《汾水文化》历程（上）

情聚群贤 文接地气

猴岁建群网罗同学老乡；

鸡年刊书彰现诗书文史。

贺马元/搜集整理

　　《汾水文化》是一个网络群体，成立于2016年末。最初由武兴亮组建了静升中学21班同学群。有张德功、曹纯义、任志兴、田翠娥、陈莲芳、王连仲等十几个同学参加。后来又有不同区域的灵石籍老乡加入，如朱明生、张大海、张宝铸、朱玉兴、张茂堂、阎润钰、任凤英等等。大家既是文史爱好者，又是诗联编撰者。2017年网名改为《灵石文史》群。当时有人说：“灵石文史群，一群老中青。热爱新生活，不忘故乡情。泼墨写春秋，挥毫画风景。心中无烦恼，笔下有乾坤”。

灵石县历史悠久，源远流长。禹王治水三湾口，旌介商代埋王侯。西许周槐凝绿枝，张嵩神林越千秋。高壁尚有西汉泪，灵石县名隋唐留。天然美景石膏山，王家大院立潮头。还有许多古村落以及古道关隘等等……值得灵石文友去研究，去挖掘。当时文友们的作品用电脑编辑，发表于网络平台。

随着时间的推移，晋中、介休、等地市灵石籍人员如：王玉明、郭长明、任兆瑞、张春亭、周葆瑜以及曾任灵石县委副书记的武江波等文人加入，武兴亮又另建一个群，群名为《故乡人文》。灵石文史，故乡人文两个群，群主都是武兴亮。随着网络的发展，灵石文史，故乡人文群的影响迅速扩大。2018年两个群人员达300余人。文友来自晋中市、吕梁市、孝义市、介休市、灵石县及汾西矿业等地。群主将故乡人文、灵石文史两个群合并为汾水文化群。同时建立群规。

汾水文化群之铭

群之本，以文聚友，以情会友，以诚待友，以实交友。群之魂，崇尚学习，力戒自满。群友相聚，本于缘分。无远近之分，无贵贱之别。君子相交，清淡如水，馨香若菊。不以位尊而趋附，不以位卑而疏远。文友相会，习人之长，补已之短。君子者，见贤思齐，遇拙相帮，从善如流，求同存异。不以异见而憎，不以特性而恶。文史也，同道共谋之，异見共研之。研讨也，争论不争吵，说话要和气。建议莫妄言，态度应诚恳。

今之群也，虽不藏龙卧虎，却也人才济济。然言有雅俗，音有官商，不为奇也。群之大，不过沧海一滴。人之大，不过桑田一粟。故人以谦卑为怀，方能成其大。文以清风正气，方能久传广播。闻道有先后，术业有专攻，戒盛气凌人，禁发泄私愤。群以修心，文以蓄志。群聚友情，广纳人气。

汾水谈文化，实名入群有规距，公聊私聊要区分。敏感话题莫谈论，大政方针莫妄议。咒语迷信君少传，无关信息勿连接。诈骗信息互提醒。文友当遵守，君子应铭记。

群规发布后，汾水文化文友们所有作品，（诗、联、书、画、散文）等，须经主编武兴亮审核，专人负责编辑。再由网络平台“美篇” 发表。截止2024年底， 汾水文化群有山西省诗词学会会员50余人，山西省楹联艺术家协会会员50余人，汾水楹联协会100余人，中华诗词学会、中国诗歌学会会员15人，中国书协、山西书协会员10余人。山西作协会员5人。八年来共编辑发表美篇370余篇。汇集了各类作品，阅读量超过80万。现在的汾水文化形成了以汾水楹联、汾水书画、汾水古韵三大核心机构为主体，成为山西省内跨区域、跨行业、跨专业的组织完善、管理规范、骨干稳定、基础广泛、具有较大影响力的网络文化团体。团结博爱的精神，无私奉献的精神，知难而进的精神，永不言弃的精神，是汾水文化的基本精神所在！汾水文化贯彻“百花齐放，开放融合”的方针，坚持“创新发展、与时俱进”的理念，力求为风格各异的优秀诗词、书画、楹联、文史研究提供创作、展示的平台。历年来汾水文化在武兴亮的带领下，每年不定期的举办各种座谈会，研讨会，交流会，采取走出去，请进来。组织文友们去各地市进行采风调研活动。推动了地方文化的发展，对促进文艺繁荣具有重要意义。同时也促进文化爱好者之间的交流和学习，营造一种更加活跃、浓郁、健康、团结的文化氛围，提高了文友们的综合文化素养。

灵石县《南浦武氏族谱》编印出版武氏宗祠修复竣工祭祖大会

编辑整理/贺马元

2017年9月5日，《南浦武氏族谱》编印出版，武氏宗祠修复竣工，武氏族人在南浦村举行了声势浩大的祭祖活动。祭祖是中华民族的优秀传统习俗，祭祖作为祭祀活动中的重要一环，承载着对祖先的敬仰和追思之情。

灵石汾水文化群主、主编武兴亮亦是南浦村武氏族人。

南浦武氏祠堂是灵石县重点保护文物，这次由武姓十八世武学立独立出资修复。武氏族谱由主编武学立出资出版。武志锁，武兴亮，武光耀，武东生，武兴荣，武鹏飞，武小柱等参与编写。武志锁做了大量工作。还有徐家山，南李家山，姚家山，师家山，道阡等武家后人同心协力，历经二年完成南浦武氏第一全谱。缅怀先祖，思念无疆。家族血脉，代代相传。先人保佑，福泽无边。子孙后代，幸福安康。

南浦村元代名叫南保村，1323年重修村天齐庙，大梁上有记载：“南浦武氏先祖扶梁人一一武海”。距今近700年。由于战乱灾害等原因，从1323年到1824年再无文字记载，但口口相传武氏为3支6股，后有2股迁居县内多地生活。南浦武氏历经700年已繁衍至23代，人丁兴旺，英才倍出。

这次《南浦武氏族谱》编印出版武氏宗祠修复竣工祭祖会，首先感谢18世武学立，是你的无私奉献才使得武氏祠堂焕然一新，在阳光照耀下熠熠生辉。同时感谢南浦村党支部，村委会的大力协肋与支持；感谢特邀佳宾蔺俊鹏、任志茂，薛纶世、汾水文友杨金利、朱玉兴、任志兴、阎润钰、任凤英等人为大会送的贺联、贺词。还要感谢远道而来、共襄盛举的亲朋好友，你们的到来为这次庆典增添了无限的喜悦与光彩。让我们铭记今日之聚，将这份家族情谊和文化传承下去。愿祠堂成为我们心中永远的圣地；愿武氏家族兴旺发达；祠堂永葆光辉！武氏宗亲，要将先辈们的优良品德和奋斗精神传承下去，激励后辈努力进取，为家族增光，光宗耀祖，荣家报国，为社会发展和国家富强贡献力量。

　　2017年9月22至24日，灵石文史一行由武兴亮带队，张国华，朱玉兴，任志兴，闫润玉，任凤英，贺马元共七人驾车前往吕梁市离石采风。（上世纪90年代，武兴亮曾任离石县副县长，县改市后为副市长）。呂梁重阳诗社社长薛俊明（原副市长）及好友李再田夫妇，副社长李晨生，离石区旅游局长邓力毕陪同，先到由当年薛俊明副市长主持开发的离石白马仙洞参观。后又到离石安国寺，高家沟高级军事会议旧址纪念馆，方山县于成龙廉政文化园等地采风。离石区副区长李元春，区政府秘书长杨光明，区人大秘书长高廷裕，区档案馆长李一中出面接待，采风圆满完成。

　　白马仙洞

白马仙洞位于山西省离石市东南十三公里处的九风山麓。这里环境优美、空气清晰，风景秀丽。据《汾洲府志》载，世传白马日食民田，逐之竟入洞，蹄迹犹存，故名“白马仙洞”。为一天然石灰溶洞，四周青山拥翠，漫山松柏，郁郁葱葱，卉草呈祥，百鸟争鸣，景色宜人。古建筑有：洞阳观、天王庙、三清阁、圣母殿等，始建于贞观年间，为唐将尉迟恭监造。据离石地方志记载，此洞为黄帝之别宫，周朝得道仙翁“赤松子炼丹之所”。当地民间的各种传说和悠久的历史给白马仙洞披上神秘面纱，让人捉摸不透。白马仙洞不仅是旅游观光的好去处，也是古代先民祈雨祭祀，祈福求康的活动场所。史载晋高祖也曾进洞祈雨。洞内至今留有历代先民们祈雨祭祀，祈福求康的墨迹近百首。

