yuefen的美篇

yuefen

飞雪相伴时 墨香浸心田

——初中语文名师工作室第四期读书活动纪实

领读人：

在语文的广袤天地中，阅读是熠熠生辉的启明星。此刻，欢迎大家走进初中语文工作室的阅读时光，我是你们的领读人。

阅读，是一场跨越时空的对话，是与先哲促膝长谈，同雅士共赏风月。当我们翻开书页，便能于泛黄纸页间触摸历史的脉络，在灵动文字中感受时代的脉搏。

阅读，是一场对自我的深度探索。在书中，我们能找到情感的共鸣，思想的启迪。那些或激昂、或温婉的文字，如同点点星光，照亮我们成长的道路。

接下来，让我们携手翻开一本本经典，在字里行间探寻知识的宝藏，感悟文学的魅力。愿每一次阅读，都成为一次心灵的洗礼，让书香润泽我们的温柔岁月 。

第四实验中学 吕安冉

语用学习意蕴：初中语文教学的深度探寻

——《语文的生命意蕴》第四辑读后感

阳信县第一实验学校 李静静

在语文教育的园地里，我们常常迷失在知识的丛林中，被字词句篇的荆棘所困，被修辞手法的迷雾所惑。王崧舟先生的《语文的生命意蕴》第四辑，犹如一盏明灯，照亮了语用学习的前行路，指引我们走向语文教育的桃花源。

初中语文教学往往侧重于基础知识的传授与文本的浅层解读，而忽略了语用学习的深度与广度。语用学习，是将语文知识与实际运用相结合的关键环节。从王崧舟先生的论述中，我们能深刻感受到语用学习的意蕴深远。它不仅仅是简单的字词运用、语法规范，更是一种文化传承与思想表达的载体。

在初中语文课堂上，我们可以看到许多古诗词教学的例子。以往的教学可能只是让学生背诵、记忆诗词的内容，了解基本的字词释义。然而，从语用学习的角度出发，我们可以挖掘出更多的内涵。“一篇课文在存在许多教学价值点的情况下，教学设计不仅应该关注文本的核心价值，更要抓住语文核心价值。重点挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学生对语言的感受能力和表达能力......尽量把‘语文课’上成真正的‘语文’课。”在教学中引导学生从“语感”到“境感”。如在教授李白的《行路难》时，不仅仅要让学生明白“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘出的盛宴场景，更要引导学生体会诗人运用这种场景描写来反衬自己内心的苦闷和壮志难酬的情感落差。这种语用的学习，是对古诗词意境和诗人情感更精准的把握，也是初中语文教学提升学生文学素养的重要路径。

对于读写结合，王老师在《导向文字表达的语用》一篇中写到，语用立意、语用构思、语用表达，构成了一个完整的语用发生过程。要为写而写，为读而写。有的“写”，带着明确的“写”的尺度和规定，是照“格”在写，有的“写”是没有类似的尺度和规定，属于自由写、放胆写。在语用教学中，两种要求的“写”当视学情、文情和课情的不同，灵活使用。因文练写，因理练写。写后有评，或写后无评。有评无评，相对而论。真诚投入的倾听也是无痕的点评。

语文教育更应该坚守其本质：通过语用学习，培养学生的语言能力，陶冶审美情操，启迪生命智慧。

于诗词间邂逅豁达灵魂——读《苏东坡传》感悟

第一实验学校 商凯辉

“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，苏轼对弟弟子由所言，着实令人感慨万千。回顾苏轼的一生，的确如此，他既有超凡入圣的才情，如高耸入云的巨人；又有贴近凡俗的亲和，似低可入泥的凡人。

在文学领域，苏轼成就斐然。诗歌上，他与黄庭坚并称“苏黄”；词作中，和辛弃疾合称“苏辛” ；散文方面，与欧阳修同称“欧苏” ；书画领域，又与黄庭坚、米芾、蔡襄并誉为“苏黄米蔡”，为宋四家之一。然而，这仅仅是他成就的冰山一角。建筑上，他主持修筑“黄楼”，营建“苏堤” ；政治上，心系黎民百姓，积极治淤治水，及时放粮治病，只要力所能及，无不尽心竭力为民谋福祉。美食上，他所创的东坡肉、东坡饼，还有那“但为众客得倾耳”的羊蝎子等佳肴，至今仍为人津津乐道。即便被贬黄州，朋友皆无回信，他依然坚信“天下没有一个不是好人”，其胸怀之宽广可见一斑。

