九乡猎神节

云南雉山李华

2 0 2 5 年 “ 旅 居 宜 良 • 畅 游 九 乡 ” 九 乡 猎 神 节⾮ 遗 ⺠ 俗 活 动

举办时间：2月28日（周五）-3月2日（周日）举行。

地点：九乡乡德马社区对角村斗牛场。时间：2月28日12点举行开幕式。

活动内容：2月28日开幕式，文艺演出，拔河，老公背媳妇比赛。

3月1日、2日，12点开始斗牛比赛，赛前有彩绘牛展示及鼓号戏乐队踩场，

3月2日斗牛中途有男女混摔表演

古老起源，传承对自然之力敬畏之心

九乡猎神节起源于彝族古老的狩猎文化，在漫长的岁月中，彝族同胞在深山密林中与自然共生，猎神成为他们狩猎活动中的精神寄托。每一次的祭祀，都是对自然馈赠的感恩，对生命的敬畏。这种敬畏之心，如同血脉一般，在代代相传中得以延续，从最初原始的祭祀仪式，逐渐演变成如今凝聚民族精神、弘扬传统文化的非遗民俗盛典。它不仅是彝族文化的瑰宝，更是中华民族多元文化的重要组成部分。

祭猎神，各族同心祈风调雨顺；赏非遗，文旅交融歌国泰民安。九乡猎神节起源于古老的彝族狩猎文化，是彝族同胞对自然和生命的敬畏之情的体现。代代相传间，九乡猎神节从深山密林的原始祭祀演变为凝聚民族精神、发扬传统文化的非遗民俗盛典。

祭猎神要办庄重而热烈的仪式，通过非遗活化、文旅融合、产业创新等多元举措，打造集文化传承、生态体验、经济发展于一体的综合性节庆品牌，为九乡高质量发展注入澎湃动力。

隆重的宜良县2025年“旅居宜良·畅游九乡”九乡猎神节非遗民俗活动，由九乡彝族回族乡人民政府主办、德马社区及世博九乡公司承办。

本次活动为期三天，活动项目包括：传统祭猎神仪式、文艺演出、老公背媳妇、拔河、摔跤比赛及牛王争霸赛。

独特的非遗文化遗产

九乡猎神文化

相传在遥远的洪荒时代，洪水泛滥，伏羲、女娲两兄妹，在天神的指引下，躲到葫芦中藏于大山里才幸免于难。洪水消退后，天神告诉他们以打猎为主，用青冈栎占卜可知何方有猎物，这样他们才得以生存下去。为了繁衍人类，天神指示两兄妹结为夫妻，后来，女娲生下一团血和一团肉，把肉切成9块，变成9个儿子，把血切成10块变成10个女儿，这就是人类的祖先。

在宜良九乡，彝族先民为纪念人类的始祖伏羲、女娲，纪念赐予他们猎物的天神，经过数年前的发展，终于演化城了在九乡盛传不衰的猎神节。

祭祀猎神仪式

祭祀猎神是彝族比较庄重的活动，祭猎神时，用一只白公鸡代表上一年的老猎神，一只红公鸡代表新的猎神，彝家各家各户带上猎具和猎狗到选定的密枝林中。

在栎炭火盆边，一座四块石板搭起的小庙，这就是供奉猎神的神庙，猎神就被供奉在小庙里。

毕摩祭祀

彝族毕摩开始祭祀猎神了：（祈祷文大体意思:天阿爸、请喝酒，地阿母，请喝酒！猎虞的总神，献酒给他啊，过些日子猎取之日，祭献众神灵，保佑打猎人，步步都平安，处处都吉祥！祭献众神灵，请搜集走兽，请搜集飞禽，洞中的出洞，林中的出林，弩箭出弓，百发百中，打猎祭词，句句显灵！

送火神

毕摩是彝族中男性祭师，随他而来的一个黑脸、一个白脸、一个红脸分别代表土神、水神和火神，这就是九乡民俗中的送火神仪式。

三神在民间是诙谐幽默的活动，人们可以任意用水泼三神，因为三神分别代表了火灾和瘟疫，表现了人民祛灾病弃病的美好心愿。

狩猎队伍出征

号角响起，毕摩的召唤的声音喊起，浩浩荡荡的狩猎队伍走出来了，他们头戴草帽，身披兽皮草裙、足登草鞋、肩扛刀叉、手提射弩、舞起长棍、跳起角比，让对生活挚爱的火焰，永远在心中熊熊燃烧!

彝家强壮的子孙出征了，他们要去征服险峻的山林，他们要去征服山林中的猛兽，用自己宽厚的肩背，背负起自己民族的希望，用自己强壮的身躯，开拓一片民族生存的空间，这就是高原的汉子，响当当的民族脊梁。

守望——抹花脸

出猎的男人们远行，寨子里的女人们独自守望，男人们披星戴月，伟岸挺立在山崖……没有男人的家里不能起火，新婚的女人点起火塘渴望自家的男人早日归还，盼望啊盼望……

路过的妇女们看到这一景象，心生嫉妒和气愤，招来寨子里其她姐妹用清泉泼灭燃烧的火塘，新婚的女人情急之下，双手沾满了炭灰涂抹在姐妹们脸上，她们嬉笑打闹着……此时此刻，牛角号呜呜在山野中鸣响，狩猎的男人的归来，女人们欢天喜地，可是被抹黑的脸蛋让自家男人费了一番苦心，欢快的歌舞跳起来了，祝福远征的亲人们归来！

