通州记忆：南街最牛的摔跤鼎盛时代

南街马工

一：前言

给南街老跤手拍照片，用相片来释放那个激情的摔跤年代，是我很久以来的一个愿想，由于老跤手有的年岁已大，有人居住的较远，还有的工作繁忙等一些原因，总是没能完成。我也知道逐一去找老跤手去拍，困难少又比较容易，但因缺少氛围的哄托，又因当下南街摔跤实在是不景气，担心老跤手没有了当年的热情，总怕拍出的照片没有那股“劲儿”。今天是五一长假的第一天，天高云淡。中仓社区文体办公众号《瞰中仓》的小编陈佳男老师带领通州众多知名攝像师汇集通州清真大寺，为老跤手拍了很多精彩又漂亮的照片，我个人认为这是对过去南街摔跤传统文化的认可，也是对老跤手的尊重。在此向《瞰中仓》的小编和攝像师表示衷心的感谢。

二：南街摔跤介绍

中国式摔跤：是人类为了生存与自然界万物之搏斗、进化、逐步演变形成一种防身健体自我护卫的运动。通州区南街摔跤是一项民族传统的竞技运动，有着悠久的历史和文化背景。南街人摔跤玩的是一种“京味儿”的胡同文化，绝不是比蛮力相互较劲的粗鲁运动。

南街摔跤是一辈又一辈人的汗水和智慧的结晶，玩跤不仅仅是摔，更多的是传承一种坚坚韧不拔的精神。中国式摔跤攻防讲：手似两扇门，全凭腿赢人，大绊子三十六， 小绊子赛牛毛。南街摔跤讲，推拖带摞，去搓回钩，其跤法技艺变化无穷。

南街人摔跤是当时社会活动的一个缩影，那时它是南街人主要的业余活动，在八十年代以前，摔跤对南街人的学习和生活影响很大。如今时过境迁再难寻觅，四十年前的摔跤情景，那些摔跤的故事，已成为讲给人们听的旧时往事。

三：南街摔跤的历史

在百里长街的最东头，是昔日京东八县首的大通州，在运河源头的五河口，大运河蜿蜒流淌宛若一条玉带缠绕在通州城的东侧，滋养着这片神奇的土地。

通州区新华大街的闸桥口往南有一条著名的街，它就是南大街（南街），沿这条大街东侧的胡同，就是人们俗称的“十八个半截儿”胡同，在这里居住的人大多数是回族，几百年以来，积累了丰富灿烂的民族文化。走在这里都会让你嗅觉到一种浓浓的回族风俗文化。

据通州志书讲，早年间有金、居、宛、鲍、杜、闵、蓝、康八户西域回回做买卖迁居到此，那时南街是一片乱葬岗子，满目荒凉、行人绝迹，回族人不惧邪崇，在此搭棚建屋，当时的南街回族人，由于人单势孤，为了更好的防身自卫，素有尚武之风的回族祖先勤学苦练其摔跤技术，由历代跤手的传承。又因伊斯兰教提倡穆民习武健身，摔跤属于圣行且为嘉奖行为，故形成了南街回族绝大部分男人好摔跤的习俗。

四：南街摔跤的衰败

上个世纪七十年代，是通州南街摔跤最为鼎盛时期，一九七五年第三届全国运动会在北京举办，中国式摔跤的比赛的项目，当时就设在通州工人俱乐部的灯光场。这与当时通州的摔跤环境和南街跤手取得的骄人成绩有很大关系。

到了八十年代中期，随着改革开放的到来，人们开始都一门心思赚钱，老味儿变得越来越少，城墙早就推了、古楼扒了、莲花寺湖填平了、许多老胡同拆了，四合院不见了，过去的通县现在叫“通州帝国”，摔跤还有其它的一些老玩艺儿玩的人越来越少了。

一九八四年奥运会在美国举行，作为世界上人口第一的中国首次配队参加，当时很多跤手才知道中国式摔跤不是奥运会的比赛项目。此后，中国式摔跤受奥运战略的影响，国家的重视下降、大批专业队解散、比赛少了，使很多人对摔跤的热情也逐年减弱，当时通州很多小跤手改练了国际式和自由式摔跤。