尽管曾遭受王安石、章惇等人的迫害，苏轼的心境也历经乐观、悲伤、愤恨、迷惘、旷达等诸多起伏。正如祝勇老师所说：“每一个中国人都会在不同的境遇里，遇到过他。”或许，这正是他深受众人喜爱的缘由。意公子也曾评价：“你的豪迈、挣扎、洒脱、孤独、挫败，他都有。这些滋味，从他的作品里，从他的诗词里，从他的美食里流淌出来，他就是‘人生如逆旅，我亦是行人’里面与你同行的人。”1101年3月，苏轼获释后前往常州居住，返程途中，于真州游金山龙游寺时，写下《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州，惠州，儋州。”这不仅是他一生漂泊的自嘲，也透过这幅自画像，真切地传达出他晚年复杂的心境。苏轼并非生来便豁达，乌台诗案是他人生的重大转折点。

初到黄州时，他在《西江月》中写下“世事一场大梦，人生几度秋凉”，尽显心灰意冷。1082年，他创作了诸多传世之作。三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先行离去，同行之人皆狼狈不堪，唯他泰然处之。待天晴后，他挥笔写下《定风波·莫听穿林打叶声》 ：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”其旷达超脱的心境跃然纸上。四月所作的《黄州寒食帖》，被誉为“天下行书第三”，其中“今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪”等句，将生活的困苦与内心的凄凉展现得淋漓尽致。

正如林语堂所说“辞别时的苏轼，笔锋不再是曾经的讽刺苛酷、尖锐紧张，取而代之的是光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。”余秋雨也曾言，“黄州成就了苏东坡，他在这里实现了人生的突围”。元丰五年，他又写下了《赤壁怀古》《卜算子·黄州定慧院寓居作》等不朽篇章，或追思英雄豪杰，或借孤鸿以自喻，情感深沉而真挚。

黄州时期的苏轼，完成了自我的修炼与升华。他追求佛教、尝试练仙丹、潜心养气，这究竟是对自我的慰藉，还是心灵的探寻？对他这样的文豪而言，偏僻荒芜、孤寂冷清、小人陷害、无人理解，皆不足为惧，真正让他忧心的是无法为国效力，是那遥不可及的“君门深九重” 。余秋雨曾在文中深刻揭露小人的嫉妒之心，因苏轼太过耀眼夺目，小人无法战胜他，便妄图摧毁他，这是小人与强权的惯用伎俩。而苏东坡却不屑与之争辩，多次申请外调，远离那些“蝇虫”，一句“我眼前见天下无一不好人”，便将小人的行径轻描淡写地抛于千里之外。

读完林语堂的《苏东坡传》，对苏轼的探究仍觉意犹未尽，愈发渴望走进他的世界，聆听他的心声，吟诵他的诗词，感受他那穿越千年的魅力 。

读《优秀是教出来的》有感

实验中学 李美景

从细微处着手，通过对55个教育细节的处理，创造出教育奇迹。作为成功的教育者，作者在书中并没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案，而更像是在谈论如何为人处事待人接物。通过一个个生动形象的例子，让读者感觉作者所描述的就在我们身边。书中讲述的创造奇迹的55个细节确实常常被人们忽略，而正是细节创造了奇迹，成就了辉煌。书中提倡对孩子要从小在平时的一点一滴、一举一动中体现出尊重孩子、宽容孩子、赏识孩子，并了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓励中学会自信、从宽容中学会耐心、从赞美中学会感激、从接纳中学会自爱、从赏识中学会行动、从分享中学会感激、从诚实中学会真理、从公平中学会正义、从关心中学会尊重、从保护中学会信任、从关爱中学会友善……

就像书中提到的，在处理后进生问题中，要想的到家长的配合就得先增加家长的信心，不要一味的告诉他们，他的孩子有多么的调皮，多么不挺好。先告诉他们孩子的优点，孩子在学校某些方面表现很好，这样，孩子再有问题时，他们就会愿意进行家庭教育好好配合学校教育......