　　安国寺

安国寺位于吕梁市离石区城西十公里的乌崖山麓。寺建于唐贞观十一年，原名安吉寺。曾为唐太宗之女昌化公主食邑地。宋嘉祐三年(1058年)改名安国寺至今。金、元、明历代皆有修葺，清初被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”的于成龙曾就读于寺中达六年之久。后世进行了大规模修建，始成今日之规模。现存建筑多为明清遗构。

吕梁市高家沟高级军事会议

旧址纪念馆

该馆是山西省建成的第一个军事会议专题纪念馆。也是吕梁市区第一个红色纪念馆。

一九四六年十二月十六日，受中共中央委托，彭德怀在高家沟主持召开了陕甘宁边区、晋绥军区及晋冀鲁豫，太岳地区的高级干部会议。贺龙、习仲勋、陈赓、李井泉、罗贵波、王震等老一辈无产阶级革命家参加此次会议。会议传达了中央军委和毛泽东关于粉碎国民党军进攻陕甘宁边区企图，做好战备工作的指示精神，研究部署加强统一领导，黄河东西两个解放区的联防部暑和密切配合作战，开辟吕梁军区问题。

这次会议是一次迟滞胡宗南集团突袭延安计划，保卫党中央，保卫陕甘宁边区的重要会议。会议之后，先后取得了“吕梁战役” “汾孝战役”的辉煌胜利。和其他解放区共同战斗，一道实现了解放战争的历史转折，开辟了中国革命从困难走向希望，从胜利走向胜利的广阔前景。

于成龙廉政文化园

于成龙(1617一1684)字北溟，号于山。清代山西永宁洲(今山西吕梁市方山县)人。明崇祯十二年，(1639年)于成龙参加乡试，考取副榜贡生。清顺治十八年(1661年)于成龙被任命为广西罗城县知县。康熙六年(1667年)于成龙升任四川合洲(今重庆合川区)知洲。由于招民垦荒政绩显著，康熙八年(1669年)于成龙升任湖广黄洲府同知。后历任代理武昌知府，黄洲知府，下江防道，福建按察使，福建布政使，直隶巡抚，两江总督等职。康熙二十三年(1684年)卒于南京两江总督府。去世后被追封太子太保。赠谥号“清端”。于成龙在二十多年的宦海生涯中，三次被举为“卓异”。以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙黄帝誉为“天下廉吏第一”。

　　2017年11月18日，介休市文联邀请灵石县文联、县作协一同到属国家AAAA级旅游景区的张壁古堡进行采风活动。受邀后由县文联主席王俊才带队，郭忠辉 刘全有、张新民、张瑞菊及《汾水文化 》武兴亮 、王新文、 朱玉兴 、等人参加了活动。

张壁古堡位于介休市绵山脚下的龙凤镇张壁村。北靠绵山，海拔1040米，周长1300米，面积十二万平方米。一说古堡始建于公元619年，是尉迟恭帮助刘武周抗击李世民所筑。介休学者认为张壁古堡在十六国后赵时期是坞壁，北魏分为东魏西魏后建造地道，历史学权威认为始建于十六国，五胡乱华之时，用于防御。此说更据可靠。张壁古堡顺塬势所建造，北低南高，一面靠山，三面环沟，沟深十余丈。是一座易守难攻，进退有路的军事重地。南北堡门中间用红石砌成长300米的街道，东西街共有七条小巷。北门堡筑有瓮城，南堡门用石块砌成。堡城墙用土、夯筑而成，高四丈余，厚七尺。可以运送战时的辎重武器及军需用品。古堡地下筑有立体三层、纵横交错，攻防完备，长约10000米的地道。与堡内四通八达，地道高一点九米，宽一点五米。内有放置油灯的地方，有气孔通于堑外，还有哨位、存粮、饮水、喂马之处。是国内罕见的古代地下军事遗址。庙宇建筑群有可汗王祠，关帝庙、二郎庙、真武庙，吕祖阁、空王佛行宫等等。几座庙宇用明代硫璃瓦装饰，刀功细腻，烧制精致，形象逼真，栩栩如生。一眼望去，金碧辉煌，流光溢彩。更有古槐抱柳和极其罕见的孔雀蓝琉璃碑。通体硫璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写。碑额为青黄绿二龙戏珠。这座集军事、宗教、星象、民居民俗为一体的、国内现存非常难得的“古代袖珍小城”积淀着深厚的历史文化内涵，被国内专家学者誉为“古、庙、神、佛、异，明堡暗道奇"的古堡，古色古香，神奇迷幻，令人留恋忘返。

　　2018年4月14日上午灵石文史群任志兴、郭剑锋、吴士雄等人，驱车前往被称为“深藏于黄土高坡的布达拉宫”，灵石县南关镇董家岭古村落采风。

这次采风活动，受到了董家岭村党支部书记赵志灵，村委主任赵三桃的热情接待，全程陪同。并为我们讲述了董家岭由古至今的发展变革史。以及古村落许多包含神秘色彩的传奇故事。

董家岭村 位于山西省灵石县南关镇，北距县城25公里，南邻霍州市，汾西县地界，西与王禹乡枣岭村为邻，东距108国道4公里。

这里古建筑的形成历史悠久，是黄土高坡上的全封闭城堡式建筑典范。现有古建院落100余座，庙宇三座，全村人口700余人。是山西省历史文化名村，2013年入选“中国传统古村落”。2016年申报了国家级历史文化名村。

董家岭古村整体建筑分布于一个凹字形山坡上。依山傍势，顺坡而上。前有峭壁，后靠峻岭，以磐石为基，河水为险。层楼迭阁，错落有致。整座村落以村中大槐树和村对面岭上的魁星楼，文笔塔为轴线，向心式分布。以巷道为纽带，立体交叠，明暗互通。巷道收放有序，曲折变化，穿插于立体交错的窑洞之间，形成一个可居，可匿，可防，可退的多功能防御体系。 古村东部上下九层，西部上下五层，含“九五之尊”之意。俯瞰古村庄形如倒放的元宝横卧在半山腰，因而董家岭村亦被称为“元宝村”。　　

董家岭村也是个有故事的地方，据趙书记讲：村名为董家岭，岭是真实的，家却是姓趙。最早是董姓在此落脚建村，后来才有赵姓定居。再后来赵姓兴望发达了，而董姓在闹灾荒年时，举家搬迁再无回返。赵姓则由农而商，家族不断发展壮大。家兴业广，明清时期逐步扩展为三大家族，五大堂口。各堂口中生意最好的永和堂，店铺、商号遍及山西、河南、河北、西安汉中，天津等地。在河南平顶山，永和堂的店铺曾经占据了一整条繁华商业街。山西临汾的鼓楼东大街，也曾经有半条街是永和堂的生意。赵家做生意几乎什么都卖，名气最大的是永和堂的“赵老九”，从山西到河南各县沿途都有店铺。为了方便，专门买了二十头土黄色骡子，每月一次从河南往山西运送银两。此外，老辈中赵金昌的家产也是非常惊人，以致于人们都说“老板赵金昌，银子堆成山”。以永和堂为代表的赵氏家族，发展成为“农者沃产遗后，坐享丰盈。商者逐利湖海，据资万千，士者经史传家，英辈迭出”。成为“官僚、地主、商人”三位一体的独特阶层。

　　古村落至今留有设施功能齐全的钱庄、当铺、戏台、镖局、什么银楼院，宰生院，油坊，醋坊，豆腐坊，酒坊等等，应有尽有。可见古时的董家岭是何等富甲一方。

在村里我们受到了赵根牛老人的热情招待，又是端茶，又是倒水。我们感受到了古村人民的淳朴、友善和热忱。而重要的是我们看到了董家岭村古建筑类型独特，造型精美。以独立的三合或者四合单进院为基本单元，百余座院落互联互通。巧妙运用木雕，砖雕，石雕三雕工艺。散见于檐口、斗拱、影壁、门枕、户对，形成难得的点缀。造型别致，内容丰富。体现了古代劳动人民对美好幸福生活的向往和追求。村中有一株干枯的老槐树，因有九个分支，故称九龙槐。相传古时每逢正月十三至十七，赵氏族人都要在此处按照勾莲万字阵点燃365盏地灯。并有专人看守，九龙槐下，地灯不息。这几天村里的人都会来此处祈福，祈求一年风调雨顺，财源广进。据传，地灯有求子、求财、求福、求官运、求健康等说法。形状不同的地灯，代表着不一样的期望，不论是否灵验，点地灯这一习俗，表达的是人类对自然的敬畏之心。董家岭村中间还有一个凹进地面的大坑，村民叫它泊池。其实就是古村落防洪排水的地方，据说每逢干旱时节，地里庄稼焦枯，村里便会选派九位寡妇去泊池打扫求雨。至上世纪七十年代，村民还这样做过。也许是碰巧？有时还真下雨了。迷信也好，寄托也罢，对于祖祖辈辈靠天吃饭的中国农民来说，表达的是一种人类与自然界交往中的祈盼！

