关于书法手札问题 作者:童效前

王江（昵称:霜冷长河）

第一部分   书法手札一般常识

一、书法手札是书法幅式的重要组成部分

    大体上书法幅式（形制）有10种（中堂、条幅、对联、条屏、横幅、扇面、斗方、手札、手卷、侧页），手札是其中之一。

二、有关基本概念

    手札，是指人们亲手书写的书信（简称亲笔信），也称手剳、手书、书札、书信、书牍、尺牍、简牍或函、书、启、笺等。一般称呼最多的是手札和尺牍，其中尺牍是早期名称（纸张发明之前），尺是指木片，牍是指竹片。手札历史悠久（三千多年前的殷商时期）。

    书法手札是指具有书法特征的手札。书法对笔法、字法、章法等都有要求，不具备这些的不叫书法手札。所以严格的讲，手札和书法手札是有区别的。

    公文手札（书札）和读书手札，大多不具备书法手札的特征。公文书（手）札刻板严谨，程式要求很规范；读书手札的写法多样（主要有摘要式、评注式、心得式、记载式等），所以可不列入我们学习研究的范围。书法手札更多的体现在私人日常往来的书札中。在书法学习中，说到手札就是指书法手札了。

三、书法手札的基本格式和内容、写法

    一般要求是：标题（信头、称号）、问候语、内容、注释、结尾、签名、日期等。也可以根据个人需求有所增减和选择。

    手札写法，多以行书为主，这是由其特性决定的。也有部分草书手札，如十七帖。其它书体很少。

四、书法手札的特点

    书法手札是一种独特的书法幅式（形制），它的亲笔性质和真实性是最大的特色。具体讲，它的特点，可以从两方面看。                

    一）从形式上看：

1、短小精干，言简意赅；

2、就事论事，直截了当；

3、内容随意，即兴书写。

    二）从内涵上看：

1、注重个性的表达；

2、强调情感的表达；

3、注重创意的发挥。

    从以上两方面的特点来看，手札书法确实是书写者内心世界的直接反映，也是其学养、性格、气质的独特展示。这些随心而写的手稿，流露着丰富的思想情感，生动而鲜活地记录着书家的生活，也展示了书法的风采，很有书卷气。是日常生活的书写，是原生状态的书写，随性寄情，心手合一，手书一体，却又饱含着浓郁的艺术性。

五、学习书法手札的重要意义

    在以往的书法学习和创作活动中，对手札尤其是对古人书法手札的学习研究是不够的，甚至有所忽略，应予加强。

1、通过对手札的学习研究，可进一步了解古人的生活方式、行为习惯、审美情趣以及艺术修养，对于我们深入了解中国书法历史的发展变化，以及对今天的书法创作有重要的启示意义。

2、在历史上的书法作品中，手札占据重要位置，其数量不仅浩繁如烟，在艺术性上也是相当高的。它不仅是信息交流的工具，更是古人书法技法与风格的自然流露。从手札入手寻找中国书法的真谛，学习提高书法的技艺，是书法学习的经典路径。

3、书法手札书体正统，自然灵动，雅俗共赏，便于临摹和记忆，便于创作借鉴。

第二部分     王羲之部分手札名帖简介

    手札的书写历史非常悠久，自殷商时期甲骨文算起，也有3000多年历史了。历代书法名家辈出，手札名帖繁多。其中，迄今为止发现最早写在纸上的手札，是三国时期陆机的《平复帖》，现收藏于北京故宫博物院。

    历代著名书家，几乎都有手札传世，但是真品极少，大多是后人的摹本、刻本。其中王羲之的著名书法手札名帖就有50多幅（包括草书代表作“十七帖”就包含29封信札，934字，书写时间跨度就达14年之久）。其他书家（如陆机、王献之、王珣、颜真卿、张旭、怀素、杨凝式、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、文徵明、唐寅、吴昌硕、赵之谦、八大山人等）也都有大量手札名帖流传下来，散见于国内外的书馆或个人手中。是我国书法宝库中的巨大财富。

下面重点简介王羲之的七幅手札名帖：

一、姨母帖

    《姨母帖》是王羲之的早期作品，行楷，间杂隶书，是“过渡型”书体，是隶转行的代表作。原迹已无，现存的是唐代的墨迹钩填复制品，现藏于辽宁博物馆。6行，42个字，纵26.3cm，横53.8cm（指纸的长宽）。是王羲之的名帖，也是中国书法的经典之作。

    《姨母帖》是唐代武则天时《万岁通天帖》的第一帖（内有王羲之、王献之等七人共十帖），是王羲之后裔王方庆收藏作品之一。其内容是哀悼其姨母卫夫人逝世的文字。王羲之的母亲姓卫，其姐姐就是王羲之的书法老师卫夫人。王羲之与其姨母感情很深厚，所以听到其姨母逝世消息发出了“情不自胜，奈何奈何”的感叹。