不学礼，无以立

---读《论语》有感

阳信县第二实验中学 焦娟娟

自古以来，中国就被称为“礼仪之邦”，具有崇尚礼仪的优良传统。《论语》中提到“礼”计75条，其含义有三：一是理智，泛指两周以来的社会制度；二是礼节，各种礼节仪式是不同阶层人民生活方式的标志；三是礼貌，有谦虚恭敬的意思。

孔子曰，不学礼，无以立。人要明礼仪、知礼节、懂礼貌。要从仪容体态端正，表情和悦言辞恭顺做起，然后才有君臣正，父子亲，礼义正礼还是治国安邦之本。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。国家治理要从礼仪教化入手，教人们坚守礼仪，遵守礼的约束。只有这样，国家、社会和家庭才会秩序井然，人们才能安分守己，成为懂礼仪、守规矩、有秩序的人。

何为礼？

我们一起看“礼”这个字，左边示补旁，一般表示与神有关，敬畏之心，右边像是人在下跪，是个动作，这个字是意识和行为的统一。同样，要做一个有礼之人，就要达到意识和行为同时进步，而不是只学动作皮毛，而不去学文化学内涵。我们可以理解为以下意思：第一:尊重，尊重，是相互的，想要别人怎么对待你，就得怎么对待人。谦和对人，人才会对你有礼，趾高气昂，人只会对你厌弃。第二:适度，上崇，平尊，下顾。对上，对现在的上司领导，要保有崇敬的态度和尊重。平尊，平辈之间的尊重，比如兄弟，姐妹，同学，朋友之间。都应该有尊重。下顾，对下级的照顾，晚辈的照顾，都可以。对于不同的对象，保留不同的态度，不卑不亢，说话分寸！第三:自律，在社会交往过程中,在心中树立起一种内心的道德信念和行为修养准则,以此来约束自己的行为,严以律己,实现自我教育,第四：利他，指是为了使别人获得方便与利益，尊重他人利益的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。

礼，是中国优秀的传统文化，是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。有“礼”走遍天下；那么，无礼又会怎样呢？孔子说：“不学礼，无以立。”不懂得“礼”，就不懂得协调人际应酬关系的行为规范，就不能立身处世，就不能获得事业的发展和进步。这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人！

子曰：“恭而无礼则劳。” 对人要恭敬，就是说，我们表面上的对人尊敬和礼貌，和一个人内在的文化修养，内在的那种谦虚和恭敬，必须紧密地连在一起。如果一个人内在的修养不够，内在的谦虚、谦卑，对人的尊敬不够，而在表面上又有那么多的礼貌、礼节的话，怎么样呢？就显得很辛苦、不安详，我们常常说叫劳而无功、劳而无用。礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。

在家庭教育中，知礼守礼也是重中之重。人们往往将有无礼貌作为衡量一个孩子的教养的重要标准。让孩子学会谦逊守礼，家长的言传身教是最直接，做有效的方式，胜过死板的说教。太人以身作则、言传身教、遵守秩序，孩子们就会跟着学，从礼貌精神、礼仪形式到实践行动，都有礼有节，谦虚礼让。

这里我跟大家说说我亲身经历的一件事：我曾经在高中时教过的一名学生，他的家境十分富裕，他爸爸拥有自己的两家公司，家里在国外拥有自己的别墅，滨州也有着两套复式小楼。但这个孩子在生活中十分低调，简朴，通过观察，我发现这与她的家庭影响有很大关系。在一次家长会上，有的家长因为工作忙没能参会；有的家长金银首饰戴一身；有的家长开奔驰做宝马。而这位学生的爸爸妈妈不但没有因为工作忙而缺席孩子的家长会，而且穿着朴素，骑着自行车来学校。这个细节让我很感动。其实这位家长的行为为他的孩子展示了一个品质，什么叫做谦逊，什么叫做对老师的尊重。这是一个细节，可往往这种品质蕴育的理念与修养就在细节中一点点培养起来的，这些细节影响着孩子。

一天，我在校门口值班，一名学生家长十分生气的冲进校园，并不按照我的提醒和学校的要求，冲进学校，冲进教室，把孩子从班级同学面前拖出，当老师拦住他时,家长还很气愤，说要把孩子带回家教训不可以吗？同时嘴里还喋喋不休的训斥孩子。在我看来，学校的要求是合理的，家长理应配合，况且在孩子同学的面前大声训斥，能有个好的教育效果吗，时间地点选的都不合时宜。反而给孩子一种不尊重他人的影响。