据村里老人讲，董家岭村历史上曾发生过杨六郎大闹董家岭事件，宋太宗年间，北辽太后萧银宗设计请宋王到董家岭赴宴，妄图将宋朝君臣一网打尽，八贤王金殿动本，愿替宋王前往赴宴。并亲自到杨府用激将法劝说杨六郎随同保驾，杨六郎保驾八贤王赴宴，在庙中救出八贤王，杀了喇嘛，烧毁庙宇。终使北辽递交降书顺表。 村里为了纪念这位英雄立碑留给后人，当年的遗址及杨六郎的拴马桩、饮马泉还在。只可惜记载英雄的碑文随着时间的推移不知去向。但在民间流传的一曲戏叫《董家岭赴宴》或许能为这段民间传奇佐证。愿杨家将忠君卫国的英雄豪气源远流长，千古流芳。

村东入口处的观音庙，矗立于一座高台之上。与一般坐北朝南的观音庙不同，这座观音庙坐南朝北，称为“倒坐观音”。在这里可以看到全村的面貌。站在这里观村景，位置恰到好处。正是：村东入口建庙宇，保存完好堪称美。戏台慈洞灵光现，倒坐观音面朝北。 观音庙中有三座窑洞，观音菩萨被供奉在中间窑洞中，两侧窑洞中分别供奉着送子观音和关公像。常有村民进庙祈祷，求财求子。观音庙还有一座戏台，供村民看戏娱乐。由于封建社会男尊女婢，男女授受不亲，女人看戏要从庙傍小门进入二楼回廊看戏，不能和男人同坐在戏台正对面看戏…。

灵石是晋商故里，清代灵石有“四大家，八小家”之说，皆为该县的名门望族，董家岭亦为八小家之一。可见历史上的董家岭是何等的辉煌！下午二时许，采风活动园满结束。

　　2018年4月29日，灵石文史群张国华、任兆瑞、王之云、郭剑锋、阎润钰、任风英等人，自驾车沿着秦晋古道，从灵石城出发去高壁岭韩信墓、郭家沟、仁义古镇、西许周槐四地采风。

韩信墓

西汉开国功臣淮阴侯——韩信的墓地有二座。一是，位于山西省灵石县翠峰镇高壁村(高壁岭山)的“山西韩信墓”；二是，位于西安市灞桥区新筑镇新农村的“陕西韩信墓”。人物概述：

韩信，淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与张良、萧何并列为“汉初三杰‘’。韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。

楚汉战争时，刘邦重用韩信，攻占关中。后来韩信与刘邦会合，灭项羽于垓下。汉朝建立，刘邦改封齐王韩信为楚王。汉高祖六年，因有人告其谋反，韩信被降为淮阴侯。韩信的绝世军功和才华终于招来了杀身之祸，担心刘邦死后韩信篡位，汉高祖十一年（公元前196年）九月十三日，吕后让萧何诱韩信至长安长乐宫的钟室，以谋反罪名杀之。据说，因韩信功劳大，刘邦曾许下韩信“见天不死、见地不死、见刀不死”(即免死)，吕后等杀死韩信时是将其吊在钟室中，钟室四周用布遮上，用竹片戳死的。(亦有说用冰刀杀死)。韩信屈死后，在西安和山西灵石各有一个韩信墓。 一个大军事家在身后留下两个墓葬，这在古代历史人物中是绝无仅有的，这也是刘汉王朝辜负功臣的重要物证。

山西韩信墓

山西省灵石县翠峰镇高壁村的高壁岭山，距县城10公里，海拔1200米，山势险峻，峭壁深涧，北倚绵山，南接霍岳，东与灵空山对峙，西与秦王岭相望，乃秦汉时期古官道，地理位置十分险要，扼南北交通之咽喉，历为兵家必争之地，素有“川陕通衢”之美誉。据明朝万历二十九年《灵石县志》记：“韩信岭在县南二十里。汉高帝远征，吕后杀信未央，乃遣人函首送帝，值帝还兵此处，葬其首级于岭上，后人即其墓庙祀之。”庙门楹联是：“西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一例感龙蛇。” 公元前196年，北方陈豨反，与匈奴联合进犯中原，刘邦率师亲征。吕后在未央宫将韩信谋杀后，遣人带韩信首级送往山西代县晋见高祖，行至灵石城南高壁岭逢高祖凯旋，遂令葬于岭上，韩信素日爱兵，士兵不忍见。念其功德遂每人捧黄土一掬掩埋其遗首，积坟墓如山丘。相传，刘邦看到韩信首级时，见其“头大如斗，怒目园睁，眼睛忽闪忽闪，吐出一口白气，”霎时天空电闪雷鸣，大雨倾盆。刘邦念起君臣旧情，含泪祭祀，继而雨过天晴。向北出现五彩长虹，蔚为壮观，灵石百姓以为灵异，并把高壁岭改为韩信岭。《山西通志》：“因葬汉淮阴候韩信首于此，高壁岭遂称为韩信岭或韩候岭。”现存韩信墓丘方圆30米，高10米，墓外原有砖切围墙，内有1米多宽的通道，墓前现遗存有青石刻“汉淮阴侯墓”碑一通。

墓前建有韩信庙，祠庙坐北朝南，始建于金明昌年间，元代时曾修复三次，大清乾隆二十九年（1764年）又扩修祠庙，现存初创建的三孔砖券拱型十字窑（正殿），其它建筑物毁于战火。历代过往文人墨客多有题咏。明代监察御史于谦曾题诗云：“蹑足危机肇子房，将军不解避锋芒。功成自合归真主，守土何须乞假王。汉帝规模应豁达，蒯生筹策岂忠良，荒坟埋骨腰山路，驻马令人一叹伤！”

韩信为历史名臣，汉朝的开国元勋，其知名度很高，人文价值非同一般。灵石县人民政府于1994年公布为县级重点文物保护单位。1999年被列为“灵石新八景”之一。

淮阴侯墓碑祭

【简介】

碑存于翠峰镇高壁村。

碑立于公元1992年。

【碑文】

时值清明，余观灵石，偶见淮阴侯墓碑断为两截，且躺于地，不由心寒。墓碑不知树于何年，若为建韩庙之初所树，已有810年之久，若为第三次修复时所树，亦有240矣。据明万历二十九年《灵石县志》记载，墓地葬其首级，足见与身分离。其墓冢在城南高壁，而碑在灵石，亦已分离矣！好在虽为残碑，仍存于今，亦为大幸。前人既为其树碑，必有其由。侯忍辱胯下，传为千古之佳话；舍羽投邦，堪称识时务之俊杰；暗渡陈仓，成就出奇制胜之兵法；声南击北，平定三秦、魏、赵诸地；背水布阵，著成以少胜多之精典；潍水之战，统一江山之半壁；布阵五军，直逼霸王乌江自刎，卒成汉鼎，“于汉家勋可比周、召、太公之徒”。刘邦为帝，尽封族人为侯，虽亦封韩信等人，但猜忌极度，信义全无，吕萧权谋，随诛韩侯，刘邦且喜且忧。一代名将，以诈伪之言被奸所掳，足以扼腕叹息，不能不为之憾事。韩侯被诛而名声传之。此虽时过境迁，然步吕萧奸诈之徒不乏于世。君不见，无耻之辈，不学无术，自恃淫威，拉帮结派，排斥异己，顺我者昌，逆我者亡，捕风捉影，陷害忠良，必欲置之死地。是故善者从善，恶者从恶，善者不得善报，恶者不得恶报，乃为国之大患也。噫嘘唏，悲哉！木秀于林，风必摧之；石立于岸，流必湍之；技高于人，众必毁之，实乃自然发展之大敌，社会进步之大忌。是为祭。

任兆瑞 祭

公元一九九二年 清明

大风悲歌说韩信

王之云

出灵石县城，从玉成村沿公路盘山而上进入高壁村，赫然映入眼帘的是一座硕大的土丘，其高近10米，周围30余米，这就是位于秦晋古道上名垂青史的韩信墓。伫足望去，墓丘顶上的萋萋芳草在阵阵微风中俯仰起伏，沙沙作声，似乎在向人们讲述着一个久远的历史故事。

