石门圣迹，——此心安处是吾乡

西风xfdh

石门圣迹

　　当天的目的地是石门高古村落，所以，要回到德上高速。如果按照我“指引”应当是到孔城互通上高速，走直线距离。晓光导航的是最近的桐城南高速入口，所以上到了G4212高速，走了一个人字形路线，浪费了些许时间。好在道路通畅，不一会儿就首次跨过池州长江大桥，还看到了与大桥平行的过江管道设施。到梅村出口下高速，选择了S221到棠溪镇。前行中部分道路因正在维护施工，我们走了几处险段和一座简易钢板小桥。正因为此，才得以在濛濛细雨中跨过一座几乎与河面持平的老石桥，在桥边适当休整了一下，玩起了打水漂。车子沿山间道路过九十九道弯，越过龙舒河，终于走到了池石公路，前面就是棠溪镇。

　　沿S225走到尽头，终于看到了千年古村石门高的牌坊。过牌坊右手边是文昌阁，过去还曾有船形房，沿溪流而建，处于石门高村水口处。车子一路通行，便到了村口停车场，这里还有公交车，墙上悬挂有住建部分别于2012年12月和2019年1月颁授的“中国传统村落、中国历史文化名村”的牌匾和导览图。停好车，一行五人冒着时断时续的雨雾，沿着石板路上行，石板路两侧随处都是保存相对完好明清时期的古建筑。上到坡顶，顿时开阔起来，面前是个广场，有一方半月形池塘，水中锦鲤红蛟畅欢，池塘正对着的是高氏宗祠。据记载，祠堂始于唐代，处士高霁初建学堂，明景泰六年扩建成宗祠。祠堂前有照，后有靠，坐北朝南，台梁砖木结构，原为七进，因享堂倒塌，现存六进，各进之间天井相属，依山势地形递增，高差达0.8米。祠堂进深63米，面阔15.28米，脊高6.5米，柱础为青石质，圆形、覆盆形、方形、六面八面形等。136根木桩架设梁枋，构架有驼梁、月梁、撑拱、卷棚、雀替等木构件，梁间木雕雕刻简洁，硬山式屋面。高氏宗祠是贵池境内保存较为完整，主体占地面积较大的古建筑。高氏宗祠又称归隐堂，大厅上方悬挂有皇家御赐或达官显贵赠予的牌匾，譬如：“操凛冰霜、节孝寿毋”，字迹斑驳，依稀可辨，大厅地面青石板上还雕刻有梅花鹿衔灵芝纹样图案，显示这座古建筑的荣耀与辉煌，展示出其文化品位。祠堂大厅梁枋椽头有人为破损的痕迹，跨过祠堂大门超六十公分高的门槛，宋老师和门厅条凳上坐着的八十七岁老太太攀谈起来，得知宗祠内木雕在特殊时期未能幸免，遭到不同程度破坏，好在当地有识之士巧妙覆盖加以保护，才部分保存下来。

　　和宋老师在半月塘黄蜡石旁边交谈一会儿，雨点渐渐大了起来，撑起雨伞，徜徉在石板街巷中，顺着月塘向前是丙丁街，附近的宝瑗老宅、怡和商号、丙丁铺、振瀛学堂…比比皆是清中期老房屋，多数还住着人，昭示着这里曾经是商贸集散之地，也是白砂岭古道中的要冲。曾经的高宅大院有的已成残垣断壁，只剩下石门框孤独站在那里，据说，太平天国石达开队伍曾在此涂炭一方。墙壁上还有文革时期留下的标语口号，因此，不同历史时期的印记在这里都找得到。

　　丙丁巷左手边有一株树龄550年的银杏树，曾遭火焚。树干只剩下半边，仍枝繁叶茂，还能结果实。据村里的老者讲，这一带地形是头“神牛”的形状，牛头朝向青阳，牛尾在石台方向，半月塘供神牛饮水，银杏树便是“拴牛桩”。我们静下心，慢慢探寻品读历史遗迹，宽松自己的身心。