通过这一正一反的例子，我们需要懂得，家长的行为不是孤立的父母的言行，实际上对孩子产生了影响，对于孩子礼仪习惯的培养有着重要的作用。因而作父母的必须慎言慎行，注重言传身教。

因此，可以这样说，“礼”是一个人进行人际交往应酬中必须具备的不可缺少的“心眼”。中华民族素来被称为礼仪之邦，在这样的环境中生活的人是万万不能不讲礼貌的。 我们常讲一句话，礼多人不怪。意思是，我们都喜欢有礼貌的人。 只要心目中有他人，懂得为他人着想，“礼”自然就会散发出来。有朋友说：“我对别人很友好，但经常得不到好的回馈，很受伤。”别人怎样对待我们是他的习气，我们怎样对待他人是自己的修养。对人恭敬、谦虚有礼，难道只是为了让他人感觉舒服吗？不是的，他人舒服的同时我们也会快乐。举个例子，假如我们今天很愤怒，冲10个人发了火，这10人每人就承受了我们怒火的1/10，而我们自己承受了10/10。假如我们对待这10个人怀揣美好，那他们每个人感受到的美好就是1/10，我们自己感受到的美好就是10/10。

我们总以为自己很伟大，好像总在照顾别人的感受。其实世界是一面镜子，我们怎样对待他人，就是怎样对待自己，最先体验到那个感受的是我们自己。寒冬，一群豪猪挤到一起取暖，但各自身上的刺迫使它们马上分开；御寒的本能使它们又聚到一起，疼痛则使它们再次分开……终于，它们找到了最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。这个“最佳距离”，体现在人类社会中，就是“礼”，它是调节和维系人与人之间关系的行为准则：太密切会令人生厌，太疏远又会感到孤寂，于是，相互之间不密不疏进行交往便需要“礼”来规范了。

可见，礼的功用，就是营造和谐温馨的社会环境。有子曰：“礼之用，和为贵。”通过礼仪的奉行，来调节众人的交往相处，而最后达到和谐。这才是礼最可宝贵之处。

于苦难缝隙，窥探生命真意

——读《病隙碎笔》有感

鹁鸽李中学 菅秀岩

初次翻开史铁生的《病隙碎笔》，就像推开了一扇通往灵魂深处的门，门后是作者在病痛深渊中对生命、命运、信仰的深刻叩问与思索。

这本书不是简单的文字堆砌，而是史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。 书中，史铁生坦诚地袒露了自己对命运的不甘与和解。他在最狂妄的年龄忽地残废了双腿，这突如其来的打击，如一道鸿沟横亘在他的生命里，命运的无常与残酷让他痛苦挣扎。他质问：“为什么是我？”可在无数个日夜的煎熬中，他渐渐明白，命运本就没有道理可讲，苦难是生命的一部分。就像他说的“生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程”，他不再抱怨命运的不公，而是在苦难的磨砺中，努力寻找生命的意义，实现自我的超越。

这让我不禁反思，生活中我们常常为一些挫折而怨天尤人，却未曾想过，这些挫折或许正是命运给予我们成长的契机。我们应像史铁生一样，勇敢地接纳命运的安排，在困境中砥砺前行。 在病痛的折磨下，史铁生对生命的意义有了更为深刻的理解。他认为，生命的意义不在结果，而在过程。我们往往执着于追求功成名就，却忽略了生命旅程中的点滴美好。在他看来，爱与被爱、思考与感悟才是生命意义的核心。他在病榻上，凭借着对生命的热爱和对生活的敏锐洞察，用文字记录下内心的感悟，为我们展现了生命的另一种可能。这种对生命意义的探寻，让我重新审视自己的生活，不再仅仅关注目标的达成，而是学会用心去感受生活中的每一个瞬间，珍惜身边的人和事，因为这些才是构成生命意义的重要元素。

史铁生在书中对信仰的探讨也给我留下了深刻的印象。他认为，信仰不是迷信，而是一种对生命的敬畏和对未来的希望。在病痛的黑暗中，信仰成为他的精神支柱，支撑着他顽强地活下去。他在信仰的指引下，找到了内心的平静与安宁。对于我们来说，信仰或许是一种理想、一种价值观，它让我们在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，坚守自己的原则和底线。无论生活多么艰难，只要心中有信仰，就有了前行的动力和勇气。

