行。

一宫上属坎水在人爲肾，修真客下手時務必藏精。

二宫上属坤土在人爲脾，誦黄經龍意馬孰在其中。

三宫上爲震木春雷發劲，惺迷夢定遊魂早降青龍。

四官上属巽木在人爲胆，採清来換濁去鼻爲青風。

坐中央戊己土刀圭結就，三花聚五氣朝去赴蓬瀛。

乾六宫修大道於扬不已，復本來真面目性爲六龍。

兌七宫爲白虎猖狂情乱，你若無伏虎法咥人多兇。

艮八宫坐深山巍巍不動，吃長斋禮佛法苦苦修行。

到離宫火煉金九轉成就，現出來紫金丹照耀光明。

這就是将八卦九宫套就，爲甚麽你問我無盡無窮。

尊善人請坐上誏我幾步，你誏我在前行也問幾宗。

十問

十天干十二支归哪五行，配脏腑合经络如何修养?

答曰

你今日來問我對你言講，坐蒲團稳一稳细听端詳。

從大堯他留下花花甲子，十天干十二支萬古名揚。

支干属十二經配人五藏，煉丹砂在其中細听參詳。

甲属肝乙属胆小肠爲丙，丁属心戊属胃己属脾鄉。

庚属金爲大腸辛金属肺，壬属水膀胱經癸在腎藏。

說三焦他就在𡈼中寄放，將胞絡一同皈寄在癸方。

有亥子属肾水爲人腎藏，寅卯木肝青龍位居東方。

巳與午属心火相離夏旺，申酉金肺白虎莫再猖狂。

有辰戌舆丑未土爲四相，寄在那中黄宫脾腎二鄉。

子時後午時前火候温養，呼吸我三五交修煉黄房。

卯酉時仓屯蒙魂魄消長，擒玉兔提金乌不用忙慌。

十二時坐蒲團誠心修養，煉一顆黍米珠放大光明。

甲陽木属先天爲人原性，休朶慈發爲仁一片和光。

休天地好生心大慈大悲，爱生靈喜施捨普化萬方。

乙陰木爲後天遊魂放荡，凝耳龍定其性魂不飛揚。

三陽開青龍起春雷發現，真性寂本朝元能歸海藏。

自此後返離了颠倒夢想，筋骨輕行如飛体健身康。

丙陽火爲元神文明氣象，体圆通發爲禮安定嚴莊。

定其氣凝其神真能不降，戒邪行念南無暗釣賢良。

丁隂火爲識神贪樂蔽障，修行人看不破恐损玉房。

舍眼光心入定火朝元向，煉識神皈圆觉自性神光。

丹元時入金石無有遮攩，飛升到九重九快樂無疆。

戊陽土爲元氣位居中央，人欲盡天理純理出性王。

体真一性不二誠一無妄，修一箇丈六身善性金刚。

己陽土爲妄意思馬放荡，其性動咸生私主欲分張。

去二意抗三心四大安養，真意定主朝元主结黄房。

默元運呼吸處不來不往，學靈龟结鼻息閉谷断粮。

庚陽金爲元精人我两忘，發爲義定爲机性体刚强。

禮制羲火逼金伏虎手將，無暴躁無嗔怨心地清凉。

辛陰金爲鬼魂利己恶黨，感而怒主生嗔私情不良。

制七魄要除去偷盗魔障，妄情忘鬼魄伏金朝元鄉。

戴樂魄潤漫地返老還童，見於面益於背貌似仙郎。

壬陽水為元精純粹体相，發爲智是有别色不荒唐。

壬初生發未長藥苗正旺，精不動水朝元骨力堅强。

癸陰水爲浊精情發淫荡，惑生衰主愚癡耗散元精。

淫心息则腎足真鉛昇上，牵白虎皈龍穴交媾洞房。

入佛門戒酒荤心清修養，悟本來真面目自性靈光。

噃道和韵问答

雲遊訪圖勸同人，参禅悟道要用心。

講道莫在身外悟，黄芽白雪少知音。

和曰

同道同德爲同人，悟此仙機要用心。

黄芽白雪神仙事，弹琴须要遇知音。

問曰

大道玄機颠倒颠，神仙藏在古靈山。

採藥煉丹爲至寶，纔知無爲有真傳。

和曰