韩信墓旧建有庙，据《灵石县志》（清·嘉庆本）记载：“汉高祖征陈豨于代返岭上，会吕后杀侯长乐宫之钟室，函首送帝所，遂葬焉。”元代《重修汉淮阴侯庙记》碑文称，韩信“庙始金明昌”。也就是说，韩信庙最早建于金朝明昌年间，即公元1190——1195年间。以后历代，韩信庙屡加修葺，亦称韩侯祠，成为秦晋古道上一处名胜之地，往来公卿多所拜谒，且多数留诗留文。故历史上咏韩信墓祠诗文之多，令人目不暇接。其比较一致的看法是惜其才，怜其死。如明代诗人于谦所作七律《过韩侯祠》云：“蹑足危机肇子房，将军不解避锋芒，功成自合归真主，守土何须乞假王。汉帝规模应豁达，蒯生筹策岂忠良？荒坟埋骨腰山路，驻马令人一叹伤！”

在众多咏韩信墓祠的诗文中，唯有清人关中王志湉的一幅对联比较特别，这幅对联当时就镶嵌在韩信庙大门两侧曰：“力拔山气盖世见公束手，歌大风思猛土为子伤怀。”上联说力拔山气盖世的项羽在韩信面前都束手无策，下联说汉高祖作大风歌思猛土是在为韩信伤怀。王志恬的这个观点道出了韩信被诛这桩历史迷案中一个重要事实：韩信被诛后，汉高祖刘邦心中是很惋惜的。其实，这个观点是司马迁在《史记》中就早已说过的，“高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之”。司马迁以春秋之笔写史实，字字珠玑，句句千钧，一个“怜”字，道出了刘邦对韩信的一片珍爱惋惜之情。

那么，汉高祖刘邦在惋惜什么呢？韩信不是造反了吗？死有余辜才对呵！我们仔细研究一下历史，就会发现，造成韩信悲剧结局的既非其功高震主，亦非其谋反与否，根本原因在于韩信自身的时代局限性和政治局限性。

韩信所处的年代是公元前196年之前。当时，中国社会正处于从妇隶社会向封建社会过渡的大动荡时期。在这之前，东周存在的515年中，东周朝廷基本上就是一个徒有其表的空架子，诸侯国各自为政，互相攻伐，历史上的春秋战国主要就是指这一时期。公元前221年，秦始皇统一中国后，吸取东周的前车之鉴，创建了中国历史上第一个中央集权制的封建王朝秦朝。但新兴的秦王朝犹如昙花一现，仅仅延续了15个年头就灭亡了。在漫漫历史长河中，15年不过眨眼瞬间耳。当时，尽管奴隶制的社会格局已经远不能适应生产力发展的需要，但在意识形态领域内，奴隶制社会的价值取向和政治观念还有很大市场，尤其在一些没落贵族心中更是根深蒂固。韩信就是其中一个主要代表人物。生活在这个时代的韩信，是一位军事巨人，但同时又是一个政治侏儒。正如前任灵石县长耿彦波在《灵石八景序要》中所言，“治军天才，治政无方”。韩信是一个王孙，心中时刻想着要光宗耀祖，有着远大抱负。“韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家”。

一个有远大抱负的人必然是一个有政治理想的人。韩信的政治理想，在他被刘邦筑坛拜将后和刘邦的一段对话中，表述得比较清楚。所谓：“今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！”在这里，韩信强调了“以天下城邑封功臣”的观点，也表明了对自身的价值取向。

正是因了这个价值取向，才有了后来逼封齐王的举动；也是因了这个取向，才会在后来武陟和蒯通劝其“参分天下王之”、“参分天下，鼎足而居”时，“韩信犹豫不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐”，并表示“虽死不易”。

可见，韩信的理想就是作一方诸侯，一人之下，万人之上，其愿足矣！但他的这个理想是和社会现实格格不入的，也是和代表当时新的生产力发展水平的、新兴地主阶级的代表刘氏集团的利益相冲突的，因此是注定要以悲剧收场的。刘邦建立的是一个中央集奴制的封建王朝，他要做皇帝，他决不允许任一个脱离节制的诸侯王存在。君不见，与韩信并称为“汉初三杰”的张良、萧何并未因功高而获罪，而和韩信同时的彭越、英布、陈豨等七个异姓王却无一幸免，就是这个原因。所以说，韩信的悲剧，是一个时代的悲剧。正如唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中所言：“灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也”。杀韩信者韩信也，是韩信自身的时代和政治局限性造就了韩信的悲剧。作为一个逝去了的时代的代表人物，尽管天赋异禀，但他所代表的那个时代已成昨日黄花，他也是注定了要被淘汰的。

注：本文引文除注明者外，均引自《史记·淮阴侯列传》。

郭家沟村貌

　　郭家沟村

郭家沟村位于县城东南方，坐标位置005-00-000E 040-00-000N，海拔1000M。西距汾河及并行的108国道和南同蒲铁路14公里。距大运高速公路静升口32公里。

其建制沿革为：明代为中高里；清代属南讹里；民国时期属第三区﹙驻仁义﹚仁义镇编村；抗日战争时期先属三区，继属一区，后属九区；1947年属仁义﹙时称居孝﹚乡；1949年属第二区﹙驻仁义﹚；1953年仍属第二区﹙驻仁义﹚；1956年属高壁镇乡；1958年属卫星人民公社﹙驻城关﹚；1971年属荡荡岭人民公社；1983年属南墕乡；2001年属翠峰镇西原村民委员会至今。

村落坐西北向西东南，建于沟坡。少晚阳。大部分为土式窑洞。杂姓。居人最多时23口。全村有土地380余亩，分布于沟。村民汲水于村东井道。古为秦晋古道要冲，建有关公庙、十八美女庙，现无存。

村落地处黄土丘陵沟壑区，属仁义河水系，为暖温带大陆性季风气候。农作物以小麦、玉米为主。植被主要为草灌植被，乔木有榆、槐、椿、杨、柳等小阔叶树，灌木以酸枣等为主，草本植物有菅草、艾蒿、山草等。野生动物主要有野兔、野鸡、田鼠等。

村名由来：以姓氏和所处地理位置而第95期 | 唐代行书佚碑《河东节度高壁镇新建通济桥记》

作 者：吴 斌

唐代以楷书碑称雄，行书碑传世希少，著名的行书品种虽反复出版，但佚碑旧拓，却是难得一见。在第36期、第37期《神行禅师碑》之后，武英书画继续推出唐代行书佚碑系列。

今日，我们发布的是唐咸通十三年（872）《河东节度高壁镇新建通济桥记》摘页。此碑著录于王昶《金石萃编》、陆增祥《八琼室金石补正》隋唐之部卷七十六、胡聘之《山右石刻丛编》卷九、陆耀遹《金石续编》卷十一、陆心源《唐文续拾》卷六、嘉庆《灵石县志》、《山西通志》、《全唐文新编》等。

《河东节度高壁镇新建通济桥记》由兰陵萧珙撰，无书碑人姓名，今已不知所在。陆增祥《八琼室金石补正》记载：“高二尺二寸，广三尺四寸，共卅四行，行廿字至廿五字不等，字径六分许，行书，在灵石”。据相关记载，此碑原位于山西灵石县西南二十多里的照碑滩，所谓“照碑”，是指滩北的《唐河东节度使王宰题记》与滩南的《通济桥记》相对，两碑皆摩崖书，《王宰题记》地势很低，“入水深数尺”，而《通济桥记》则“距水高数寻”（清代一寻约相当于2.8米），两碑只有在水落季节才可拓取。由于所处幽僻、地势险要，乾隆五十二年丁未，邑人乔文与从“牧竖”口中才知两碑的存在，始有拓本流出。又因拓制不易，拓本传世极罕，即便是陆增祥，所见也只是残拓。此碑胎息于颜，却又自运家法，寓清雄于险峻之间，结体更有巧思，避让争锋，往往出人意料，甚至还借鉴了北碑趣味，令人耳目一新。

考证阴地关

任兆瑞

众多史实证明阴地关是一处古关隘，绝无疑虑。究其具体地理位置，在现存史料中都有记载，但说法不一。有以下四种：

唐咸通十五年（公元872年），籣陵萧珙撰记《河东节度高壁镇新建通济桥记》碑载：“粤兹雄镇，实河东军之要津，封接蒲城，当舜夏墟之旧地，有关曰阴地，有亭曰雁归。”民国版《灵石县志》中记述：“通济桥在高壁镇。有碑，籣陵萧珙撰记。文字古峭，岁久稍有剥蚀，拓成尚可句读。曾氏桥在阴地关通济桥南。”明确阴地关有通济桥，通济桥在高壁镇。此为其一。