《病隙碎笔》这本书，是史铁生用生命书写的智慧之书。它让我明白，苦难是生命的常态，但我们可以选择如何面对苦难；生命的意义在于过程中的体验与感悟；信仰是我们在黑暗中前行的灯塔。

读完这本书，我仿佛经历了一次心灵的洗礼，对生命有了更深的敬畏，对生活有了更多的热爱。在未来的日子里，我将带着从书中汲取的力量，勇敢地面对生活中的挑战，用心去感受生命的美好，努力追寻属于自己的生命意。

君子之道

--读《大学·中庸》有感

洋湖乡中学 渐柏廷

一直以来光知道这样一部博大精深的治世之学，可是没有读过，现在读后真是通畅豁达。

作者在前言中说:“读《大学》等于搭好房子的间架，以便将来却以他书填补进来。”虽然书中是以统治者的角度写的如何治理天下，但是这也是人人入德的方法。每个人都要去追寻自己内心的明德，而《大学》中就比较明确，“三纲领”三条基本原则“明明德”“亲民”“止于至善”这三条基本原则也是三个要求，人生来就具有善良的“明德”，需要我们教育学习，重新发扬明德，然后由自己到革新民心，共同达到至高的道德境界。“八条目”，具体说来，就是要通过八个步骤进行努力，这就是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”“修身”、“齐家”“治国”、“平天下”，即谓之“八条目”。在“八条目”中，“修身”是根本，前四项是“修身”的前提，后三项是“修身”的目的。这样理顺了《大学》中最主要的关系，其实再去解读每一章就很好理解了。

我主要记录一下我感触最深的几点，在前三章中可以感受到智者见智，通过《尚书》《诗经》中的思想印证了“三纲领”，可谓深入人心，论证充分，使人信服。在看了孔子的关于听讼的名言后，还是不禁感慨，真是圣人啊！在几千年前就有这样的人，他的理想是，人人以礼相待，和睦相处。这不就是我们现在社会主义追求的目标之一吗，原来仁德到达一定高度的人，都有如此的想法。中庸之道，体现的是“中和”的思想，也并不是我一开始理解的取中，其中的思想在于按照儒学思想去做事的方法论，对于当今社会依然值得推崇。在第一章中提到了三部分，首先提到了“性、道、教”三个范畴，接着提到了“慎独”，这也是儒家思想中对君子的标准，无论是不是独处，都应该小心谨慎，这就是人道不可分离，本质上就是在于修养“诚”的品德。最后阐明中和之道，以及达到中和后的效果。

孔子的话阐述了中庸之道虽然是处理事物的平常原则，但是不是所有人都可以达到，不是达不到而是因为过与不及的原因，这一点让我有所思考，“知者过之，愚者不及”真正难的是做到恰如其分。

在生活中很多事情就是如此，有时左思右想会过，不做准备会不及，中庸之道的处事魅力就在这里，如何让事情做到中和，其实孔子也列举了舜和颜回的智慧，舜能善于请教，听取浅近平凡的言论，汲取众人的智慧，采用最合适的方法治理百姓。颜回只要领悟一条有益的道理，就会铭记于心，一直不丢失。中庸之道的难在于，要去做，并且坚持下去。

这其实又让我想到了“慎独”，不是做给别人看，即使独处的时候也要小心谨慎。中庸之道在于细微之处，也在天地之间，它浅显也精深。如何做到呢？孔子说了一种方法，就是“一人治人”，书中是如此说的:“孔子提出“用孝、悌、忠、信四种道德治已治人,鼓励人们言行一致，提高修养。你自己不想做的事情,你也不要求别人去做;你要求别人做到的事情,你自己首先要做到。

知道自己的不足，就应该努力去改变它;知道自己平时有些话说过了头，就应该努力做到谨慎;自己所说的，自己要努力去做到;自己所做的,一定要符合自己所说的。”如果真能做到“一人治人”或者以此为准要求自己，我想距离中庸之道就不远了。

