殷墟甲骨文书法篆刻传承·冰石甲骨文书法题跋作品

殷墟甲骨文书法篆刻传承·冰石

我命由我不由天，青春一去不复还。转首风光尽夕阳，自此人无再少年。时乙巳二月初三日小雨雪集契美句成文于洹上冰石 “我命由我不由天”表达了一种强烈的自我主宰命运、不向命运低头的抗争精神。强调个体对于自身命运有着主动掌控的意识，不屈从于所谓上天既定的安排。“青春一去不复还”很直白地指出青春时光一旦逝去就不会再回来，突出青春的短暂与珍贵。“转首风光尽夕阳”描绘了回首间，美好的风光都如同夕阳般渐渐消逝，有一种对时光易逝，美好不再的喟叹。“自此人无再少年”进一步强化了青春逝去后，人就再也无法回到年少时期，再次强调青春年少的不可重复性。如果是以“我命由我不由天，青春一去不复还。转首风光尽夕阳，自此人无再少年”创作的甲骨文书法作品，从书法艺术角度看，会有独特魅力。甲骨文的线条质朴且具象形韵味，用其书写这些文字，需将甲骨文独特的字形结构与诗句的意境相结合。比如“我命由我不由天”，“我”字甲骨文形态可能像一种兵器，体现出个体力量感，与“我命由我”的自主意识相呼应；“天”字甲骨文常以正面站立之人头顶代表天，或许会在书法中突出天的高远辽阔，与“不由天”的抗争形成对比。“青春一去不复还”里，“春”字甲骨文与草木生长相关，能营造出青春生机之感，而“不复还”通过甲骨文线条的走势，如线条的延伸与截断，可表现出时光流逝不可逆转。“转首风光尽夕阳”，“转首”或能以甲骨文象形动作的方式表现回头的姿态；“夕阳”相关甲骨文可展现太阳西沉之景，强化诗句中时光消逝的画面。“自此人无再少年”，“少年”甲骨文若有相关象形，可通过书法呈现出年少活力与之后的不再，形成鲜明对比。 我命由我不由天青春一去不复还转首风光尽夕阳自此人无再少年• “我命由我不由天”：这句诗掷地有声，彰显出强烈的自我意识与抗争精神，展现出主人公对命运的不甘与主动掌控的决心，不愿受命运摆布，充满着豪迈的气概，奠定了全诗激昂向上的情感基调。• “青春一去不复还”：从激昂的命运抗争情绪陡然一转，表达出对时光流逝的无奈与惋惜。青春作为人生中最美好的阶段，一旦逝去便无法回头，勾起人们对往昔青春岁月的追忆与留恋，是对生命阶段性变化的感慨。• “转首风光尽夕阳”：“转首”生动地描绘出时光飞逝的迅速，仿佛只是一转头的瞬间。“风光尽夕阳”则是用夕阳西下的景象象征人生步入暮年，曾经的青春活力、似锦繁华都逐渐远去，流露出对人生暮年的喟叹以及对过往岁月的怀念。• “自此人无再少年”：进一步强化了青春不再的感慨，突出青春的唯一性和不可逆性，加深了整首诗对时光易逝、生命短暂的主题表达，引发读者对青春和人生的深刻思考。诗歌属性与押韵分析• 是否成诗：从现代诗歌的角度来看，它通过简洁而富有感染力的语言表达了深刻的情感和对人生的思考，具备诗歌抒情达意的核心要素，可看作一首自由体诗。不过，若依据传统近体诗的严格标准，它在格律、对仗等方面并不契合要求。 我心之所念，皆为我所得。乙巳蛇年，人无恙，多喜乐，长安宁，日利吉祥，好风光，天自降康。时乙巳正月廿九日大吉集契文美言于洹上冰石这段文字整体充满了美好祈愿与祝福，文风典雅，具有浓厚的传统韵味。1. “我心之所念，皆为我所得。” 表达了一种积极的心态和强烈的愿望，希望自己内心所期盼、所念想的事物，最终都能够实现、获得，体现了对美好生活的向往和自信。2. “乙巳蛇年” 点明了时间背景，乙巳是干支纪年法中的一个组合，在六十甲子中循环使用。3. “人无恙，多喜乐，长安宁” 这几句是对人的美好祝愿，希望人们身体健康（无恙），生活中充满喜悦快乐，并且能够长久地保持安宁、平静的状态。4. “日利吉祥，好风光，天自降康” 进一步从日常生活和自然环境等方面进行祝愿，希望每天都顺利吉祥，能有美好的景致相伴，上天自然会赐予健康。