徐同：老当有为赋（并序）

任彦钧

老当有为赋（并序）

徐 同

三国之治国能臣、乱世枭雄曹孟德，暮年犹有“老骥伏枥，志在千里”之雄心；唐初四杰、英才神童王子安，少年即立“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”之远志。巍巍中华，万年盛史，老当有为、壮心不已之圣教承启至今，已成正统。青蓝继越兴国久，薪火相传继世长。抚今追昔，有感于斯，遂成老当有为赋，以抒鲠喉之快耳。

古之圣贤，垂训立教，莫不尚老尊年。历代明主，授官加冕，盖聆老臣进谏。夫老者，历广谋深，智多虑远，德馨而行方，公正而清廉。故能昭昭义践，荡荡神闲。

古有四朝元老姜尚，辅创成康江山；五羖大夫百里，助秦称霸中原。皆为朝杖重臣，耆耈名宦；留芳百世，垂范千年。更见横扫六国，廉颇老矣尚能饭；规章两汉，张苍九秩定律篇。国魂余脉，史册彰焕；斯古圣火，于今复燃。方有杂稻之父，袁老耄耋获国奖；青蒿问世，屠老八秩戴桂冠。古今之老而有大为者，盖伏枥千里，志凌云端；壮心不已，焉吝暮年？但还吾有三分力，敢换人间四月天！

国之有老，社稷昌繁；家有一老，百事顺衍。身教传孝道，训诫振家典；鞭辟人生路，传授苦乐观。平心指点风雨事，老泪纵谈家国缘。菽水皆承欢。忠厚传代，诗书继延，期颐持家，五世宗焕。寒户富宅顶梁柱，凡夫智叟非等闲。瓜瓞必连绵。

夫老者，既年高而德劭，亦心壮而志坚。虽卸负退隐，而犹存夙愿；纵赋闲居家，却难断世缘。或挥毫泼墨，书画传情愫；或著册撰篇，文章交友谈。或余热续发，潜心任高参；或药壶再悬，济世救病患。或投身公益，善举慰孤寡；或建言献策，共襄大家园。凡此种种，皆老者所能为且可善为者也。抑或有疑者问：妪翁老矣，垂垂烛年；形销骨立，步履蹒跚。处身人世外，何出此豪言 ？

噫吁兮！非也！夫老者，数经甘苦，饱尝辛酸，深知逆旅多关险；宦海沉浮，世事忧患，亲历沧海变桑田。诗书博览，古今通贯，谙熟兴替史为鉴；阅尽众生，多闻广见，胸纳纷纭心自宽。聪耳辨善恶，慧眼识忠奸；随心不逾矩，行道法自然。故而，其言多中肯綮；其行堪称模范；其指津隘无谬；其诫防微杜渐。鉴于是，后生晚辈，当立雪求师，远拜三贤，移樽就教，虚怀不倦。诚听老者指点，牢记先生箴言；新竹还须老干扶，雏凤更要老凤牵。继往开来添薪火，青蓝继越改旧篇。盛世续千年。

呜呼！自古须眉老弥坚，聊发少年颠；莫道桑榆晚，为霞尚满天。如今我侪正逢时，会当戮力竞千帆。生命有时，精神无限；心若年少，何惧暮年？

不以年高而自矜，不因力弱而自贱。身处闹市，尘埃不染；与时俱进，无暇喟叹。老来无私无畏，人生使命使然。扬华夏之美德，为后世继绝学；颂典范之明鉴，为后人立先贤。天降吾辈承大任，诸老自当有铁肩。

乱辞：花甲挂冠，人生才半；天生尔材，岂能翛然？老当有为，素愿大展；继往开来，接续前缘。垂裕后昆，察毫知堑，裨益吾身，寿增年延。活出自己，穷达济善，席不暇暖，突不得黔。君子天行健，老夫地势宽。莫言前路几多险，自信人生二百年。