水火既济颠倒顛，交合原在古靈山。

煉成婴皃称至寶，不遇真人莫乱傅。

問曰

先知說與知心知，窮理盡性莫怠遲。

莫怪再三噃問你，只願要渡眾愚迷。

和曰

知心說與知心話，下手速修又嫌遲。

言差語錯師莫怪，大發慈悲指愚迷。

清净無為得全真，取得陽來撥去陰。

無人無我觀自在，非空非色見主人。

問曰

修仙不問男合女，煉丹哪在富与贫。

只要一心苦修道，西天佛祖不亏人。

答回

王母夲是凡人女，葛洪家道十分贫。

《灶王经》

进厨房，常存恭敬，敬灶王，口念真经。

遵十戒，诸恶莫作，持佛法，众善奉行。

东厨司命，九皇灶君，居台前，显威灵，善恶奏天廷，赐福宅中，家家保安宁，南无灶君王菩萨摩阿萨。

这一部，灶王经，何人留下。由西天，老佛爷，自古创成。

唐三藏，去取经，带来东土。传流到，普天下，苦劝众生。

灶王爷，司东厨，一家之主。一家人，凡做事，有的分明。

谁行善，谁作恶，件件同记。每个月，三十日，上奏天庭。

只要你，肯行善，存心正道。常言说，积善家，吉庆多增。

你若是，心里坏，行了恶事。老天爷，降灾殃，决不留情。

家家有，灶王爷，不知尊敬。他掌着，善恶本，记得更清。

灶王爷，圣诞日，人不祭祀。坐东厨，太冷淡，礼上不通。

秋八月，初三日，圣诞即期。说与你，普天下，大众齐听。

有善男，和信女，烧香上供。一家家，各户户，同点明灯。

又增福，又增寿，无灾无害。只要你，秉真心，口念真经。

若有人，把真经，传流世界。保佑你，光景好，子贵孙荣。

读书人，敬灶王，名登金榜。种田人，敬灶王，五谷丰登。

手艺人，敬灶王，诸般顺利。生意人，敬灶王，买卖兴隆。

在家人，敬灶王，身体康健。出外人，敬灶王，到处身安。

老年人，敬灶王，眼明脚快。少年人，敬灶王，积下阴功。

世间人，往往的，舍近求远。远烧香，多赶庙，千里路程。

灶王前，你若是，诚心祷告。无论你，什么事，都敢应承。

只要你，存好心，多行方便。能与你，一件件，转奏天庭。

为名的，管保你，功名显达。为利的，管保你，财发万金。

有病的，管保你，疾病全好。求寿的，管保你，寿过九旬。

求儿的，管保你，生育贵子。有子孙，管保你，连科高升。

见玉皇，能给你，多说好话。祷必灵，求必应，百事如心。

只要你，孝父母，恭敬兄长。只要你，亲宗族，和睦乡邻。

行仁义，顾廉耻，各安生理。守本分，学良善，忍辱让人。

灶王下，秉真心，奏知上帝。玉皇爷，慈悲发，永不屈人。

有一等，歹妇人，心肠毒狠。惹是非，招口舌，骂断四邻。

说人长，道人短，欺大压小。气翁姑，愚妯娌，作践男人。

有一等，好诈人，口善心恶。对着人，说好话，背地黑心。

说真话，卖伪药，弥陀枉念。这等人，天不饶，鬼神难容。

心不好，莫说你，吃素行善。做好人，行好事，方得安宁。

众善人，你要想，诸事顺利。厨房里，要干净，朔望明灯。

我与你，传流下，厨房十戒。众善人，一个个，牢记在心。

一不许，到灶前，刮锅响碗。敲锅铲，刀板响，家破人穷。

二不许，到灶前，赤身露体。不像人，没廉耻，恼怒神明。

三不许，到灶前，大解小便。尿屎盆，臭气物，远离厨中。