做个好老师，做最好的自己

——《做一个学生喜欢的老师》读书心得水落坡镇中学 冯玉芬

读第九章——“明天的风景”，我知道了于老师为何能成为这么优秀的名师，主要来自于他从小便有明确的目标，上学时规定自己每科不低于九十分，当老师时规定自己每学期精心钻研两篇课文，教好两篇课文，写出两篇文章。

1962年-1984年，他跟着感觉走——凭着直觉和基本素质教书，1985年-1996年他的教育观、课程观、学生观都发生了很大的变化，教学指之路更沉稳，方向更清晰，目标更强，做法更实，从完成一个个小目标到实现了自己的大目标——成为学生喜欢的荣誉加身的老师。

我也有自己的目标，从小经历农村生活的艰难，告诫自己，一定好好学习，将来不回农村种地。毕业后考上教师，我努力去做个学生喜欢的、家长信任的、同事赞誉的好老师。而今，十几年过去，也许我博得了大部分家长信任、赢得了部分同事赞誉，也让一些学生喜欢，但我觉得还差的很远，至少要做个能上好课的老师，至少要能做个会读书，会写文章的老师，而目前我的课还不能上得那么好，我读的书也只是蜻蜓点水般过去，写的文章也还是很幼稚。 我还需要继续在读书写文上课上好好研究，哪怕一学期上一两个让自己满意的课，哪怕再写出那么几篇让自己满意的文章。

读第十章——还有话说。我读出了于老师对于我们广大老师的叮嘱——做个“以文化人”的文化人，把自己获得知识、理念、经验转化为自己的行为。要坚持读书，热爱自然和生活，把自己学到的一切转化为自己的行为，让理论成为生命的自觉与自然，在仅有的一次生命里，做个好老师，做最好的自己。 教育从来不是去改变别人，而是自己做出榜样，用行动去感染和影响别人。做一名合格的教师，首先要做的就是变成那轮太阳，用光和热去温柔地唤醒学生，影响学生，感化学生，润物细无声的教育才能让积极的改变悄然发生。

读《王君创新之十一讲》

七、八章有感

阅读《王君创新之十一讲》的第七、八章，我深受启发，仿佛在语文教学的迷雾中找到了前行的方向。

这两章内容丰富，涵盖了诸多创新教学理念与实践方法，对提升语文教学质量、促进学生全面发展具有重要意义。第七章着重探讨了情境教学法在语文课堂中的应用。王君老师指出，情境教学能让学生身临其境，更好地理解文本内涵，感受语文的魅力。这让我想起杜甫的诗句“随风潜入夜，润物细无声”，情境教学正如那无声的春雨，悄然滋润着学生的心田。

在实际教学中，我们可以通过多媒体展示、角色扮演、故事导入等方式创设情境。比如在教授《背影》时，教师可播放一段关于父子离别的视频，营造出伤感的氛围，让学生更深刻地体会文中父子之间深沉的爱。

这样的情境创设，能激发学生的情感共鸣，提高他们的学习积极性。第八章则聚焦于多元解读在语文教学中的重要性。王君老师强调，鼓励学生从不同角度思考问题，能培养他们的创新思维和批判性思维。苏轼说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，同一篇文章，不同的学生有不同的理解和感悟。以《皇帝的新装》为例，有的学生从骗子的角度，看到了人性的贪婪与虚伪；有的学生从孩子的角度，感受到了童真与勇敢的力量。

教师应引导学生进行多元解读，让他们在思维的碰撞中拓展视野，提升能力。这两章内容让我认识到，语文教学不应局限于传统的教学模式，而应勇于创新，不断探索新的教学方法。情境教学法能让课堂变得生动有趣，多元解读能激发学生的思维活力。

在今后的教学中，我将积极运用这些理念和方法，为学生打造更加精彩、高效的语文课堂。我相信，只要我们不断努力，不断尝试，就一定能让学生在语文学习中收获知识、提升能力，感受语文的无穷魅力。

‌‎ 露一手，韵一生

‌‎——读于永正〈教诲漫记〉之〈露一手〉有感

第五实验中学 常洪萍‌‎ ‌‎

在一个慵懒的周末午后，阳光透过窗帘的缝隙，斑驳地洒在我的书桌上。我翻阅着徐州市鼓楼区文教局教研室主任于永正先生的《教海漫记》，其中一章《露一手》深深触动了我，尤其是那关于教学创新与生活实践相结合的篇章，更是在我心中激起层层涟漪。‌‎‌‎

