<p class="ql-block">1.莫泊桑《温泉·彼埃尔和若望》</p> <p class="ql-block">“生活太丑恶了！如果谁一旦在生活中找得一丝温暖，沉醉于这一丝温暖，那就是有罪，将来要付出很大的代价。”</p> <p class="ql-block">2.萧军《为了爱的缘故：萧红书简辑存注释录》</p> <p class="ql-block">“她就是在这一可疑的、阴冷的家族中长大起来的，被侮辱与损害的恶境中孤零地挣扎过来的！……短短三十一年的人生过程中，所谓真正的幸福之光，人间之爱，并没照临过她，沐浴过她！……”</p> <p class="ql-block">3.王弼《老子道德经注》</p> <p class="ql-block">4.李零《人往低处走:〈老子〉天下第一》</p> <p class="ql-block">“老子和孔子不同，精神气质，更像《微子》篇中的隐士和逸民。隐士和逸民，有三大类型，死磕、逃跑和装疯卖傻。第一类最高洁，最难学，所以没人学。要学全是后两类。读《世说新语》，读《儒林外史》，我们要知道，中国的知识分子，一直有这种人文幻想。老子特能放下。放下的精神不属于儒家。”</p> <p class="ql-block">5.蒋蓝《媚骨之书》</p> <p class="ql-block">“有人说，奴才治理奴才才是最残酷的，那么，奴才的N个管理谱系之下，我就能看见为皇帝新衣托举虚拟裙摆的奴才的奴才的奴才……”</p> <p class="ql-block">6. 李叔同《李叔同的自我修养》</p> <p class="ql-block">“人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。”</p> <p class="ql-block">7.易彬 编《中国新诗百年大典》第八卷</p> <p class="ql-block">“童年的想象碰着了中年的石壁，</p><p class="ql-block">‘人散后，一沟新月天如水。’”</p><p class="ql-block">——俞铭传</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“智慧和思辩，才情和诗意，</p><p class="ql-block">却寻不回闪耀而痛苦的昨天。”</p><p class="ql-block">——王佐良</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“好像/这世界已经属于自己，而自己却</p><p class="ql-block">被一团朦胧困守住，</p><p class="ql-block">翻过来，跳过去，在一只手掌心里。”</p><p class="ql-block">——杭约赫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“相同和相同溶为怠倦，</p><p class="ql-block">在差别间又凝固着陌生；</p><p class="ql-block">是一条多么危险的窄路里</p><p class="ql-block">我制造自己在那上旅行。”</p><p class="ql-block">——穆旦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“有过多少个‘曾经’，已经数不清，</p><p class="ql-block">有的闪光，有的发点霉气，</p><p class="ql-block">但都是我的，因此都值得回忆。”</p><p class="ql-block">——杜运燮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“每一个人死时，决定</p><p class="ql-block">一生匆促的行踪，</p><p class="ql-block">有的缩小，灰尘般虚渺……”</p><p class="ql-block">——唐祈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我就爱谈说乡间的风习，</p><p class="ql-block">我就爱有这么幽静的村居，</p><p class="ql-block">默默地活着，默默地死去。”</p><p class="ql-block">——唐湜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“梦已开始——以后</p><p class="ql-block">只有山和她知道，</p><p class="ql-block">对窗内人</p><p class="ql-block">一个秘密。”</p><p class="ql-block">——郑敏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“时间，浸润着沉沉的默想，</p><p class="ql-block">当明月流过了重叠的忧伤。”</p><p class="ql-block">——罗寄一</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我乃自溺在无色的深沉，</p><p class="ql-block">夜惊于尘世自己的足音。”</p><p class="ql-block">——袁可嘉</p> <p class="ql-block">8.李硕《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》</p> <p class="ql-block">“刘裕生当士族门阀专权的东晋晚期，从一名出身寒微的中下级军官起步，终结了百年门阀专权史，开启了南朝（宋齐梁陈）历史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刘裕给南朝奠定的政治基础，就是使士族门阀退居边缘，让军人将领成为政坛主导。但这没能构建一套稳定、良性的政治秩序。军人的职业习惯是服从有能力的领导，如果在位的皇帝是幼儿或者低能者，南朝军事将领们就会试图推举更有能力掌控局面的人做皇帝。所以南朝皇帝为了巩固自己的地位，经常对军事将领阶层进行屠杀清洗，这又会激起新一轮的叛乱和朝代更迭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南朝士族还继承了魏晋士族的旧病，鄙视一切实用的军事、民政管理工作，他们觉得这是下等人干的“俗务”。军事将领们的后代也受其感染，所以南朝一直没能出现一个稳定的、有管理能力的统治阶层，最常见的循环就是军事将领集团兴起、腐化，再被新兴的军事将领集团取代掉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在同期的北中国，先是北魏统一北方，近百年后是魏孝文帝的全面汉化改革，然后是北魏瓦解，军人势力形成了东西两个割据政权，地处西部的西魏—北周政权里，形成了新的“关陇贵族集团”，十几个家族占据核心地位。这个集团的特征，一是鲜卑和汉人的血统、文化交融，二是具有军人身份。和东方的东魏—北齐、南方的南朝不同，关陇集团不承认汉人士族的文化优势，所以没有受到士族们鄙视军政“俗务”的影响，关陇人物管理军事和民政的能力都很出色。另外，和魏晋那些垄断政权的汉人士族门阀不同，关陇集团有军人的秩序，他们可以接受改朝换代，但不接受架空皇权、贵族共和的游戏规则。建立北周的宇文家族、建隋的杨坚家族、建唐的李渊家族，都属于关陇贵族集团，所以先是周灭齐统一北方，杨氏通过宫廷政变代替周朝，然后灭陈统一中国。建隋的文帝杨坚是关陇集团第二代，隋炀帝杨广和唐高祖李渊是第三代，唐太宗李世民则是第四代。可以说，是关陇集团重塑了中古中国。”</p> <p class="ql-block">9.福楼拜《萨朗波》</p> <p class="ql-block">“《包法利夫人》，极完整的肖像；《萨朗波》，斑斓、广阔、丰富；《情感教育》，交响乐。”</p><p class="ql-block">——木心</p>