四不许，到灶前，涕唾吵闹。颉葫芦，摔马勺，神不安宁。

五不许，到灶前，指猪骂狗。数黄瓜，道茄子，任嘴胡云。

六不许，牛马粪，破鞋乱底。鸡毛骨，葱蒜皮，推入灶门。

七不许，烤破衣，烤鞋烤脚。小衣儿，妇女衫，烤在灶门。

八不许，轻五谷，抛米撒面。有剩茶，和剩饭，施与饥人。

九不许，无故的，杀鸡宰鸭。吃斋人，要行善，戒杀放生。

十不许，吃牛肉，并吃狗肉。牛耕田，狗守夜，大有功能。

众善人，记准这，厨房十戒。又消灾，又免难，福禄多增。

若再能，听我劝，敬惜字纸。生贵子，做高官，到处扬名。

到八月，初三日，果知尊敬。我保你，一家人，有显有灵。

若把我，灶王经，敬念一遍。合家人，保平安，百病不生。

常念我，灶王经，几千万遍。多增福，多增寿，辈辈高封。

英文版灶王经藏于中国厨房文化博物馆1

内，是目前唯一一个英文版的古代经文。

道言：昔登昆仑之山，有一老母独处其中，莫知其由。是时即有妙行真人，上白天尊曰：此之老母，未审复是何人，独住此山，殊无畏惧。

天尊曰：惟此老母，是名种火之母，能上通天界，下统五行，达於神明，观乎二炁，在天则为天帝，在人间乃为司命。又为北斗七元使者，主人寿命长短，富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅，十二时辰，普知人间之事，每月朔日记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书，悉是此母也。凡人家灶皆有禁忌，若不忌之，此母能致祸殃，弗可免也。

妙行真人曰：凡人家灶，未审有何忌讳？敢问斯言，幸垂教示。臣见众生，安知其趣，愿将告诸浊世男女，普令忌之，得谐安稳。

天尊曰：子可谛受，凡人家灶，不可以鸡毛犬骨头发，刀斧不净柴薪，秽污等物，触犯灶神，即致男女不安，经求无利，疾患疮痍，癫狂瘴疫，眼目昏昧，梦想颠倒，田蚕不收，六畜虚耗，令客鬼无惧，乱入宅中，鸡犬作怪，盗贼侵欺，口舌妄起，男女邪迷，官府禁锢，家业流亡，皆为触犯所致。

若有此难，急宜谢之，可请东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黄帝灶君，五方五帝灶君夫人，天厨灵灶，地厨神灶，天帝娇男娇女，囱中童子，童男童女，曾灶祖灶，灶公灶母，灶夫灶妇，灶子灶孙，家灶外灶，大灶小灶，长灶短灶，新灶旧灶，五方游奕灶君，左右将军，炊涛神女，前后直符，灶君小使，进火神母，游火童子，灶家娘子，姊妹新妇，七十二灶侍从，神众弟子，某夫妻眷属大小，并是凡夫，不知禁忌，触犯者多，不自省悟，或作东西，或修南北，将刀向灶，惊动尊神，酒后高声，妄言绮语，以足进火，露体赤身，男女秽污，烹宰腥膻，歌吟厨内，叫唤灶前，致使三灾竞起，百怪俱生，财物耗散，疾病连绵，田蚕不利，仕宦不迁，买卖无益，宅舍衰邅，恶人谋害，六畜不孳，梦想颠倒，所求不遂，即当虔诚，愿陈忏谢。

天尊曰：能如是念，祸必驱之，吾当为汝末世众生，召请此母，大降灵通，赦过宥罪，致福受庆，人口康泰，永岁无殃，青龙郁郁，白虎锵锵，朱雀爀爀，玄武堂堂，冤家伏匿，盗贼濳藏，火光入地，百怪消洋。