于老师在书中提及，他曾尝试在语文教学中引入表演艺术，鼓励学生“露一手”，以此激发他们对文学的热爱与理解。我回想起自己初中时期的一段经历，不禁会心一笑，仿佛又回到了那个青涩的岁月。‌‎‌‎

那时，我有幸跟随一位亦师亦友的语文老师——李老师，体验了一场别开生面的课堂。她并未直接讲授古诗词的技巧，而是组织我们分组进行小品表演，每组选取一首古诗，通过肢体语言和简短的对话，将诗中的意境展现出来。我的小组选择了李白的《将进酒》，我们在酒旗飘扬、歌声酣畅的背景下，尽情地挥洒着诗人的豪放与不羁。那一刻，我仿佛穿越时空，与诗人共饮，感受着那份超脱与激情。表演结束后，同学们的掌声如潮水般涌来，那是对我们努力的肯定，也是对古诗意境理解的最好回应。‌‎‌‎

这与于老师书中的理念不谋而合，他强调通过实践活动，让学生在体验中学习，在快乐中成长。而我所经历的，不正是这样一次“露一手”的教学创新吗？它不同于传统的灌输式教学，而是让学生在参与中主动探索，激发了他们的创造力和想象力。记得那次表演后，我的书桌上多了几本关于古诗词的书籍，我开始主动地去探索每一首诗背后的故事和深意，那份对语文学习的热爱，如同被点燃的火焰，越烧越旺。‌‎‌‎生活中，我们也常常在不经意间“露一手”，比如在家庭聚会上朗诵一首诗，或是在朋友圈分享一段自编的故事。这些看似简单的行为，实则是对自我表达能力的一种锻炼，也是对生活热爱的一种体现。正如于永正老师所倡导的，无论是在教学还是生活中，都应勇于尝试，不断探索，让每一次“露一手”都成为生命中不可或缺的韵味。‌‎‌‎

合上书本，我深感受益匪浅。于老师的教诲，如同一股清泉，滋润着我对语文乃至生活的理解。我期待着，在未来的日子里，我能将这份对教学的热爱与实践相结合，让生命的舞台上，每一次“露一手”都能绽放出最耀眼的光彩。‌‎

读《平凡的世界》有感

第四实验中学 吕安冉

《平凡的世界》是路遥先生的经典之作，书中描绘的波澜壮阔的社会画卷和鲜活立体的人物形象，深深触动了我。

故事以孙少安和孙少平两兄弟为中心，展现了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。孙少安作为家中长子，小小年纪就扛起了家庭的重担。面对贫困，他没有抱怨，凭借着自己的智慧和勤劳，在改革的浪潮中勇敢创业。他开办砖厂，经历了多次失败，但始终没有放弃，最终成功致富，带领家人和乡亲们过上了好日子。孙少安的坚韧不拔和强烈的责任感，让我看到了普通人在困境中不屈不挠的奋斗精神。

而孙少平则有着不同的追求。他不甘于在农村度过一生，毅然离开家乡，去外面的世界闯荡。他做过揽工汉，当过煤矿工人，生活的艰辛并没有磨灭他对精神世界的追求。他在艰苦的劳作之余，坚持读书，不断充实自己。孙少平的经历让我明白，无论生活多么艰难，都不能放弃对理想的执着追求，要有勇气去突破自我，去拥抱更广阔的天地。

书中的女性形象也同样令人印象深刻。如温柔善良、勤劳能干的贺秀莲，她与孙少安同甘共苦，为了家庭默默付出一切；还有勇敢追求爱情、富有同情心的田润叶，她敢于冲破世俗的束缚，坚守自己的内心。这些女性在那个艰苦的时代，展现出了坚韧与温柔并存的力量。

《平凡的世界》让我深刻感受到，生活或许平凡，但只要我们怀揣梦想，努力奋斗，就一定能在平凡中创造出属于自己的不平凡。它让我懂得珍惜当下，感恩生活中的点滴幸福，也激励着我在面对困难时，勇往直前，永不言败。

语文课堂的厚度如何来

——读肖培东《我就想浅浅地教语文》有感

雷家中学 杜梅娟

我一直觉得作为语文教师，须得旁征博引才可以在一定程度上显示语文课堂的厚度，但是在教学实践过程当中，我慢慢地意识到，语文课堂最终还是要回归到语文最本真、最朴实的部分，让学生的听说读写能力得到锻炼和提高。