在仁义村发掘的两通古碑，其一为元至治三年立，文载“切以仁义者，按唐贞观云乃阴地关隘也。唐高祖南征屯兵于此，其名曰仁义。”其二立碑时已毁，文载“是邑里许微凹，而南北峻峭，笏峙东西，河水横障，又有天产（堑）奇峦作堡，巍巍矗立树中央，虽无城池而山水如郭，此古昔以为阴地关隘，城隍庙所由建立也。”指出仁义为阴地关隘。此为其二。

明万历二十九年（1601）版《灵石县志》记述：“阴地关在县西南五十里，即南关镇。唐、宋以来，雄关横亘。今已废，遗址犹存。俗称南关者，因冷泉在北，故曰南以别之。旧志（注：指明万历二年修编的县志，已佚）载仁义镇为阴地关者误。”以至今传北有冷泉关，南有阴地关。直言阴地关即南关镇。此为其三；

民国版《灵石县志》中又记述：“阴地关之名见于随唐，为战争要地。冷泉之名见于唐末，以知名关，不知其始。宋书《地理志》灵石县有阳凉南关，阳凉北关。邑旧志不载。今之冷泉关在县境北，为入雀鼠谷之路。南关镇在县境之南，为出雀鼠谷之路。是南关镇当为昔之阳凉南关，冷泉关当为昔之阳凉北关无疑。至阴地关与阳凉南关是否即系一地，未由考据。而雀鼠谷迤南别无关隘，则阴地既为平霍达汾要地，或即昔之阳凉南关。今之南关镇历代各易其名，正未可定。”它对阴地关与阳凉南关是否即系一地，未予定论，但疑阴地关似昔之阳凉南关。此为其四。　　

就“阴地关”历代文人墨客频频经此，吟诗作赋甚多。如梁枢所作《阴地关》“南来阴地久无霜，残壁西风古战场。……”；

从以上记述可以看到，要究阴地关的具体地理位置，必究其地理环境，也就是说要究以上记述中提到的通济桥、曾氏桥、雀鼠谷、鲁班缠的地理位置和关隘的含义。

通济桥 唐咸通十五年（公元872年），籣陵萧珙撰记《河东节度高壁镇新建通济桥记》、民国版《灵石县志》中记述的“通济桥在高壁镇”，实在郭家沟村。因为郭家沟村最早为高壁镇的一个山庄，仅有一家人居住，到居人最多时也不足30口。以上足以说明通济桥在高壁镇郭家沟村。通济桥现仍存于郭家沟村，且保存完好。通济桥于唐咸通九年兴工，十五年竣工，历时7年，距今1140余年。通济桥造型独特，桥洞上下均为弧形，以7层青砖砌旋。通济桥俗称“唐桥”、“罗成桥（据传罗成曾在此一战）”。 　　

　　仁义古镇

曾氏桥 民国版《灵石县志》中记述“曾氏桥在阴地关通济桥南”。经考，其在仁义村中，至今完好。建桥年代不祥，全为石质建成。据传，曾氏家业颇丰，其夫过世后，曾氏见沟水将一村隔开，每遇山洪暴发，行路维艰，便慷慨解囊，出己资而建，故称之为曾氏桥。

雀鼠谷 民国版《灵石县志》中记述：“今之冷泉关在县境北，为入雀鼠谷之路。南关镇在县境之南，为出雀鼠谷之路”。又载，“灵石县依汾傍山，路渐逼狭，汾水经县城西，绕而西南，流过张家庄、梁家圪塔、夏门镇、南关镇、石柜村、道美村，达于霍州之境。……其为雀鼠谷无疑。”以此为据，雀鼠谷为夏门至沟峪滩段，因此段山陡沟窄，水流甚急，涧道险隘，雀难飞而鼠难越，故名雀鼠谷。无疑。

鲁班缠 明万历二十九年版《灵石县志· 山川》记述：“郭家沟河在韩侯岭常家山之中，各山水会流经鲁班缠入汾。”又记，“鲁班缠在西南四十里，地极竣险，上有寺。相传鲁班所修，故以为名。寺后有石穴，深幽遂暗，人不敢入。有大风出，四时不息，或以为风洞云。”民国版《灵石县志》中记述：“灵石县依汾傍山，……。其间地名有鲁班缠，旧亦有鲁班庙。……至大路之改由仁义一带，不知始自何时。而韩侯岭之路自汉已通。仁义镇之得名始于唐文皇之驻师。是从古已有两途，或今之大路在昔为稍僻耳。” 经分析，其一，鲁班缠绝不在汾河岸边，因郭家沟河水“流经鲁班缠入汾”：其二，汾水并未流经鲁班缠，它仅为其间的地名。经考，鲁班缠在南关镇桃钮村前沟，此处有鲁班缠庙旧址，有洞。俗称此沟为“洞沟”。

关隘 为关津要隘，即交通要道。它需具备两个要素。一是狭窄，二是险要。左思《蜀都赋》：“一人守隘，万户莫向 据以上史料记载，就阴地关址作一分析。

仁义村位于我县境内，为秦晋古道必经之地，古为“燕赵之冲，秦蜀之径”。它背靠韩信岭，南连老张湾，北接郭家沟。虽“南北峻峭，笏峙东西，河水横障，又有天产（堑）奇峦作堡”，但相对高壁镇郭家沟而言毕竟较为开阔。虽历朝历代屯兵于此，但未能形成关隘，只有防御之堡。况元至治三年（1323）所立石在唐咸通十五年（872）籣陵萧珙撰《河东节度高壁镇新建通济桥记》立石之后460余年，其间恐传有误。

我们再分析一下南关镇。它并非南北通衢之古道，这已为无数史实所证。历代文人墨客如从南关出，不可能绕道经鲁班缠，这说明阴地关并非南关镇。南关镇在西南方，如若游此，应为“过”此。而高壁镇郭家沟在南，且为土石沟壑区，“出”此更为准确。是交通要道，才可能有关隘。既然南关镇非古交通要道，所以关隘也就无从谈起。与其相反，出霍达汾经乔家山千里径到仁义，经郭家沟村到高壁镇才是真正的古道。据此，南关镇并非阴地关。

唐籣陵萧珙撰《河东节度高壁镇新建通济桥记》为公元872年，距有古道时限较近，其记应为可靠。民国版《灵石县志》中记述“曾氏桥在阴地关通济桥南”，直言阴地关有通济桥。既然通济桥在阴地关，且通济桥在郭家沟，那么郭家沟段就应是阴地关。此为其一。高壁镇郭家沟古道为南北通衢要塞，且道路狭窄险要。犹以郭家沟至高壁镇段，宽为呎尺，两侧均为陡崖，终日遮天蔽日，入此有阴森恐怖之感。据传古时此处窃贼频出，杀人掠财，习以为常。南来北往之客过此犹似过鬼门关，其生命财产安全都受到极大的威胁，常有保镖护送。所以过此之后，都要函告家人，已安全经过此地。据此，高壁镇郭家沟不仅具备关隘要素，且为“阴地”，此为其二。其三，民国版《灵石县志》中又记述：“阴地关之名见于随唐，为战争要地。”据可查史料《资治通鉴》第四卷载：公元620年，李世民在雀鼠谷交战几十余次，后转战高壁岭，一日即交战8次。清人顾祖禹在《旧唐书·昭宗纪》中例举了在唐末时曾发生过几次大的战事：唐大顺元年（890），张睿建议讨李克用，会诸道兵于晋州，出阴地关。李克用“拒王师于阴地，三战三捷”，即此。之后“游骑至汾州，为河东军所败”；光化四年（901），朱全忠攻太原，遣其将侯言以慈、隰、晋、绛兵入阴地，取汾州。既而克用遣将李嗣昭等出阴地关，攻隰、慈等州；后梁开平三年（909），晋将周德威等复出阴地关攻晋；又贞明二年（916），梁、晋相持于魏博，梁将王檀请发河中陕、同、华诸镇兵袭晋阳，自阴地关入，奄至晋阳城下，晋人大惧，力战，梁军乃却；后晋末（947），刘知远称帝于太原，引兵南下，自阴地关出晋、绛；后周广顺初（951），北汉主刘丞钧屯阴地关，进攻晋州。既而北汉复合契丹兵出阴地关攻晋州；显德元年（954），诏王彦超等自阴地关入攻河东汾州。纵观这几次大战，多数发生在晋州与汾州之间。其时，晋州（临汾地）在南，汾州（汾阳地）在西，若双方直接对攻，中间有汾水相隔，成为一道难以跨越的天然障碍。只有借道阴地关，占据有利地形，布兵摆阵，才得以稳操胜券。就退防而言，当关拒险，可保无虑。所以从军事意义上讲，阴地关可以算得上是一个战略要地。如今古关荒废，书无言而文有语，兼用“出”、“入”阴地关表述，故高壁镇郭家沟为“阴地关”应名副其实。附：在仁义村发掘的两通碑石文