前面是蜿蜒流淌的龙舒河，玉带般绕村而过，穿峡出谷，淙淙溪水，浅吟低唱。唐天宝八年(749年）冬，寓居金陵的李白受诗友---隐居在石门高桃花坞的处士高霁和青阳县令韦权舆的邀约，经龙舒河辗转到了石门高霁家，这是李白第一次到秋浦。龙舒河汇入秋浦河交汇处的石城村就曾是秋浦县治所所在地。因此，“秋浦”并非秋浦河专属，而是这一地域的“诗意定位”。李白在此后的岁月里曾五游秋浦，留下包括十七首《秋浦歌》在内的四十五首诗作。在高、韦二人的陪同下，李白饱览石门八景(现在分别指前八景:金子朝云、石门夜月、桃坞春耕、竹陇晚牧、双溪渔钓、独山樵歌、白砂圣迹、文熖魁峰。后八景:方塘活水、奇石溪滨、月潭漾碧，双峰竞青、黄墩竹韵、象山松阴、枫林晚景、桂院秋荣）后，沿白砂岭古道过牛栏阡登黄泥岭，从九子山南麓登览。进入青阳境内，在乡绅夏侯回处小憩，夏侯仰慕李白，盛情款待，把酒坐眺九子山松雪美景，九峰如莲，妙不可言。三人随联句唱和:

妙有分二气，灵山开九华---李白；

层标遏迟日，半壁明朝霞---高霁；

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖---韦权舆；

青莹玉树色，缥缈羽人家---李白。

这就是闻名遐迩的《改九子山为九华山》联句诗，一气呵成，珠联璧合。因此，石门高乃九华之根，三位诗人从此与九华山同辉共存。当年金地藏路过石门水口曾惊叹道：“山为城，石为门，真乃仙境也。”白砂岭古道因留下了金乔觉、李白的“仙圣之迹”而被世人传颂。李白三上九华，在石门高留下了瑰丽诗篇和动人传说，现今仍有“太白石床、青莲洞、太白长啸处”等古迹。据传是李白留下的摩崖石刻“桃花坞”也是国内最早出现的“桃花坞”石刻。晚唐罗隐，明代李宗泗、蒋宽和历代本地高姓诗人都写下了关于石门高的诗篇，因此，石门高是一个流淌着“诗”的村庄。

天色渐暗，我们要找住宿的地方。来时我在网络上搜索到天青山庄，从图片上看，不能确定其具体方位。幸好在水口停车处有电话，晓光发挥联络沟通优势，加之接电话的又是老板娘，干净利落搞定今晚宿天青山庄。拐一个陡弯上到半山坡，过廊桥，车子开进天青山庄宽敞院子，感觉这次又找对了地方。

　　这里三面环山，东向开口，是一个燕窝状的山岰。天青山庄坐北朝南，二层仿古建筑，大落地窗，开放通透，用木板分隔成不同功能用房，还有正在扩建的功能设施，已然能看出建筑群落的雏形。院落面前是一湾山溪，引到出口处蓄成水塘，夏季可作为泳池。老板高天青说，这是他投资300多万元自己设计建造的，我还和天青老板探讨起了山庄的布局应该如何优化调整等话题。山庄后院还保留一座泥坯老屋，土墙厚实，冬暖夏凉，现已经加固改造成客房，晓光夫妇有幸下榻。据天青老板讲，这间客房前年被一位芜湖老板长包一年。这样看来天青山庄是一座高规格的民宿，2024年被评为池州市十佳民宿。入室参观，东山墙上有一镜框，上书:漫漫人生几蹉跎，惊呼镜中白发多，神剪难消顶上雪，水远山高一佛陀。落款:天青先生诗一首，甲午年春信春书。看来天青老板是能舞文弄墨的，攀谈起来知道高天青是当地太极拳协会理事长，习过武术，能耍关公大刀，临走的时候，天青老板还特意为我们展示了一番。天青老板特别爱结交文化人，加了“于老师”微信，互留了电话，还请我们品尝了自酿的葡萄原酒。天青山庄后堂挂满了池州书协美协名人的书画作品，其中还有文化部前部长高占祥的一幅字。前厅中堂是一幅山水画加对联镜框，应当不是真迹，因为对联是石庵先生（刘墉）的“山水从心观动静，鸢鱼随境显知能”。静观一会儿，太符合自己的心境了，凭感觉亦有曾文正公的“倚天照海花无数，流水高山心自知。”的意境。

清晨气温特别低，在房间居然听到了潺潺的溪水声。洗漱后，带上护具，拾级走到溪流边，山间流水，草色碧翠，水石相击，清脆玲珑。向上看去，有二十几米的落差，形成一个微型瀑布，所以水声较大。在这里真是能听得到交响、听得到天籁、听得到宁静。跨过天青老板用钢板搭的一个简易过溪桥，向上攀爬，见到一处古梯田，现在已经废弃，覆盖着茂密的植被。斑驳的田埂、灌溉排水系统还依稀可见，溪流旁边用小石块砌成的引水口，就是一处微缩的水利设施。我和宋老师驻足观察了许久，直到顾总喊吃早饭，才下到住处。