肖培东老师的16节课全是针对课文分析课文，通过引导学生对课文文本的字斟句酌，一步步理解文本。《斑羚飞渡》中肖老师带领学生对“斑羚群竟然能想出牺牲一半挽救另一半的办法来赢得种群的生存机会”这句话进行反复揣摩与品读，引导学生明白其中强烈而复杂的情感；

《菩萨蛮 （人人尽说江南好）》中，肖老师对“尽”“合”的对比，“于”和“如”的比对，让人觉得耳目一新；《孔乙己》一课中，他和学生分角色朗读课文，学生读一个“哦”字，前后通过变化标点，分析情感，一共读了8次，启发学生体会周围人冷漠自私的看客心理。王君老师评价肖老师的课是“贴着文本和学生聊，贴着文本教学生读，这精致，这细腻，这智慧，就是肖老师的‘深’，贴着文本和学生聊，需要教师读出文本最本真的味道，需要反复地去品味。”于漪老师曾经说过，她备课的时候从来不先看教学参考书，而是自己反复地读文本，读出属于自己的见解和发现来。

因此，教师要反复阅读文本，读出对文本的真切理解，且这种理解要建立在对文本的整体把握之上，教师自己先关注文本的语言本身，才能引导学生在预习时有品味文本语言的意识。

让阅读方法为课堂导航

——读《如何阅读一本书》第三篇有感

在语文教学实践中，我常困惑于如何让学生真正读懂不同文体的深层意蕴。莫提默与范多伦在《如何阅读一本书》第三篇中搭建的阅读方法体系，犹如暗夜中的航标灯，为我的教学注入了新的思考维度。这部著作不仅是阅读者的指南，更折射出语文教育应有的智慧光芒。

一、解构阅读密码：从文体特征到思维路径 书中对实用型书籍与想象文学的阅读分野令我顿悟。执教《苏州园林》时，我摒弃传统逐段分析模式，带领学生聚焦"作者要解决什么问题""给出哪些具体建议"这两个核心命题。当学生用思维导图梳理出"因地制宜""隔而未隔"等营造空间美学的七大法则时，说明文的实用价值自然显现。这种结构化阅读，让知识不再是零散的碎片。

二、思维脚手架：搭建文本理解的阶梯 历史类文本的阅读启示最为深刻。在《史记·陈涉世家》教学中，我设计了"三重追问"：作者司马迁的立场如何？同时代其他史家如何记载？今人如何看待"王侯将相宁有种乎"？这种多维透视打破了扁平化阅读，学生在思辨中建立起立体认知框架。正如书中所言，读历史要"尝试在脑海中重演历史"。 科学文本的阅读转化更具挑战。处理《大自然的语言》时，我引入"概念金字塔"工具：底层收集物候现象，中层提炼科学规律，顶层抽象哲学思考。当学生用这个模型解构文本，晦涩的术语变成了清晰的认知图谱。这种结构化思维训练，正是作者强调的"理解比记忆更重要"的生动实践。

三、方法迁移：构建阅读能力的生态系统 将哲学对话引入课堂是突破性尝试。学习《论语》时，我创设"虚拟杏坛"：学生分组扮演孔子及其弟子，就"己所不欲勿施于人"展开辩论。这种角色代入法激活了经典的生命力，学生在思辨中领悟到"哲学问题永远值得反复追问"的真谛。当抽象哲理具象为可触可感的对话，深度阅读自然发生。

掩卷沉思，《如何阅读不同读物》给予语文教师的不仅是方法指南，更是思维革命的启示。当我们将阅读类型学转化为教学策略，文本便不再是孤立的语言材料，而成为培育思维能力的沃土。这种转化需要教师完成从"教书匠"到"阅读导师"的蜕变，在文体特征与认知规律的结合处，搭建起通往深度学习的桥梁。这或许就是作者留给教育工作者最珍贵的启示：真正的阅读教育，是点燃思维火种的艺术。

　　阅读，是一场奇妙又愉悦的旅程，它能够给我们带来心灵的滋养，让我们的精神变得丰富强大。阅读增底蕴，书香润师心。