其一，重修城隍庙碑记

【简介】

碑于元至治三年（1323）立。青石质。园首形。碑高92.5、宽54、厚17厘米。碑文楷书，共15行，满行36字。碑首篆刻“重修城隍庙碑”。碑存于南关镇仁义村委院内。

【碑文】

重修城隍庙记

龙川野人 孙叶撰并书丹篆额

石匠 马义 刊

切以仁义者，按唐贞观云乃阴地关隘也。唐高祖南征屯兵于此，其名曰仁义。自大元以来至丙寅岁，朝廷为仁义系南北冲要之路，设站赤供送诸王、附马、出使人员。人民站户居处，凑集有古名胜，之地旧有城隍庙宇。里人岁时致祭，疾病祈祷，无不感应。大德癸峁，值坤舆大震，庙宇倾颓，尽为瓦砾，无所瞻拜。至至治二年，驿令王庆祥来抚是驿，与户首郭泰、杜成、王贞、刘珍、张疑荣，输财竭力，将复英祠。代官王庆祥之任目睹不备，心有所感。于是公务之余，纠集人等增其旧制，施财施力，不劳而成。庙宇塑像装饰，尽壁焕然一新，使人凛凛然无不加敬。呜呼！人之祭祀也斋明盛服乎。诚……在其上……，皆王公之力也。

刻诸石以记岁月 马述

至治三年五月一日 立石站司 孙芝□

仁义驿提领 郝通

仁义驿提领 王远

晋宁路仁义驿令 王庆祥

其二，仁义村修葺城隍庙碑记

【简介】

碑无立时。青石质。平首形。碑高140、宽70、厚25厘米。碑文楷书，共16行，满行30字。现存于南关镇仁义村委院内。

【碑文】

是邑里许微凹，而南北峻峭，笏峙东西，河水横障，又有天产（堑）奇峦作堡，巍巍矗立树中央，虽无城池而山水如郭，此古昔以为阴地关隘，城隍庙所由建立也。至元成宗大德癸峁岁，因地震将庙宇倾坏。至治二年复为修葺。历我朝数百年来增补渐底完备，神灵之护镇，庙貌之庄严，当与我国家作奕禅保障焉。兹因年烟日久，重新整理，将布施神会人刻石，以垂不朽云。

优行生员 郭廷郎 撰文并书丹

参考书目：

《邮驿春秋》施水浪 陕西人民出版社

《南河集》 李仁海 三晋出版社

明万历二十九年版《灵石县志· 山川》

民国版《灵石县志》

阴地关史话

李三峰

古关者，扼要道所设也。秦置驰道由南而北经过灵石县境，史书记载不同时期曾设有阴地、汾水、冷泉三关，唯阴地关在方志中几易其地，论述存疑。仁义村新近发现元代及其后的两通石碑，涉及阴地关所处的地理位置。

阴地关有名，最早出自《旧唐书•昭宗本纪》：“大顺元年（890）四月，时朝廷宰相张浚将兵讨太原故也。秋七月，王师屯于阴地，太原大将康君立以兵拒战。十一月，张浚及李克用战于阴地。李克用遣大将李存信、薛阿檀拒王师于阴地，三战三捷。十二月，李克用陷晋州。由是河西、鄜、夏、邠、岐之军渡河西归。”

据《旧五代史》记载：唐“天复元年（901）三月，昭宗自归河中，遣大将贺德伦、氏叔琮领大军以伐太原，晋州侯言自阴地关入。二年二月，李克用遣大将周德威攻慈、隰、晋等州。全忠归河中，令其将朱友宁率众五万，大败太原军于阴地关。朱友宁乘胜追击，陷汾州，进围太原。”后梁“开平二年（908）九月，太原军出阴地关南牧，寇掠郡县，晋、绛有备。”又贞明二年（916）二月，“末帝命许州节度使王檀、河阳节度使谢彦章、汝州防御使王彦章率师自阴地关抵晋阳。急攻其垒，不克而还。”后晋末，刘知远称帝于太原。“天福十二年（947）五月十三日，帝发河东，取阴地关路幸东京。时星官言，太岁在午，不利南巡，故路出阴地也。帝耀兵于绛州。”后周“广顺元年（951）十月，晋州巡检王万敢奏，河东刘崇入寇，营于州北，屯兵阴地关。既而北汉复合契丹兵出阴地关攻晋州”。又显德元年（954）三月，“世宗诏河中节度使王彦超、陕府节度使韩通，率兵自阴地关讨贼。王彦超自阴地关与符彦卿会兵，围汾州。”明万历二十九年（1601）《灵石县志》记述：“阴地关在县西南五十里，即南关镇。唐、宋以来，雄关横亘。太宗取霍邑，曾驻兵于此。今关废，遗址犹存。俗称南关者，因冷泉在北，故曰南以别之也。旧志载仁义镇为阴地关者误。”此中透露出两个信息：一是旧志，指明代知县白夏（万历二年任）曾修过县志（已佚），阴地关在仁义镇曾有过记载；二是冷泉，因冷泉时有“阳凉北关”之称，故附会“阴地南关”在南关村。自后《山西通志》记述，“灵石阴地关在县南二十里，汾水西，恐误。阴地关在县西南百二十里”如此两种说法均无出处。

公元二Ο一二年，仁义村原陶瓷厂左近郭志清院边的菜园里，清出一块元代至治三年（1323）的残碑，青石质，园首。高92.5厘米，宽54厘米，厚17厘米。碑文楷书，竖排共15行，满行36字。碑首篆刻“重修城隍庙碑”。其时，有村民好古者韩如虎移至仁义村委院内。

碑文由□川野人孙叶撰并书丹篆额，石匠马义刊。立碑者为晋宁路驿令王庆祥并仁义驿提领郝通、王远。落款元至治三年五月一日，署名站司马述、孙芝□。残碑虽然裂为两爿，字迹少有脱落，多数还能辨认：“切以仁义者，按唐贞观云乃阴地关隘也。唐高祖南征屯兵于此，其名曰仁义。自大元以来至丙寅岁，朝廷为仁义系南北冲要之路，设立站赤供送诸王、附马、出使人员。人民、站户居处凑集。有古名胜之地，旧立城隍庙宇，里人岁时致祭，疾病祈祷，无不感应。大德癸卯，值坤舆大震，庙宇倾颓，尽为瓦砾，无所瞻拜。至治二年，驿令王庆祥来抚是驿，与户民郭泰、杜□、王贞、刘珍、张懿□，输财竭力，将复其祠。代官王庆祥……”

仁义站赤，以朝廷命官驿令率二提领复修城隍庙，有别于民间举事。撰碑书丹者孙君，虽然尚不知生平籍贯，但行文条理清晰，用语规范，一定是饱学之士。指仁义为阴地关，比明万历二十九年版《灵石县志》提早278年。

仁义镇肯定还有许多不为人知的隐秘。就在元碑面世的翌年，在原仁义中学旧址修建的工地上又出土了一块重修城隍庙残碑。碑文记载：“是邑里许微凹，而南北峻峭，笏峙东西，河水横障，又有天堑奇峦作堡，巍巍矗树中央，虽无城池而山水如郭。此古昔以为阴地关隘，城隍庙所由建立也。至元成宗大德癸卯岁，因地震将庙宇倾坏。至治二年复为修葺。历我朝数百余年来增补渐底完备，神灵之护镇，庙貌之庄严，当与我国家作奕禩保障焉。兹因年湮日久，重新整理，将布施神会人刻石，以垂不朽云。”此碑由优生员郭廷郎撰文为民间所立，与元代《重修城隍庙碑》有着启承关系，从碑文“数百余年来”推断，当在明、清时期。它是对仁义城隍庙复修的上溯，也是对仁义为什么建有城隍庙的释义，更是对仁义被指阴地关这一论断的继承。