再之后国家实行计划生育政策，家家都是独生子女，摔跤运动在通州南街也慢慢走向了低谷，随之进入了最萧条的衰败时期。一九九五年全运会取消了中国式摔跤这项运动。有着广泛群众基础曾经轰轰烈烈的中国式摔跤悄然离去，令很多摔跤爱好者十分痛惜。

五：南街摔跤在通州

中国式摔跤本身是少数民族运动，在南街回族中又有着很长的悠久历史！南街俗称“跤窝子”。 在历届通州组建摔跤队时，南街回族队员占有相当大的比例。

南街在各个时期，有名气的跤手层出不穷，在这群跤手中又总有一个或二个领军式的代表人物，他们首先自已强大身手好，再有就是号召力强，这些跤手的故事至今仍被人们津津乐道地演义着。现在的人也许认为摔跤就是比蛮力的粗鲁运动，其功能也就是打架防身之用，其实这只说对一半。中国式摔跤彰显了一力降十会的勇武，一巧破千钧的精妙，而且雅俗共赏，是一项极高雅的竞技运动。它不仅能培养人自身的力量和柔韧的身体素质，还能培养其性格上的勇敢及顽强的拼搏精神。真正的摔跤是一种文化，它是有传承责任的，名跤手他们上有师傅下带徒弟，从小受师傅严格教导，传承技艺，逐渐形成了自已独立的技术体系。摔跤虽无特殊门派，但跤手上场，无论是晃跤架（黄瓜架），还是实战中，其一招一式都能看出其师傅的影子，无门无派的跤手被认为是野路子，说其不入流。真正接受传承过的跤手，从不欺负弱小，危害社会。

南街摔跤又有别于其它地区，这里的跤手门派、师承没有那么复杂，这源于地方小，大家都是街坊，懂跤的人也多，跤手关系融洽所致。

文革结束后，南街摔跤迅速崛起，那时胡同的空场、大院子内，不论何时都有人们在练摔跤的身影。

六：南街摔跤的器械

南街过去一提大户人家时，就是经济上比较富裕的人家，居住条件也好，基本上是四合院式的宅门大院。一说一大户则是同门同姓的人口众多的人家，大多居住的是独门独院，其特点就是房少、院子大，那时的院子不像现在，硬地面很少，几乎没有，也不会像现在这样见缝插针的盖一些小棚子，居住这样的院子有个显著的特点，就是练跤方便，院子里也会放着许多练跤的“家伙什儿”。有推子，掷子、地秤、沙袋、木桩、大棒子、皮人等等。

晚饭后，拨水扫院子，撂跤、侃大山，成为南街胡同的一种文化现象。小孩站马步练推子、抖布带，大一点做跤操（练空儿），岁数大的给说跤，自家功夫自家练。

过去南街孩子学摔跤的人很多，这源于当时的大环境熏陶，几岁就随着大人围着跤场转，虎头虎脑的孩子总是被摔跤长者鼓励着，又加上摔跤有竞争性，更加刺激孩子们争强好胜的格性，在这样的份围下，不学摔跤仿佛是另类不合群。

十岁左右的小孩子从简单的基本功开始，一步一步的练习，到十五岁上下能够摔出一个简单又漂亮动作后，老跤手觉着是那么回事了，才会进一步深入的给说跤。小孩子在兴趣趋使下，表现出的是极大的热情，随之是技能长进，越摔越好，越好越想摔，越发的不可收拾。功夫不负有心人，孩子在实战中，在大人悉心调教下，复杂的手步法，越来越严实倒位，成年后便可达到一定的水平。

七：南街跤场老跤手

解放前，南街有一大批知名跤手，如华锐、马元、马振录、马殿清以及杨三们，付三伯，刘斗伯等等，老一辈跤手习武练跤，是为了生活，他们混迹社会走南闯北去谋生，有一身功夫是对自身安全最有力的保障。过去南街也有名气大的跤手，他们是闯关东三省的马国兴（马白秃），大闹天津跤场的杜支棍，已及资身老跤手戴宝林等。他们带上徒弟走南闯北、串场子玩跤，相互学习，相互切磋。这些老跤手为的是一个义字，他们爱憎分明，仗义且明理，当时很多跤手大名鼎鼎，是响当当的好汉，是威振通州城一方的英雄。