5. “时乙巳正月廿九日大吉” 再次明确了具体的时间，强调这一天是大吉的日子，增添了祝福的氛围。6. “集契文美言于洹上，冰石” 说明了这些美好的话语是作者 “冰石” 汇集契文（古代刻在龟甲、兽骨等上的文字）中的美言，并且是在洹上这个地方创作的，交代了创作的情况和作者信息。这段文字通过优美的语言和传统的表达，传递出对新一年人们生活的美好祝愿，同时也展现了作者对传统文化的运用和传承。 百家姓甲骨文复姓:太史、端木、上官、司马、东方、南宫、欧阳、闻人、夏侯、公羊、皇甫、宗政、单于、太叔、公孙、仲孙、钟离、长孙、宇文、子车、元官、司寇、巫马、公西、闾丘、司徒、亓官、颛孙、公良、乐正、宰父、谷梁、夹谷、晋楚、令狐、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、岳将、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、左丘、公伯、西门、公祖、商牟、伯赏、阳终、第五、公乘、贯丘、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、言福。 东汉鱼纹画像石一品我念皆我得，多喜乐，长安宁。康寿吉祥，日利千万，生生不息，如意有鱼。时乙巳雨水后三日洹上冰石甲骨 百家姓复姓甲骨文:太史、端木、上官、司马、东方、南宫、闻人、夏侯、公羊、皇甫、宗政、太叔、公孙、仲孙、钟离、长孙、宇文、子车、元官、司寇、巫马、公西、颛孙、公良、乐正、宰父、谷梁、夹谷、令狐、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚。 鼎盛千秋乐安康祥光九州喜长年这是一副对仗工整、寓意美好的对联，以下是具体解析：字词含义• 鼎盛：指几乎到极端的盛世，体现繁荣、昌盛的状态。• 千秋：表示时间久远，有长久、永恒之意。• 祥光：祥瑞的光，象征吉祥、好运。• 九州：指代中国，寓意广阔的国土。整体含义• 上联“鼎盛千秋乐安康”，祈愿国家或家族等能长久保持繁荣昌盛的状态，千秋万代都能让人们生活快乐、身体健康，侧重于对生活状态和社会环境的美好期望。• 下联“祥光九州喜长年”，描绘出祥瑞之光普照九州大地，处处都洋溢着喜庆的氛围，人们都能欢喜地度过漫长岁月，强调吉祥喜庆的氛围在全国范围内的蔓延以及人们对长寿、美好生活的向往。艺术特色• 对仗：“鼎盛”对“祥光”，“千秋”对“九州”，“乐安康”对“喜长年”，对仗工整，从字词到短语结构都相互对应，使对联富有形式美感和韵律感。• 意境：上联营造出繁荣昌盛、欢乐安康的宏大场景，下联描绘出祥瑞笼罩、喜庆长久的美好画面，共同构建出一种积极向上、幸福美满的意境，给人以振奋和愉悦之感。 南北朝画像砖一品亘古悠悠，岁月三千载，洹河上游，出太行山泉，日夜不息，由西向东方，滋育天邑商。多少王侯将相，饮美酒，观鱼嬉，四野绿草青青，鸟雀鹿鸣，六七声中。一曲洹水，途内黄，进卫河，上天（津），并入大洋（海），乐归乡。时乙巳正月廿二日冰石于洹 亘古悠悠，岁月三千载，洹河上游，出太行山泉，日夜不息，由西向东方，滋育天邑商，多少王侯将相，饮酒观鱼嬉，四野绿草青青，鸟雀鹿鸣五七声中，一曲洹水途内黄，进卫河，上天（津），并入大洋（海），乐归乡。乙巳春冰石甲骨 亘古悠悠，三千岁月，洹河上游出太行，山泉日夜不息，由西向东方，滋育天邑商。多少王侯将相，饮酒观鱼嬉，四野柳绿草青青，鸟雀鹿鸣五六声，水进卫河，上天（津），并入大洋（海）。乙巳春冰石甲骨 睡觉的觉也是觉醒的觉，膀胱的膀也是肩膀的膀，草率的率也是效率的率，旺仔的仔也是仔细的仔，茄子的茄也是雪茄的茄，咖啡的咖也是咖喱的咖，一五一十是对的，二五一十也是对的。