四书·中庸（三）

幽谷飞香

17.01 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

【译文】 孔子说:舜是大孝之人。他的德行达到圣人的境界，地位尊贵为天子，拥有四海之内的财富，祖庙里摆着供品祭祀他，子孙后代延续着敬拜他的活动。因此，可以说，有大德的人，必然会得到应有的地位，应有的俸禄，应有的名份，应有的寿数。

17.02 故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。诗曰:“嘉乐君子，宪宪令德！宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之！”故大德者必受命。

【译文】因此，上天造就的万物，必然因品质不同而使用专一的方法对待。所以，该栽培的就栽培，该淘汰的就淘汰。《诗经》说:“美好而欢乐的君子，总是展现出他的高尚美德。他做对人民有好处的事，上天给他俸禄，保佑他平安。这一切都是由上天表达的”。所以，有大德的人，必然得到上天的美好旨意。

18.01 子曰:“无忧者其惟文王乎!以王季为父，以武王为子,父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下,身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

【译文】孔子说:没有忧虑的人就属周文王了，王季是他的父亲，周武王是他儿子。父亲创立业绩，文王作为儿子完成传述。武王继承几位先王的功业，一穿上战袍就取得天下。自身没有失去显赫的名望，依然贵为天子，拥有四海之内的财富，祖庙里摆着供品祭祀他，子孙后代延续着敬奉他的活动。

18.02 武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。

【译文】 武王掌管天下的时间很短，周公成全文王、武王的德行，追认大王、王季为大王，上用天子的礼节祭祀先王。这种礼节方式可以适于诸侯、大夫、士、庶民。父亲是大夫，儿子是士，用大夫的礼节来安葬，祭祀要用士的礼节。父亲是士，儿子是大夫，用士的礼节来安葬，祭祀要用大夫的礼节。服丧的时间与大夫相同。三年的服丧与天子相同。为父母服丧没有贵贱之分，从天子到庶民是一样的。

19.01 子曰:“武王、周公，其达孝矣乎！大孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辩贵贱也；序事，所以辩贤也；旅酬不下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。

【译文】孔子说:武王、周公都是大孝之人。所谓大孝，就是善于继承先人遗志，善于记述先人的思想业绩。春秋季节要整修祖庙，摆设祭祀用的器具，准备祭祀穿的衣服，选用应时的食品。宗庙的礼仪，是用来排列辈份顺序的。制定爵位次序，是用来区分身份地位的贵贱。记叙和排列事迹的次序，是为了辩明贤与不贤的。在共同敬酒的时候不能站在前边，是因为你地位卑贱。宴会上按照头发的黑白排列座次，是用来区分长幼次序。

19.02 践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。”

【译文】各自站在自己的位置上，举行祭祀礼仪，演奏祭祀乐曲，向先祖表达敬意，表达深切的怀念，对待死去的先祖如同他在世时一样，对待亡故之人如同他活着一样，这就是大孝。郊社之礼是用于祭天地的，祖庙之礼是用于祭先祖的。如果明白祭天地之礼，知道夏祭秋祭的意义，治理国家就像写在手掌上一样。

20.01 哀公问政。子曰:“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树，夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

【译文】 鲁哀公向孔子询问治理国家政务的道理。孔子说:周文王、周武王的政令，是公布在木板和竹简上的。他们人在世的时候，政令就能执行;人去世以后，政令就不能贯彻了。人的准则是勤勉于治理政务，地的准则是勤勉于树木生长。这政务，就好象是蒲柳和芦苇，需要勤勉地对待它。所以，治理政务的成败在人，人的素质又取决于自身修养，自身修养靠道，道的核心是仁。

20.02 仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”

【译文】仁就是爱人，以亲近自己的亲属为大仁。义是用恰当的方式待人，以尊重贤人为大义。亲近亲属有强弱，尊重贤人分等级，礼制也就由此产生了。地位低的官员不被上级信任，百姓就得不到很好治理。所以君子不可不修养自身，想修养自身不可不亲近亲属，想亲近亲属不可不知人，想知人不可不了解天。

20.03 天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

【译文】天下的通行规则有五项，实施的品德要求有三条，就是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。这五项是普遍适用的最高准则。智、仁、勇三者，是普遍适用的最高品德。所以，实行的准则是一样的。

20.04 或生而知也，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。

【译文】有的人生下来就知道这个准则，有的人通过学习知道这个准则，有的人经过磨难才懂得这个准则，等到全都明白的时候，所掌握的是同一准则。有的人会在没有外力推动的情况下自觉实行这个准则，有的人为了利益实行这个准则，有的人要花费很大气力才能掌握和实行。无论怎样，凡做事取得成功的，都源于同一准则。