仁义镇地处韩信岭下号称“天险”的郭家沟口。唐朝末年藩镇割据。五代时期，除后唐建都洛阳外，其余都建在开封，而后唐、后晋、后汉均从晋阳崛起，交战方梁、唐、晋、汉、周几十年间反复搏杀于阴地关。及至北宋立国后，分裂为十国之一的晋阳北汉政权仍与北宋对立，经过三年苦战才最终得到统一，我们可以想象到马踏雄关、血染残阳的历史画面。而今硝烟散尽，古庙无痕，一个长期热议阴地关在何处的话题，辄由眼下两通冰凉石碑的面世得到破解。

（原载2014年灵石文史第三期）阴地关之戰

　　唐大顺元年(890年)，唐宰相张溶为排斥异已，独揽朝权，借宣武（治今河南开封）等藩镇势力对河东节度使李克用的作战。

是年二月，李克用继夺取邢、洺、磁（治今河北邢台、永年、磁县）三州之后，又北攻云、蔚（治今山西大同、河北蔚县）二州，南与宣武节度使朱全忠争夺潞、泽（治今山西长治、晋城）等地。四月，云中节度使赫连铎、卢龙节度使李匡威和朱全忠上书朝廷，请求讨伐李克用。唐昭宗李晔让众臣商讨，多数人认为“今宗庙甫安，不宜更造兵端”(《资治通鉴》卷258)。宰相张濬欲借朱全忠等藩镇势力排挤异已，独揽朝权，力主出兵讨伐。战争背景

五月，昭宗下诏削夺李克用官爵和赐姓的属籍，以张濬为河东行营都招讨制置宣慰使，京兆尹孙揆为副，以镇国节度使韩建为都虞侯兼供军粮料使，以朱全忠为南面招讨使，李匡威为北面招讨使，赫连铎为副。二十七日，张濬率领诸军及邠、宁、鄜、夏四州兵计5万，离开京师长安，东渡黄河与宣武、镇国(治今河北正定)、静难(即邠宁军)、凤翔、保大、定难(治今陕西凤翔、黄陵、靖边白城子)诸军相会于晋州(治今山西临汾)，形成南北合击，中部突进的态势。战争过程

七月，张濬领兵进至阴地关(今山西灵石西南)后，朱全忠令骁将葛从周率千骑潜过壶关(今山西长治东)，夜抵潞州(治今山西长治)，令别将李谠、李重胤、邓季筠领兵进攻泽州(治今山西晋城)，令张全义、朱友裕率军进抵泽州之北，以策应增援葛从周，并促请昭宗令孙揆进驻潞州。

八月十二日，孙揆领兵3000自晋州向潞州进发，在长子(今属山西)西谷中，突遭晋将李存孝伏击，兵败被俘。随后，李存孝奉命率精骑5000赶往泽州，与驻守该州的将领李罕之合兵一处。

九月，大败汴军，邓季筠被俘，李谠、李重胤惧战率众逃跑。李存孝、李罕之乘胜追至怀州(治今河南沁阳)，俘斩汴军数以万计，又挥军进攻潞州，葛从周、朱崇节弃潞州城而去。李匡威由幽州(治今北京城西南)领兵进攻蔚州，虏刺史邢善益。赫连铎引吐蕃、黠戛斯数万进攻遮虏军，杀军使刘胡子。李克用派李存信、李嗣源合力应战，击退李匡威、赫连铎。接着，李克用亲率大军继其后，大获全胜。俘斩3万余人，李匡威、赫连铎败逃而去。战争结果

十月，唐军出阴地关，游兵进至汾州(治今山西汾阳)。李克用派薛志勤、李承嗣率骑兵3000扎营于洪洞(今属山西)。李存孝领兵5000扎营于赵城(今属山西)。镇国节度使韩建派精兵300夜袭赵城，被李存孝伏兵击败，静难、凤翔二镇兵见韩建出击不利，退归本镇。河东军乘胜逐北，直抵晋州西门，张濬出战，又遭挫败，被斩近3000人。张濬及宣武军合兵万人，与韩建闭城拒守，不敢再出战。河东军攻城3日，李存孝等人商议认为，张濬是朝廷宰相，俘之无益，遂领兵后退50里扎营，张濬、韩建才得以逃走。河东军进占晋、绛(治今山西新绛)二州，唐军以失败而告终

　　西许周槐

周槐位于灵石县城东南五十公里处的西许村中，东临为雄伟壮丽的石膏山峰，西瞻开阔弯曲的仁义河谷，南对翠屏山上的文笔塔，北倚千古名山韩信岭。这里青山环绕，涧水穿行，为游览石膏山风景度假区的必经之路，也可称山前第一景。周槐高约18米，胸围840厘米，冠幅16米，树龄2840余年。中空如穴，可容五、六人，生长于村中。坐标：005一56一368E，040一61一520N，海拨938米。　　树下存有清代乾隆三十九年（1774年）所立的石碑一通。据碑文记载：这棵古槐“植自周初，历及清时，树以伐而仍留，地以和而属公。”。树根周围三米处以青石、砖垒筑两米高的方台，树植其正中。当地人把这里看作“一村风水所攸关之所在”，看作能够“补风续脉”的神树。古槐虽经3000年沧桑，但依然年年勃发新枝嫩叶，生机勃勃。周槐早于太原晋祠的周柏，介休秦树的秦柏，是我省最古老的珍贵树木。这株古槐在离地面2米高的躯干上有一个直径约40厘米的洞，从洞口钻进去里面却象一间小屋子，抗日战争时期，南河支部的重要文件和枪弹等物就藏在这里，一些重要的秘密会议也曾在此举行。有几次，地下党员就是在这里躲过了日本侵略者搜捕。如今，游客到此，也都瞻仰流连，为的是能领略它那3000年沧桑的风采和那神奇而不凡的经历。

　　　　1993年县政府在古槐的北面修筑了仿古式卷棚顶革命纪念亭，碑亭的建立更增添了古槐的风韵。1994年县人民政府将其公布为县级重点文物保护单位，并拔出专款在周槐附近建立了革命纪念亭，以缅怀抗日战争和解放战争前赴后继、浴血奋战、为国捐躯的革命先烈。西许村周槐保护记。

【简介】

碑存于南关镇西许村。

碑立于公元2003年。

【碑文】

周槐保护记

国槐乃华夏传统之树种，国人爱之有若桑与 梓，尤以老槐为甚，敬之若神，莫敢亵渎。 周代朝廷种植三槐，故后为三公之代称；宋朝王祐亲植三槐于庭，旦曰“吾之后世必有为三公者，此其所以志也”，后其次子果为宰相，世因以“三槐”为王姓之代称；明代洪洞大槐树为移民所永志，至今犹有“问我故乡在何处？山西洪洞大槐树”之说；西许村东兹古槐，相传植自西周，史载周厉王姬胡于公元前八四一年避难于 彘，曾植槐于难所，彘 在今山西霍州之东北，与今之西许方位略同，若以之为据，此槐树龄为两千八百四十余年矣。

西许村民以周槐为风水神树，故倍加护之、敬之。清雍正十一年正月；村民聚银四两六钱，将欲伐之槐买为公有；又于乾隆三十九年桂月，将树周之地置为村产，且勒碑记之；嘉庆二十二年孟春，以募集之银六十余两，整理树周，砌以石条，建房三间，以安神祇。之后，张政和状其景云：厚其滋培，浓荫之郁郁，山色遮而还露；深其保护，翠影之重重，风声吐而复含。引禄水于门前，草堂几忘署燥；绕青烟于屋后，天际莫辨阴晴 一九八八年，县政府拨款保护周槐，并将其列为县级重点保护文物；二零零三年仲春，政府县长温毓诚偕常务副县长韩文茂、县人大常委副主任韩毓川及南关镇、财政、国土资源、交通、环保、文化、水务、电力、电信等部门领导为周槐保护现场办公，解决道路、通信、供电、滋灌、环保等问题，同时县政府领导带头捐款、各部门领导纷纷解囊，当场捐资一万四千余元。之后，由介休市建筑设计院设计、灵石县建文工程队、灵石县筑路队施工，终成周槐保护之玉举，共耗资六十余万元。二00三年九月末，岁次癸未菊月初，工程告竣并对游人正式开放，以遂村民之夙愿，以供游人之览 。为志此举，遂以记之。