你要是行，干一行行一行，一行行行行行，行行行干哪行都行。你要是不行，干一行不行一行，一行不行行行不行，行也不行，行不行都不行，干哪行都不行。” 亘古悠悠，三千岁月，洹河上游，出自林州山泉，由西日夜不息，向东方，滋育天邑商。途内黄，上天，并入大洋。 时已巳正月十六日集契文于洹上冰石 洹河海河流域漳卫南运河水系卫河支流。古称洹水，又名安阳河，是安阳的母亲河，也是安阳境内一条古老而重要的河流。殷墟出土的甲骨文中，就有“戊子贞，其烄于洹泉”的字名，这说明洹河见之于文字记载，至少已有3000多年的历史了。洹河古称洹水，今又称善应河、安阳河。发源于林州市（原林县）西北部的清泉寺，流至林州市（原林县）横水乡转入灰岩溶洞而成潜河，在安阳县善应乡西部及小南海等地以泉群形式涌出地表。经善应、漳武测定，一般流量为每秒8立方米，洪水期流量达每秒867立方米，枯水期流量每秒6立方米。洹河经安阳市逶迤东去，于内黄县范阳口注入卫河，全长162公里，流域面积1920平方公里，年均径流量3.76亿立方米。主要支流有粉红江（凤凰江）、金钱江、珍珠泉河等。 亘古悠悠，三千岁月，洹河上游，出自林州山泉，由西日夜不息，向东方，滋育天邑商。途内黄，上天，并入大洋。时已巳正月十六日集契文于洹上冰石 天生我材必有用我命由我不由天时已巳正月十三夜集契文名言冰石甲骨 我命由我不由天天生我才必有用 晨风今又吹梦，可知吹向伊行。梦断窗前小立，水沈犹有余香。时乙巳新春正月初十日小夜集天邑商契文于洹河之北冰石甲骨文 去岁辰龙游天，今朝蛇舞神州。喜出日利，入大吉，长安宁，多如意，乐学习，益美，无咎，永受嘉福，有泉有鱼。 南北朝四方灵兽之一北方玄武画像时乙巳正月初七日夜集契文于洹上冰石乙巳新春，金蛇献瑞，归燕舞柳，草绿鸟鸣，出大吉，入日利，多喜乐，长安宁。集契嘉句于洹上冰石甲骨 吉祥有鱼喜乐安康 天邑商冰石拓片题跋释文大明朝鹿享千钟画像美品时乙巳立春小夜集契文于洹上冰石瑞气至祥光照多喜乐长安宁集契文吉言嘉句于洹河之北工作室冰石甲骨拓片：鹿响千钟拓片起首印：汉砖纹合欢鱼印章：刘陶纹日月山落款印：利行刘洹上冰石五十 大明鹿纹画像一品鹿享千钟乐安康燕舞万柳喜春光时乙巳正月初六立春日集契文成联于洹冰石 鹿享千钟乐安康燕舞万柳喜春光这对联写得很有意境，对仗工整，描绘出祥和欢乐的景象。我从对仗、意象、情感等方面，为你赏析下这副对联：• 对仗工整：“鹿享”对“燕舞”，一静一动，前者展现悠然自得，后者描绘活泼灵动；“千钟乐”对“万柳喜”，“千钟”与“万柳”都是数量词，分别营造出富足与繁茂之感；“安康”对“春光”，“安康”寄托美好祝愿，“春光”描绘自然美景，词性与结构上高度契合，使对联富有韵律与形式美。• 意象巧妙：鹿在传统文化里象征吉祥、福禄，“鹿享千钟乐”寓意生活富足、幸福安乐；燕是春天使者，“燕舞万柳喜春光”生动展现春日生机勃勃、柳绿燕舞的美好画面，将自然生机与欢乐氛围融合，传达新春喜悦。• 情感真挚：整联充满对新年的美好期待，上联祈愿生活安康、快乐富足，下联描绘春天的活力与希望，传递出积极向上的生活态度，让看到对联的人感受到浓浓的喜庆与幸福。 西汉上林一品乙巳金蛇献瑞辰龙游天出日利入大吉时时有熹年年有鱼长乐未央福德长寿吉祥安康时乙巳立春日洹上冰石甲骨 大明朝鹿纹美品鹿鸣龙行千岁和鱼游燕舞万年乐时乙巳立春日小夜洹上冰石集契文联 城东早春 唐·杨巨源诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。【译文】为诗人所喜爱的清新景色，正在这早春之中。绿柳枝头刚刚露出几颗嫩黄的柳眼。若是等到长安城中花开似锦之际，满城都是赏花郊游的人。【注释】上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。