於是妙行真人闻天尊说此老母，是名天帝司命，能掌人间罪福之事，普示群生，而为颂曰：

天帝临位，司命灶君。

世人恭敬，福禄咸臻。

去除灾难，疫疠濳奔。

仰依诲示，普得安存。

天尊再告真人曰：末世男女，冲突灶君，有灾有患，皆须清净，扫洒明灯，烧香请道士转经，呼召灶君眷属名字，奏献钱财，或供饮食，为人所利，子之所受，深宜谛焉。

妙行真人乃稽首听命，信受奉行。

太上灵宝补谢灶王经

灶王菩萨灶神经，灶神原来在天庭。

只因人世心改变，玉帝差我下凡尘。

亲身下降察善恶，看民回心不回心。

灶神本是一家主，莫把菩萨看得轻。

灶王府中家家有，凡眼怎见神灵身。

时时家中亲察照，善善恶恶看得清。

有等不贤泼妇女，全不把我放在心。

灶上堆得不成样，鞋袜放在上面存。

主家之人不管说，秽物厨中用意烹。

那论大小衣物等。满灶熏得恶雾行。

不管洁净不洁净，轻慢神灵罪不轻。

牛犬畜肉放灶上，你看欺心不欺心。

守住灶前把人骂，恶言恶语实难听。

有等妇人灶前哭，哭得吾神不安宁。

帚把打灶有大过，坐灶之人罪不轻。

杀鸡灶上来砍剁，那有这样胆大人。

年头月尾不打扫，灰尘雾住吾的身。

这样把神来轻慢，可恨凡民大欺心。

个个神寿有人敬，那个说起我灶神。

八月初三神寿诞，全不提动半毫分。

是神寿诞闹热热，惟有灶神冷清清。

凡民若把吾神敬，八月初三记在心。

灶前便把香灯点，茶果斋供尽片心。

非怪吾神要尔敬，因你凡民大欺心。

奉劝世人休忘记，无我灶神也不成。

人有诚心神感应，五瘟使者不入门。

一切祸患齐扫散，丢下前缘接后因。

回头再把灶王表，正直无私不顺情。

转回天宫奏玉帝，善恶不隐半毫分。

玉帝闻言心大怒，差遣五瘟下凡尘。

积善之家不可去，作恶之家汝便行。

凶恶男女遭大难。顷刻急症入幽冥。

死在阴司还受罪，你想逃脱万不能。

罪满转轮王发放，善恶报应见分明。

大善投胎大富贵，中等投生中等人。

大恶脱生变畜类，小恶投生落贱贫。

或是痴聋与瘖哑，牛马猪羊去还人。

灶王今把凡民劝，依得神言是福人。

作恶不是长久计，近在自己远儿孙。

亏心除尽平生福，奸巧短寿把命倾。

合家人口保安宁，世人不听吾神劝。

怕你后悔枉费心，吾神腊月归天去。

直言奏上玉皇尊，恶恶善善从直讲。

再不隐瞒半毫分，大秤小斗心不足。

还在人前使假银，扭毫捏索良心丧。

买卖欺善不公平，淫人妇女罪不轻。

贪人财物丧良心，暗地把人来唆弄。

他在中间做好人，有的仗势来欺弱。

欺老骂少起恶心，打僧骂道怨天地。

劝人开斋罪不轻，作贱五谷该何罪。

贪图口腹忍伤生，在生之时不自问。

死后阴司见假真，地狱受尽千般苦。

阳世那个说是真，敲嗑他人钱合米。

变作牛马还他人，尔看一报还一报。

奉劝男女仔细想，莫把吾言当假真。

孝顺父母为第一，忠君爱民一等人。

第二须当敬兄长，第三夫妇要和平。

朋友说话要信实，奴仆宽恕可在心。

一般也是父母养，只为家寒两离分。

假使自己儿和女，别人屈打怜不怜。

行事须当存天理，切莫欺死又瞒生。

逢人将经来劝解，广积阴德与儿孙。

灶王劝人费心苦，看民回心不回心。

偈曰：

东厨司命君，留下灶王经。

见面抄一本，子孙享科名。

眼下无灾厄，祸事不临门。

吾神八月寿，初三记在心。

若把吾经念，斋戒忌油荤。

初一并十五，各自要诚心。

信者有好处，不信自堕身。

死后见报复，报应见假真。

劝人抄十卷，解去一世冤。

劝人抄百本，九祖得升天。

吾神不虚说，保你富贵全。

不敬吾神者，枉生尘世间。

孔子学堂学阳明赞

（仿写十言十二韵）

文/山蹊子

张会长发倡议太岳书会，

众文友齐聚集孔子学堂。

倒春寒速降温天气寒冷，

学堂内人欢语喜气洋洋。

月仙师侃侃谈阳明身世，

王羲之是远祖近祖王祥。

祖山东是望族随晋南下，

后移居会稽山余姚浙江。

护兄长养后母忠孝榜样，

卧河冰求鲤鱼感动上苍。

父王华是状元才华横溢，

子守仁字伯安幼不寻常。

立宏愿做圣人致知格物，

读经典游边塞进士意昂。

陈边策敢直言得罪权宦，

被贬官躲暗害也曾彷徨。

居修文坐溶洞龙场悟道，

心清净修道德智慧深藏。

掌兵戎立军功文人少见，

攻心术巧计谋平叛安邦。

传习录启后人知行一致，

英雄学豪杰悟圣贤堪当。

阳明子通吟唱九声六气，

致良知心之力万古流芳。

这种十言诗句式结构是三三四句式。其平仄按对仗格律应该是平平仄，仄仄平，平平仄仄；仄仄平，平平仄，仄仄平平。简化规律即仄平仄对平仄平。

相比之下，我降低了写作难度，只是凑够字数，大奇句尾为仄音，大偶句尾压个平声韵。