内乡民团最后一任司令 薛仲村家族的一本账簿

阔吧

一藏友说有民国账簿，是在屈原岗王营得到的，卖家说是王姓地主家的，这让我有了迫切看实物的想法。

“屈原岗”、“王姓地主”，这两张明片让我想到了屈原岗的王子久，他可是宛西民团别廷芳手下的红人，是民国内乡县财务委员会委员长（相当于财政局长），账簿也许是民团的？仰或是内乡县的？如此，那就很有意义了。

立马与藏友去他家一探究竟，看到账簿侧棱上书写的店名，就否定了和王子久有关的想法，但并不失望，因为这又和宛西民团最后一任司令薛仲村扯上了关系，账簿侧棱上的三个字“义和泰”，正是薛家的商号。

△账簿侧棱书写着“义和泰”。



薛仲村，名炳灵（1898～1952），外号薛麻子。今回车镇古庄河人，8岁读私塾，18岁教私塾，1918年20岁到开封陆军军事学校学习，1920年秋到南阳巡缉统领当传达兵，年底到新野新间铺当教练。1923年其父病故，回家接任其父职务：回车清乡局局长。期间，邀别廷芳下山寨住回车剿匪。后跟着别廷芳的民团历任连长、团长、副司令。1947年接任内乡县民团司令。南召、卢氏、内乡、淅川、镇平五县联防司令。内乡解放前，指挥民团与解放军死战，1949年春，潜逃到四川省乐山县。1952年2月被乐山公安机关捕获，5月被内乡县人民政府镇压。

这本账簿，有一半残缺，完整的页面还有不少。一侧棱上写“义和泰”，另一侧棱上写“民国元年新正月购”。民国元年是1912年，薛仲村只有14岁，看来“义和泰”是薛仲村祖上的产业。

薛仲村的祖父叫薛灵运（1859～1925），是清朝太学生，内科医生。其父薛荣生字华斋（1878～1920），是清朝秀才，曾任回车乡清乡局局长。这样的祖上有自己的生意也是必然。

账簿因系民国元年的遗存，而更显珍贵，它标注了时代的历史信息，归纳起来，有以下11个方面。

△账簿另一侧棱书写着“民国元年新正月购”。

△残破的账簿包含着诸多信息。



1：民国元年使用什么货币

民国元年，民国的执政体系还不建全，民国货币从1922年才开始发行，导致民国元年还在使用清朝货币。店铺还在收铜钱就是明显的特征（民国基本没发行孔方兄）。这些铜钱自清入关后历十任皇帝，各朝铜钱均有流通，又因通货膨胀，一文铜钱大小不一，比如康熙通宝钱径2.5-2.8㎝，重3.8-5.5g，到了光绪通宝就成为钱径2--2.4㎝，重1.8--3g。故账簿上记“大小xx文”。

△大小二十文是指铜钱有大小共二十枚，旁边铜元七个，表明铜钱和铜元是两种类型。其实铜元最小单位是十文，即一枚十文铜元值十个铜钱。



2：民国元年流通什么钱

账簿中有一页是菊月初八日的合计情况，显示了银元、银子、铜元、钞（纸钞）。加上常用的铜钱（孔方兄），共5类货币。

△结账出现三种货币类型:纹银、铜元、钱（即铜钱孔方兄）。

△结账出现三种货币类型:银元、铜元、钞（纸币）。



3：民国元年记账方法

从账簿中明显看出，清末民初使用“入出”记账法，竖写格式，上部记入，下部记出，一天内的“入”和“出”记在相对应位置，因入和出交易的笔数不等，交易少的部分留白，但留白处要盖专用章。目前发现两种专用章用于留白处标记。一是“福寿”章（寿字待考证），二是“客顺斋”章（顺字待考证）。

清末民初的“入出”记账法和解放后的“收支”记账法道理相同记法不一，因解放后的书写方式为横写，故账面设计截然不同。如今记账方式已改为“借贷”法，是以上两种记账法的升华，更加合理。