撰文 研究员 张国华

灵石县保护周槐指挥部 立

二00三年九月二十九日

沧桑冷泉寨

2018年 仲冬，灵石文史采风团一行数十人驱车前往两渡镇冷泉古村采风。

历史悠久的 冷泉村位于灵石县城北21公里处，海拔757米，紧临汾河，大运公路隔河而行，南同蒲铁路傍村通过，传说村后山有一眼泉，泉水冰凉透骨，故名“冷泉”。喷湧的泉水似小河，顺着山势居高临下流入汾河。清晨，缕缕青烟，萦绕河川群山，宛若仙境。若逢雨天，细雨濛濛，薄雾缭绕，煞是美 观。“冷泉烟雨”的奇观美景因此而名。现泉水己近枯竭，然“冷泉烟雨"的故事相传至今。

“冷泉烟雨”为灵石古八景之一。

如今，冷泉古寨已无人居住，村民迁居山下新建的冷泉新村。

2010年7月冷泉经住房和城乡建设部、国家文物局评定，命名 冷泉为：“中国历史文化名村”。

2012年12月，冷泉被住房和城乡建设部、文化部、财政部公布为 “中国传统村落”。

在悠久的历史长河中，灵石县古代沿汾河为雀鼠谷要地，设有三道险隘，南有：阴地关、汾水关、北有冷泉关。曾战事壮烈。冷泉关地处晋中盆地南端，占有重要的军事地理位置，地势险要，区位特殊，山川包络，沟壑纵横，更是秦晋古道之北口，三晋腹地之咽喉，扼南北交通之要冲，有一夫当关，万夫莫开之险。南北有秦晋古驿道相通，是秦晋通商必经之路。自古为兵家军事之要塞，素有三晋雄关，河东重镇之称。

传说古代的冷泉关长八里。遥想，曾经的冷泉关驼铃声声，街道商铺林立，茶楼、酒馆、钱庄、当铺、作坊、肉铺、应有尽有。街道两旁空地上还有摆滩的商贩，小贩的叫卖声络绎不绝，街道向南北两边延伸，有桃担赶路的，有赶牛车送货的，赶毛驴驮货的，人山人海，一派繁荣景象。

唐代著名诗人李商隐夜宿冷泉关曾留下诗篇《寒食行次冷泉驿》

临途仍进节，旅宿倍思家。

独夜三更月，空庭一树花。

介山当驿秀，汾水绕关斜。

自却春寒苦，那堪禁火赊。

注：意咏介山汾水之秀，春寒禁火之苦。

清代杰出诗人王士祯有

《冷泉关道中》

南经雀鼠谷，崎岖殊未休。

路随千障转，峡束一川流。

滩急长疑雨，蝉嘶畏及秋。

云峰将落日，立马迥含愁。

历代许多文人骚客途经冷泉关都留下了遗迹、题记、逸闻轶事。如今，关城己毁，仅存冷泉寨(村)。

冷泉寨，雄伟高大的寨门分上下两层耸立于寨口，用铁皮、铁钉包裹着厚重的两扇木门已锈迹斑斑，二层建筑为砖木结构，站在寨门楼上，极目远眺，弯弯的汾河，南同蒲铁路，冷泉新村尽收眼底。以寨门为中心的主街道己用青石铺设，街道两边破损严重的房屋墙壁也得到修复，用以延长它的历史。当年的钱庄、当铺、祠堂、牌坊、戏台残迹仍在，在崔师傅的带领下，沿着街道随坡而上看到残缺的堡墙和东堡门，折返村中，由于无人居住，缺乏维护，村中房屋毁坏严重。坍塌的窑洞，斑驳、开裂的墙体，梁架倾斜倒塌，木结构霉烂，四处杂草丛生，断壁残垣。冷泉寨，孤独的立在山坡，向世人诉说着岁月的沧桑，它承载了太多的历史记忆，曾经的繁华己落幕。随着历史的车轮滚滚向前，她象一位无力支撑的老人，渐渐的衰落残败。然而，这个拥有2000余年历史的古寨，至今传颂着许多惊天地、泣鬼神的美好、动人故事。

一个地方的美，不仅仅是看它的建筑物，更在于它的灵魂与精神。俗话说：“一方水土，养育一方人”。追本溯源那个根正是地方的文化，保护地方特色，更重要的是对其文化的保护与传承。修复冷泉寨是关系到传承民族传统文化的大事，也是为了促进灵石区域文化旅游产业的发展，冷泉不仅属于灵石，也属于整个中华民族。

介休市后土文院

书法展厅座谈

　　初夏之时，灵石汾水文化一行6人，受邀前往介休市后土文院及中国红色文化研究会、红色收藏专业委员会会长秦利生先生的听涛轩采风。

下午四时许，在武兴亮带领下我们到达后土文院。早己等候在那里的介休市作协主席王旭东和秘书长李光强热情的接待大家。并请后土文院解说员为大家讲解。我们在解说员的引导下，在王主席、李秘书长的陪同下，兴致勃勃的参观了后土文院书法展。本次书法展是为纪念“五四”运动100周年，弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，翰墨新时代，书香中国梦，贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和十九大精神，努力践行“勤学、修德、明辩、笃实”。在晋中市委宣传部指导下，协同有关单位收集参展作品100余件。楷行篆隶草，书体兼备，风格不一。或淡雅云霞，或雄浑古钟，或金戈樯马，或宛如勾月，或秋水灵空，精彩纷呈。以饱满热情洒之翰墨，点然丹青颂以盛世。观之品之赏心悦目，心旷神怡，如沐春风。

解说员祥细介绍了介休市后土庙、后土文院久远的历史和美好的前景。特别介绍了介休是琉璃艺术之乡，琉璃烧造历史源远流长。从建筑遗存与岀土实物可上溯到距今1500年的北朝时期。现存大量精美的烧制于明、清时期的琉璃作品，生动地向我们展示了介休琉璃的辉煌历史。介休古代琉璃保存完整，内容丰富历史悠久。后土庙、后土文院即此间代表之一，有“中国琉璃艺术博物馆”之美誉。

　　听涛轩

听涛轩是中国红色文化研究会、红色收藏专业委员会会长秦利生先生藏品陈列馆的斋号。 下午5时许，我们来到听涛轩文化会客厅。秦利生、陈玉芬（介休市作协副主席）夫妇热情接待了大家。

秦利生先生是山西省介休市人，退休前曾任汾西矿业集团处长。几十年前秦先生喜欢上了收藏，他的足迹遍布了祖国大江南北，可想而知他走向红色收藏之路的不易和为此付出的艰辛。经过几十年的不懈努力，秦先生收获了大量有研究价值的文物、字画、证书等等。收藏是最高水平的趣味，依靠的是知识，积累的是经验，还要有足够的经济实力。秦利生先生的崇高之处就是他把自己辛苦几十年的大部分收藏品无私的捐献给了国家，体现了他人生的价值。同时得到了中国红色文化研究会和中央领导的重视，推荐他当选中国红色收藏专业委员会会长。

在近两小时的参观中，秦会长为大家祥细介绍了展厅陈列的每件藏品。特别是著名板画家力群所作：“梅.兰.竹.菊”4幅画十分罕见，为稀世珍宝。

2018感动山西十大人物之一的兵妈妈梁秀娥，听说“汾水文化”一行人来介休市采风，急忙赶到听涛轩看望大家。并陪同参观，还不时为大家拍照。

听涛轩红色收藏馆，收藏的是历史记忆，让我们感受华夏五千年文化与历史的文明；他收藏了历史的沉淀与精华；收藏了社会发展与文明；收藏了人生的经历。为秦利生点赞，向秦会长致敬！

　　参观结束后，秦利生、陈玉芬夫妇在听涛轩设宴招待大家。介休市文联主席许建斌先生赶来同大家共进晚餐。在此我们向秦利生会长夫妇、向介休市文联、市作协的各位领导、向梁秀娥女士表示诚挚的谢意。感谢你们的大力支持和热情接待。谢谢大家！

夏日介休行

文/王之云

孟夏时节乘兴游，

三贤故里访介休。

后土文院风光好，

听涛轩室古意稠。

才睹张颔磨墨砚，

又见王涛写意轴。

定阳自古文风盛，

人生乐趣此中求。

三贤故里:雅称介休市，三贤指春秋介之推、东汉郭林宗、北宋文彦博；

后土文院：位于介休市后土庙西，陈列介休历代文物及名士文人作品；

听涛轩：介休市收藏家秦利生先生藏品陈列馆的斋号；

张颔：当代介休名士，自称“笔墨难为缙绅喜，声名不求狗鉴通”，后土文院陈列有他用过的砚池；

王涛：当代知名写意画家，听涛轩主收藏其画作数轴。

定阳：介休古称。