    此帖古朴凝重，自然随意。笔法上点画厚实，方中带圆；字法上平正流畅，端庄刚劲；章法上跌宕起伏，畅通连贯。

二、平安三帖

    平安三帖指平安帖、何如帖、奉桔帖，三帖共书于一纸。现藏于台北故宫博物院。摹本，纵24.7cm，横46.8cm。

    一种说法：《平安三帖》是王羲之写给朋友的一封信，其内容一是说我这里都好，以及兄弟相聚之事；二是问候朋友的身体是否安好；三是回复朋友上次询问的一件事。《奉桔帖》应是《何如帖》最后一部分的补充说明。

    另一种说法：因为三帖写法有区别，不像同时所写，内容上也有相对独立性，应是三个便条，后人装裱在了同一纸上。

    （一）平安帖

    4行，27个字。译文：“我这里大致都好。修载来十多天了。大家最近聚了聚，我想明天应该还会都来。想到你不能来聚，平添了不少感慨。”

    平安帖是王书具有代表性的一幅作品，在笔法上露锋明显，点画流动，映带连绵；在字法上疏密散朗，随形构势，欹正相生；在章法上跌宕起伏，错落平稳，丰富多变。

    （二）何如帖

    3行，27个字。译文: “羲之说，不知道您身体近来如何？稍迟再奉告。我受寒没有精神，探究后再告知。”

    何如帖总体特征是稳重平和，点画锋利，结构瘦峻，给人一种既秀美又坚劲又大气的感受。在章法布局和用墨上，上松下紧，前重后轻。

    （三）奉桔帖

    2行，12个字。译文：“奉送上桔子三百枚，由于还未到霜降，未能多采摘。”

    《奉桔帖》寥寥数字，但令人回味无穷。中锋侧锋并用，方折圆转兼有，楷化行草共存，是王书的主流风貌。在笔法上轻提重按，藏露相间，收放有度；在字法上结字巧妙，松散舒展，欹侧多变；在章法上宽松疏朗，平稳从容，干净利落。

三、丧乱三帖

    王羲之《丧乱三帖》指丧乱帖、二谢帖、得示帖，纵28.7cm，合裱于一卷。为唐代摹本，摹写后不久即流传到日本，一直为日本皇室收藏，视为国宝。此帖为中国书法界所知不过一百多年，其中墨迹印刷品于1934年以后才传入中国。根据书家研究分析，此帖应是王羲之50岁左右的作品，是纯粹的行草书体，完全摆脱了隶书和章草的印迹。《丧乱三帖》是王书中的精品，在中国书法史上占有重要的地位。

    （一）丧乱帖

    8行，62个字。行草书。这是一封信札，其内容是说，王羲之听到其老家山东琅琊临沂的祖坟，被燕军多次毁坏，虽被朋友修复过，但作为他自己由于远距离做官而不能前往整修，所表达的无奈和悲愤之情。

    这是王羲之手札中写的最好的一幅，类似于颜真卿的《祭侄文稿》，是伤痛与悲愤的产物。其书法的基本风格是沉稳中显出活泼，均衡中见到锋芒，结字上浑然天成。在用笔上露锋起笔，侧锋行笔居多，转折处方圆虚实兼备，时行时草，反映出其书法由行入草的完整表现过程。笔法精妙，字法上以欹求正，章法上率意灵动，墨法上浓淡变化，都给人以美不胜收之感。

    （二）二谢帖

    5行，36个字。行草书。二谢一说为谢安、谢万；一说为谢尚、谢奕；一说为陈郡谢氏兄弟。

    《二谢帖》是一封书信，主要表达了作者对于迟到和打扰的道歉，对收信人的问候和关心，以及对于友情、家庭和生活的感慨和思考，展现出了他真挚的情感和思想。

    《二谢帖》用笔爽利，遒劲有力，笔法精妙，结构多取欹侧之势。自然洒脱，极有节奏感。文字时草时行，体势多变，但又和谐统一。

    （三）得示帖

    4行，32个字。行草书。是一封信札，大意是说，收信人身体欠佳，我心里难过。我身体也不太好，等明日太阳出来后再出发，稍晚一点见面。

    《得示帖》书风遒丽，行草结合，有张有弛，有缓有疾。在处理结构方面总体上呈现左收右放的姿态，左实右虚。其笔法很精妙，结构多欹侧取势。是王羲之所创造的最新体势的典型作品。

 归纳：

     关于手札问题，内容十分丰富，今天只讲其中很少的一部分。共分两大块讲述，第一部分简要介绍了手札的一般常识，第二部分简要介绍了王羲之有代表性的7个书法手札。供大家学习了解，如有不妥，盼多指正。

作 者：童效前，宝鸡市老年书画学会会员

此篇作品由宝鸡市老年书画学会提供