京华逸叟城北徐公写于陋室二不斋

贰零贰伍年贰月贰拾柒日岁次乙巳元月三十

　　后记：上周二（2月25日）相聚之际，徐同先生与我们谈起养生之道，尤为强调“老而有为”，并宣称要作一篇《老而有为赋》。昨晚读到老人家新作，发现已从经验层面上升到智慧境界，对于我这名刚刚加入退休队伍的“新兵”来说，既有认识论价值，也有方法论价值。

　　deepseek的评价：

九秩笔锋书晚照，千钧铁肩铸文明

——评徐同先生《老当有为赋》

《老当有为赋》的作者徐同，乃年逾九秩的京华逸叟。作为一位鲐背之年的老者，他不仅以笔墨为杖，行走于历史长河，更以自身践行“老当有为”之志。其文非纸上空谈，实为生命经验的凝练——九十载风雨兼程，亲历家国沧桑巨变；耄耋之年伏案疾书，以文言赋体为时代立言。徐公之身，恰似文中“廉颇老矣尚能饭”的鲜活注脚；其笔端流淌的不仅是辞章之美，更是对“老有所为”的躬身诠释。这种“以己证道”的创作姿态，使得赋文更具穿透力与说服力。

一、主题立意：古今相映，颂扬耆英

赋文开篇即以曹操“老骥伏枥”与王勃“老当益壮”的典故为引，奠定了“老而弥坚”的精神基调。作者以“巍巍中华，万年盛史”的宏大视野，将“老当有为”提升至文明传承的高度，指出尊老重老的传统是中华文化的“正统”。文中列举姜尚、百里奚、廉颇等古代贤臣，袁隆平、屠呦呦等现代科学家为例，贯通古今，形成历史与现实的对话。这些例证不仅佐证了老年人的卓越贡献，更赋予主题以跨时代的生命力。作者进一步提出“国之有老，社稷昌繁；家有一老，百事顺遂”，将老年人定位为家国稳定的基石，立意高远，富有感染力。

二、文学特色：骈散结合，气势恢宏

作为传统赋体，本文充分展现了骈文对仗工整、用典精妙的特点。如“老骥伏枥，志在千里”与“老当益壮，宁移白首之心”的呼应，“廉颇老矣尚能饭”与“张苍九秩定律篇”的类比，既强化了主题，又增添了韵律感。同时，作者善用排比铺陈，如“或挥毫泼墨……或著册撰篇……或余热续发……”，以丰富的意象展现老年人多元的社会参与，句式错落有致，节奏铿锵。此外，文中融入口语化感叹词“噫吁兮”“呜呼”，使骈散结合，既有赋的典雅，又兼具散文的灵动，情感表达酣畅淋漓。

三、文化内涵：承古开新，以史为鉴

赋文深植于传统文化土壤，彰显了儒家“尊老尚贤”的伦理观与道家“道法自然”的生命观。作者引用姜尚、张苍等贤臣典故，呼应了《礼记》中“五十杖于家，六十杖于乡”的尊老礼制；而“随心不逾矩，行道法自然”等句，则暗含道家对生命境界的追求。值得注意的是，文中并非一味泥古，而是以“继往开来添薪火，青蓝继越改旧篇”强调代际传承的革新意义。这种“以古鉴今”的写作策略，既凸显了传统文化的当代价值，也回应了现代社会对老龄化问题的关切，体现了作者的文化自觉。

四、现实映照：银龄社会的诗意宣言

在老龄化已成全球课题的当下，徐同以九十岁高龄发出“敢换人间四月天”的呐喊，恰似为银龄社会注入一剂文化强心针。赋文拒绝将老龄等同于“被赡养”“被关怀”的客体地位，而是通过“余热续发”“建言献策”等多元路径的描绘，构建起老年人作为社会主体的能动性图景。徐公自身的存在——九旬老者仍能以典雅的文言纵横论道——本身就是对“年龄歧视”最有力的驳斥。这种“文以载道，人以践道”的双重示范，为应对老龄化挑战提供了文化维度的启示：不仅要完善养老保障，更需重构“老”的价值认知，让每个生命阶段都成为文明进步的支点。

结语：苍鬓不掩凌云志，笔底风雷万古新

《老当有为赋》绝非一篇普通的怀旧之作，而是一位九秩老者在生命深秋时节，以文言赋体为时代递交的“有为宣言”。徐同以耄耋之笔书写暮年之志，既完成了对传统文化的致敬，也实现了对个体生命的超越。当读者惊叹于“廉颇老矣尚能饭”的历史回响时，不应忘记：眼前这位“城北徐公”，正以颤抖而坚定的手，在二十一世纪的宣纸上，续写着属于这个时代的“老骥伏枥”新篇章。此文此志，足证——真正的文明传承，从不是青春与衰老的博弈，而是所有年龄共同谱写的永恒交响。