看花人：此处双关进士及第者。唐时举进士及第者有在长安城中看花的风俗。 城东早春【唐·杨巨源】诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。 注释城：此处特指唐朝的都城长安。诗家：泛指所有的诗人，不限于某一位作者。清景：指的是美丽而清新的风景。清：亦可解释为“新”。新春：指的是春天的初期。才黄：描述柳树新芽初现的嫩黄色。匀：意味着平衡和谐。上林：指的是上林苑，位于现在的陕西省西安市西部，始建于秦时期，并在汉武帝统治下进行了扩建，作为皇家的苑囿。在诗歌中，它象征着唐代首都长安的繁华。锦：指用五彩丝线编织的细腻丝绸。俱：意为全部或者一切。看花人：这里有指代之意，既指喜欢赏花的人，也特指唐代那些有在长安赏花习俗的进士及第者，反映了当时的一种文化传统和社会风情。 西汉上林（瓦当拓片）一品乙巳金蛇献瑞辰龙游天出日利入大吉时时有熹年年有鱼长乐未央福德长寿吉祥安康时乙巳正月初五日夜冰石 人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中出自尚书大禹谟十六字名言乙巳新正月初四日大吉冰石甲骨“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”被称为“十六字箴言”，以下是其相关解读：出处出自《尚书·大禹谟》，是舜帝禅位给大禹时所说的话，被视为中国古代儒家道统的核心思想传承。含义• 人心惟危：指人心易受私欲等影响而不安定、危险，强调人有各种欲望和情感，易产生邪念，需警惕。• 道心惟微：道心即道德意识等，“微”表示其微妙、幽微难察，意味着道德原则等需用心体悟、洞察。• 惟精惟一：“精”是精心、专精，“一”是专一、专注，意思是修养时要精心一意，追求至纯至精的境界，不被杂念干扰。• 允执厥中：“允”为诚信、公平，“执”是秉持、坚持，“厥”是其，“中”指中道，即要不偏不倚地坚持中正之道，处理问题要恰到好处、公正合理。影响这十六字箴言在中国思想文化史上意义重大，是儒家“中庸”思想的源头，为儒家道德修养和治理理念奠定基础；对道家、佛家等也有启发，为其心性修养等理论提供借鉴，是中国传统文化中关于修身、治国、处世的重要指导原则。 西汉长生未央多喜乐长安宁乙巳正月初三夜冰石甲骨 写完春联后，大正月第一次动笔，随便拿来瓶老墨汁，倒入碗中，蘸墨行笔，一搭纸就有点渗墨，才知道墨汁过期了泄了，从新聚锋，再无蘸墨一笔到底…… 西汉宫瓦：长生未央 胡天成的精彩解读 祼难道只出现在甲骨文和金文里吗？为什么没有传世？这么重要的祭祀活动，为什么后世君王不用？为什么后来的字形里没有？楷书，隶书，行书，草书……这不科学呀？没有后世的资料佐证，你咋知道它就是祼而且必须是祼？既然所有的专家都认可，为什么安阳，河南还依旧当福？为什么？ 灵蛇献瑞舞新柳火凤鸣春别旧年万象更新对联赏析一、对联赏析1. 主题与氛围：此对联紧扣新春主题，通过“灵蛇”“火凤”等祥瑞元素，营造出欢快、吉祥且充满希望的节日氛围，传递出辞旧迎新的美好愿景。2. 意象运用：“灵蛇”象征着灵动与祥瑞，在传统文化中，蛇常被视为具有神秘力量和吉祥寓意的动物。“火凤”则是光明、希望与高贵的象征，凤凰“鸣春”更凸显春天到来的生机与活力。二者结合，为对联增添了奇幻色彩。3. 对仗与用词：“灵蛇”对“火凤”，动物相对且都具祥瑞之意；“献瑞”对“鸣春”，动词短语对仗工整，描绘出各自的动态；“舞新柳”对“别旧年”，一“舞”一“别”，将新春的活力与旧岁的告别刻画得生动形象，同时“新柳”与“旧年”在时间和景象上形成鲜明对比，展现出新旧交替的意境。 全程录制的视频对你写甲骨文肯定有好处的哦