除了传承外，南街跤手他们的主要任务，就是维护本地摔跤的荣誉，打比赛时对于外地域，他们的身份是北京，在北京比赛他们维护的是通州的荣誉，到通州时他们代表就是南街。

八：南街摔跤的跤场

据胡同里的老人讲，解放前，过去南街摔跤场不下四五处，除了万寿宫摔跤场外，它们是南街仓道跤场、南街后坑跤场、老兵营跤场、东水关儿跤场等，但最热闹的摔跤场当属万寿宫跤场。

六十年代初，工人俱乐部一进门不远处，设有露天跤场，观众人山人海，跤手大多是南街干脚行的，当时这些摔跤人都是水平较高的业余爱好者。他们表演花跤时，跤手身上披着褡裢（跤衣），下身穿着紧口裤子，足蹬一双洒鞋。二人在现众围成的圈儿内，躬腰曲膝，一招一式相互比划着，三局两胜，撂倒为止。围观者中不分年龄，他们边鼓掌边叫好，以示敬意。文化大革命开始，跤场也随之关张。

一九七六年家住南街太平庄的马永才人称马三伯（双喜子），在自家门前的空场上平了一块地，设场开跤，晚饭后挑灯开战，跤手及爱好者自发而来，开始就是南街人玩，观众也都是附近的街访，人员相对固定。到后来走场串跤和暮名前来的人越来越多，观众剧增。由于太平庄跤场的影响力越来越大，在开近二年后，为了社会治安等原因，由政府干预、体委出面、公安备案后，迫不得已又挪回了通州工人俱乐部体育场一进门的老地方。

就是在这时期，通州出现大批有高水平的跤手，围绕这批跤手发生了很多精彩的故事。因为跤手争强好胜，在太平庄跤场每天都在上演着较量与反较量的行为。

在太平庄跤场，老一代跤手能上场实战的已经没有，有的也因岁数太大只是观战。主要是何宝巨这代同岁数的跤手及他们的徒弟，如金增志、李世杰、马增宽及杜崇旺、马增友、夏景华（夏二）等。此时刘贵喜已晓有名气，鲍潞河、张永富等已展露头脚。很遗憾在这个跤场上很少见过当时名气很大的何宝臣及他的徒弟殷德平（小眼）、马淑义（小切背儿）等人。

在太平庄跤场的这段时间里，京城各路跤手开始频繁走入通州南街。一场又一场摔跤争霸大战骤然而起，一下子给太平庄跤场增添了冲天的活力，太平庄这个不大的跤场常常是人声鼎沸，灯火通明。那些响当当跤手的名字，也就在那时打着旋儿往人们的耳朵里跑：王瑞英、王文永、李宝如、宋兆年、王洪昌等，至今不忘。

九：南街跤的花跤

　　在南街太平庄这个跤场，每天真正“较真儿”的比赛还是很少，大多是带有表演性质的花跤，亦称活跤，摔花跤表演也要讲默契，大多是套子活，亦真亦假，摔花跤双方要经过长时间对抗训练才行，双方都要给对方认真的配合，才能天衣无缝，只要动作严实到位，该倒地时应借劲抱头高高跃起，力道小不到位时绝不倒跤，免得寒碜。表演花跤对跤手要求极高，需要跤手灵活应变。

著名跤手马增宽与李世杰这对跤手表演时，马增宽左右手披极快，李世杰低来远走，倒地动作夸张，为了娱乐性，双方现挂，抖包袱，有武相声之称。当时当红跤手杜崇旺和马增友则恰恰相反，高抬高撩，过肩摔、揣（大背跨）时常出现，惊心动魄！他们的表演观赏性及强，观众叫好声不断。

南街摔跤又有别于其它地区。这里的跤手门派、师承没有那么复杂，这源于地方小，大家都是街坊，懂跤的人也多，跤手关系融洽所致。文革后，南街摔跤迅速崛起，那时胡同的空场、大院子内，不论何时都有人们摔跤的身影。南街人喜欢摔跤，喜欢摔跤的人那时也都乐愿意到南街来。南街人把摔跤搞轰轰烈烈，超过其它地区。