猎神阿力

在彝族古老的传说里，猎神的诞生与人类生存发展息息相关。远古时期，彝族先民生活在山林密布之地，野兽时常出没，威胁着人们的安全，同时也让获取食物变得艰难。

有一位名叫阿力的年轻勇士，他善良勇敢且充满智慧。一日，阿力在山林中遭遇了一场凶猛的野兽袭击，千钧一发之际，一位神秘老者突然出现，他手持一根散发着奇异光芒的法杖，口中念念有词，瞬间驱散了野兽。阿力对老者感激不已，老者见阿力为人正直，便决定将狩猎的技巧与自然的奥秘传授给他。

阿力勤奋学习，很快掌握了精湛的狩猎本领。他带领族人巧妙地设置陷阱、制作武器，成功捕获猎物，解决了族人们的温饱问题。在与野兽的长期周旋中，阿力发现遵循自然规律至关重要，比如在动物繁殖季节不过度捕猎，以保证种群繁衍。

随着时间推移，阿力越发理解自然的力量与恩赐。他常常教导族人要敬畏自然，感恩自然的馈赠。在一次特别艰难的冬季，山林食物匮乏，阿力带领族人虔诚地向天地祈祷，感恩过往的收获，祈求自然的帮助。奇迹发生了，原本隐藏的野果、可食用的根茎变得容易寻找，族人们得以度过难关。

阿力去世后，彝族人民为了纪念他，将他奉为猎神。他们相信阿力的灵魂依然守护着山林，庇佑着族人的狩猎活动。每年特定的时节，彝族同胞都会举行庄重的祭猎神仪式，献上丰盛的祭品，祈求猎神保佑狩猎顺利、风调雨顺，同时也提醒自己不忘与自然和谐共生。这一传统历经岁月沉淀，演变成如今盛大的九乡猎神节，猎神阿力的故事也在代代相传中，成为彝族文化不可或缺的一部分，激励着族人们尊重自然、勇敢前行 。

　　多元举措，打造节庆品牌

为了让九乡猎神节这一非遗文化更好地传承与发展，当地通过非遗活化、文旅融合、产业创新等多元举措，致力于打造一个集文化传承、生态体验、经济发展于一体的综合性节庆品牌。庄重而热烈的祭猎神仪式，在保留传统的基础上，融入现代元素，吸引了更多游客的目光；丰富多彩的文旅活动，如文艺演出、老公背媳妇、拔河、摔跤比赛及牛王争霸赛等，让游客在参与中感受彝族文化的魅力；产业创新则推动了当地特色产品的开发与销售，为经济发展注入了新动力。这些举措，让九乡猎神节从一个地区性的节日，逐渐走向更广阔的舞台。

政府引领，共筑发展蓝图

宜良县 2025 年 “旅居宜良・畅游九乡” 九乡猎神节非遗民俗活动，在九乡彝族回族乡人民政府的引领下，由德马社区及世博九乡公司共同承办。政府的主导作用，为活动的顺利开展提供了坚实的保障。三天的活动，将传统与现代完美结合，不仅为当地居民带来了欢乐与自豪，也为游客提供了一次难忘的文化之旅。这一活动，不仅是对九乡猎神节的传承与弘扬，更是对当地文旅产业发展的一次有力推动。

九乡猎神节，正以其独特的魅力，成为宜良县乃至云南省的一张亮丽文化名片。它在传承非遗的道路上，不断探索创新，为地方高质量发展注入澎湃动力，让更多人领略到彝族文化的博大精深，感受到非遗文化的独特魅力。

祭祀文

天阿父，阿母。公元 2025年，岁在乙巳（蛇年），节届猎神之庆。今我彝族子孙，齐聚于斯，心怀敬畏，恭祭猎神阿力之灵。

忆往昔，天地初分，山川莽莽。我族先民，栖息山林，猛兽环伺，食不果腹，生计维艰。幸有猎神阿力，降临尘世。彼时，阿力遇袭，命悬一线，幸得神秘长者相救，获授狩猎之技、自然之秘。阿力勤勉，技艺大成，遂率族人，制精巧之器，设绝妙之阱，猎获丰饶，解族人饥馑之忧。

于狩猎之途，阿力深明自然之规，晓繁殖之节不可滥捕，以护生灵永续。其常诫族人，当敬天地，感自然之恩。曾逢寒冬，山林无食，阿力率众，虔诚祈愿，感恩既往，求天庇佑。俄而，野果根茎，现于眼前，助族人渡困厄之境。

阿力仙逝，英魂不散。我族尊其为猎神，信其佑护山林，福泽狩猎诸事。今值此良辰，备三牲之礼，陈鲜果之供，献美酒之尊，香烟袅袅，心意拳拳。

天阿父、地阿母，愿猎神垂怜，佑我狩猎顺遂，箭矢所指，猎物满仓；祈国泰民安，繁荣永昌；祈九乡风调雨顺，山林繁茂，五谷丰登，六畜兴旺。祈我族子孙，承先辈之志，与自然和谐共生，世世代代，绵延不绝。

尚飨！

　　在彩云之南的土地上，九乡彝族回族乡正以其独特的文化魅力吸引着世人的目光。

九乡猎神节，这一承载着彝族同胞千年狩猎文化与对自然敬畏之心的传统节日，正焕发出新的生机与活力。

李华，笔名阿烨。云南传统蒙学研究会副会长，宜良社会新阶联谊会副会长，宜良雉山文会会长。昆明电影电视艺术家协会理事。云南作家。宜良九届政协群众库智库专家，第十届政协委员。参与编攒《西南联大》《不朽的丰碑》《红军长征过云南》《文化宜良》等文集。诗文收录《当代新人优秀作品选》等多部文集，著有诗集《底层的火焰》，散文集《美丽宜良》《英雄》等。现居宜良，偶有诗文见于报刊杂志和网络。