△留白处要加盖印章，以防作弊。这是两字章“福寿”（寿字待考证）。

△留白处要加盖印章，以防作弊。这是三字章“客顺斋”（顺字待考证）。



4：民国店铺新年后什么时间开业

从账簿上看到民国元年店铺新年开张是正月初五。正应了老话：破五！破五即打破从正月初一到初五以来的各种禁忌，开始恢复正常的生活秩序。

△“接去岁账……，新正月初五日……。说明新年开张在初五。



5：民国元年每个月如何称呼

账簿以农历记时，每月称呼优雅：可见正月、花月、荷月、菊月之称，对应于一月、二月、六月、九月。如此，还应有桃月、梅月、榴月、兰月、桂月、阳月、冬月、腊月也！

以花代月，古人之雅兴，怎能不写出浪漫的唐诗宋词。

△花月初六日。

△菊月初八日。

△冬月初一日。



6：新的一天有吉语伴随

为祈求生意兴隆，每天开市，写上日期的同时，还会写下吉语。账簿中见到：“新正月初五 福自天申 利市”、“初六日 诸事亨通 市”、“初七日 大道生财 市”、“花月初六日 日进斗金 市”等。

△新正月初五 福自天申 利市。

△“菊月初八日 生财有道 市。

△花月初六日 日进斗金 市。注意日进斗金是艺术组合体。

△菊月初八日 福自天申 市。



7：民国送礼知多少

账簿中有：“出庞国先妻故，礼弍拾文”，丧事送礼20文。这礼厚也簿也？己不得而知。

△出庞国先妻故，礼弍拾文。



8：桑坪有大圣爷庙今何在

账簿有两处记载了一件事，朝拜大圣爷！一处写“朝桑坪大圣爷”；另一处写“大圣爷灯油”。朝大圣爷是取谐音“大胜”之意而拜呢？还是另有所求？

也不知“义和泰”东家求的是什么？从后代薛仲村舞枪弄棒来看，大圣爷是传了武功，而未传授火眼金睛，否则怎能把如来佛当成了妖怪，只能是自取灭亡了。

如今，桑坪大圣爷住在哪里？已没了影信。

△朝桑坪大圣爷大小五十文。

△大圣爷灯油大小卅文。



9：“义和泰”和清末大商人查贯月有生意往来

清民两朝，西峡口生意兴隆，得益于西峡出产生漆、桐油等山货。西峡县志记：“清朝中叶，西峡境商业一度比较繁荣。据县城漆宝庙碑铭：‘ 峡口陆通秦晋，水达吴楚，万商云集，生漆居首。’清嘉庆年间（1796~1820年），峡口镇有漆商66家，年经销量40万斤。”

而清未，船鱼沟出了个大商人叫查贯月，主要就是经营油漆。西峡县志记：“查贯月（1872~1942)，名宏恩，今西峡县西坪镇人，豫陕一带有名的油漆商。”查贯月以船鱼沟盛产的生漆为依托，以和气生财为经营理念，每年秋冬收购油漆运至开封等地出售。县志记：“民国初年，他的油漆外销逐步扩展，陕西之宝鸡、安康，湖北之老河口等地均有其货栈，购销量不断扩大。民国16年冬，开封一带油漆奇缺，他恰有一批数量可观之存货，即及时运住，获利颇丰。又进一步扩大经营，增派一批有经商经验的人常驻无锡、镇江、常州、蚌埠、徐州、天滓、北平、石家庄、安阳、邯郸等商埠，了解行情，联系油漆业务。”

账簿中两次去船鱼沟路费的支出，可以想想“义和泰”和商业大家查贯月会有生意往来，薛家做什么生意也就露出端倪。

△船鱼沟路费铜元十个。

△赴船鱼沟路费叁百七拾四文。这次路费多，可能人多带货了。



10：义和泰在经营什么

虽然义和泰有去船鱼沟记录，有经营生漆桐油之迹，但账簿中除几笔生活支出：如鸡蛋、柴火、修伞、石匠、路费外，其余收入和支出只与人名和店名有关，并无实物交易记录，义和泰究竟在经营什么？还是未能破解。开药店？经营鸦片？放高利贷？冥思苦想无解。

△支石匠二百卅文。

△支柴火（柴薪）二笔。

△支鸡蛋二笔。

△修补伞和伞衣袋支出。



11：民国元年西峡口有哪些店铺

西峡口既然陆通秦晋，水达吴楚，万商云集，自然不缺店铺，账簿为我们留下了一些踪影。这些店家生意几何？后辈是否因祖荫庇佑‌，依然兴旺？愿商家后代依据以下店名能寻根问祖。

德和诚 四箴堂 心和栈 公兴瑞

新盛店 同泰恒 德和兴 百忍堂

凤 记 福 记 新兴昌 永泰和

△民国店铺集锦。



一笔笔收入，收录了民国初年生意兴隆；一笔笔支出，支付了几多商人经年辛苦；一本老帐，记下了近百年千变万化；一本破烂，留下了几十页历史精华。寻觅历史，在不经意间有所发现。