十：南街跤的规矩

在南街玩跤人很多，只因摔跤这项运动不分身份和地位，设施又简单。摔跤场上跤手较斗，只崇拜实力，观众观其胜负的同时，对胜者报以最大的掌声。跤手上场前，准备活动要十分充分，下腰抻筯。当裁判点名到场后，执法裁判把二人带入跤场中央，说一说应注意的事项。比赛开始后，二人在场上，沿观众围成的园形圈子走上一圈或二圈，名气大的还要跳上一圈晃跤架（黄瓜架），目的是给大家留下印象，显摆一下自己的实力，这最起码也是个名气相当高的跤手。当两个跤手实力相当时，晃跤架，一是给自己加油鼓劲，二是要灭灭对手的威风，然后才咬牙瞪眼的开始决斗，头忱、上搓、脚踢，不停地旋转身体，寻找有利位置，勇敢的上手扑杀。

十一：南街跤的比赛

当比赛开始，跤手互相撕扯，双方斗手抢把位，身高手长的优势大。个子小的跤手为了弥补自身的劣势，往往出手快。个子高的跤手，他们上手拿大领、攥小袖。个了矮的抓中腰带，抱腿，不管是谁，一旦得手都会相当主动。

摔跤是强者之间的一种较量，跤手上场会用穿褡裢走跤架时观察对方身材，以辨别其力量，强者相遇必将使出浑身解数，一攻一破，一环一扣，马力大一点的，跤技精一点的，动作快一点的，都是取胜的关键因素。实战时死掐硬拼、抬腿不让步，举手不留情，每次实战都摔得昏天地暗。当两个有过节或跤德差的跤手，上场后明显“挂像儿”，他们用揣（大背挎）低头不撒步，人竖着往下撂。使别子不松手，合着往下倒。到场边被教练喊停，谁也不听，结果摔到场外砸到观众身上的事情也偶有发生。几个回合之后，弱者垂头丧气，败下阵去，胜者仰头挺胸。

当两个跤手上场实力悬殊较大时，甚至递不上手，对不牙，强者都会让上一跤，弱而不摔，以示尊重。

十二：后语

中国式摔跤是以跤技为主体的一种竞技运动，起源于武术中「踢、打、摔、拿」的技术精华。后来它又和「踢、打、拿」分开，集武术各个门派的精华于一身，自成一门独特的徒手运动，是老祖宗留下的真玩艺儿。

中国式摔跤是少数民族的传统运动，它源远流长。在上个世纪贫穷动乱的六七十年代，南街人摔跤是一项认赌服输绅士的运动，。

我们相信南街今后一定还会踊跃出优秀的摔跤之人，就像刘贵喜这样的跤手，带领南街跤手再战摔跤江湖。

附视频说明

南跤摔跤通州非物质文化的沧海遗珠

中国式摔跤：古称布库，又叫角羝，此项运动自宋朝就有以表演相扑为生的职业者。清军入关后，满族人更是喜欢摔跤这项竞技运动，通过刻苦训炼，其跤法跤技更是有了长足的进步，摔跤运动经过民间普及逐渐形成为各个民族共同的爱好。就回族而言，其伊斯兰教提倡穆民习武强身，摔跤属嘉奖行为，且为圣行。故各地回族聚居区除武术外，尤其喜好摔跤，且久盛不衰，名将高手辈出。

清朝，摔跤风气盛行于民间。清皇室为了宫廷安全，选精于博击擒拿的跤手，特设“善扑营”，应届从民间选拔宫廷卫士。所选卫士名曰扑户，分三个等级，按期发放饷粮，成为皇家宫廷的职业保镖。清末民初，回族有杰出摔跤手被录取“善扑营”，对回族寺坊影响较大，京城的牛街、北城的马甸、朝阳的常营、通州的南街等回族聚居区在历史上摔跤运动广为普及。通州南街地区摔跤历史悠久，跤术高超者众多，被人们称之为“跤窝子”。解放前后，南街跤手则首推杜库、马国星、戴宝琳等人。近代则以刘贵喜、鲍潞河、张永富等为代表。

一九七五年，第三届全运会的摔跤比赛在通州灯光场举行后，通州体委率先在北京郊区组建县摔跤队。从一九七七年到一九八三年通州摔跤人才辈出，达到了历史上从未有过的巅峰。通州摔跤队是北京组建跤队时不可获缺的主要人选。

南街摔跤作为一项非物质文化遗产，它以非物质形态存在于民间，与民众广泛喜爱且参与密切相关。南街摔跤以其技艺为表现手段，世代传承。历史上受到南街几代人的喜爱并得以身口相传。

2025年3月5日

南街马工