　 半山坡处还有一方“月华亭”，询问得知这亭子是以高天青夫人高月华命名的。高月华与我同庚，不禁想起“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的诗句。

上午在山庄内休闲，看阳光明媚，花开烂漫，甬道旁的一株杜鹃鲜艳夺目。于是和宋老师、晓光先生在休闲茶几前唱起了“清晨，我们踏上小道”男声三重唱，随后又取出小提琴，利用随身携带的蓝牙音箱，于是有150年树龄的苦丁树下传出了悠扬的《牧歌》。

　 当沿着新开辟还未修整好的盘山路走到山庄池塘东北角山坡上时，可以俯瞰石门高村全景，村庄布局尽收眼底，和介绍当中讲的村庄建筑呈“七星北斗状”样态，整个村落从水口、月池、石板街巷、房屋建筑都契合建筑风水形制。随后，我又惊诧于两株数百年的苦槠树，给孙子、孙女祈个福，我虔诚膜拜在古树下。随后，还遇见了散落在枯叶间硕大的竹笋，生机蓬勃，拍照记录了下来。

午间，开车缘溪下行，便到了村口外的龙舒河。路途上巧遇了一只“擦了口红”的white dog，和言必称D书记的某位有几分相像，和晓光玩笑:伊拦路通知你去开会。从公路下到河岸里面，看见一处拦水坝，水坝以上河水碧绿丰盈，漫过了石墩栅口，一派“石门水碧魁山青”的景象。上游对岸有人垂钓，为了不打扰到，宋老师、晓光先生指导我脱掉鞋子，在水坝出水口溪水中泡我患有灰指甲的右脚，溪水冰凉，真爽！“沧浪之水清兮，亦可濯我足。”是不是有点暴殄天物的嫌疑？

　　晚间，喝了高酒，天青夫妇邀请去新装的练歌厅一试身手。一番燃情释放后，天青老板感觉我是个“玩家”。我不在这种场合唱歌，当晚算是“偶尔露峥嵘”。那一晚，我喝高了，当唱到《母爱》这样的歌曲时，我们的眼睛都湿润了。来石门，洗涤了灵魂，宣泄了情绪，抛却了世俗纷扰，逃脱了扰心琐事，逃离喧嚣躁动，找到心灵归宿，果不虚此行!

高天青能文能武，讲到石门高的历史头头是道，粗略知晓历史年代，如明景泰六年修建的祠堂。

　　回程时，晓光先生编了一期美篇《天净沙.清明访石门高》，文述:

淡烟疏雨远山，老屋石门月潭，

水口仲春还寒，

月华亭下，引来碧水潺潺。

晓光先生的文字功底十分了得，点赞，我跟贴:神奇的石门高“双村”蕴藏着昭明时代以来丰厚文化所投射的光芒。高天青既是这束光芒的受益者，又是石门高文化的传承者、传播者。

据记载，南梁萧统（昭明太子）封地为贵池。池州市内至今仍有一条昭明大道，昭明太子编《文选》作为古时学子读书课本，放粮赈济，深得民众爱戴，池州乡村关于昭明太子传说和祭祀活动由来已久。高氏后人至今保存晚清时期的手抄本《福案神会》，记录了昭明太子祭祀活动的起源、流程等内容，含三层意思:一是明确供奉神像为昭明太子；二是祈求神灵保佑家族平安；三是祈求族人读书出仕。而且古时贵池境内大姓村庄均建有太子庙（案公庙），供奉昭明太子像。太子雕像着金色龙袍，手捧书卷，端坐龙椅。神像原先放在石门水口庙，后移至文昌阁，文昌阁拆后放到高氏祠堂，后不知所踪。最早起于南宋明帝泰始二年(466年），高氏先祖靖公任蜀都尉，荣归故里，雕绘神像，建堂供奉，取堂名福案。神会解放后停止活动，太子庙文革中拆除。联想到2014年到乌镇西栅专门走进昭明书院(系昭明太子随回乡守丧的老师研读的地方）观瞻，深刻体会到文化内核的力量和影响，对文脉的保护和传承一定具有深远的历史和现实意义。

石门高的旅程不仅让我宽松了情绪，得到“此心安处即吾乡”的良好感触，也让我增长了见识，把以前的认知与实证融汇贯通，形成了闭合的认知链。同时，也结交了新的惺惺相惜的朋友。

任公 2025年2月23日记