墨西哥国家人类学博物馆

铁杆哥们

拉丁美洲最大的人类历史博物馆，汇集了古印第安人文物的精华。"玛雅文化馆"和"阿兹特克文化馆"是该馆两个最大和最重要的陈列室

CHALCHIUHTLICUE：“穿玉裙的那个”安山石雕塑。它代表了与农业和生育有关的大地水女神。突出她的头饰耳罩，项链和chalchihuites手镯，以及它的波浪边缘。它被发现或半埋在月亮广场周围。在1888年，巴特尔斯的标志被铁路转移到墨西哥城，重16.3吨。

乌里利亚斯。图形还有一些由于其稀有性，似乎注定要有某种特殊的功能，如“关节”和那些在胸部有一个开口的，在那里放置了一系列更小的雕像。

蒂卡尔31号石碑，它向我们揭示了玛雅区与Teotihuacan在早期古典时期（公元250-650年）保持的联系。在前面是代表"暴风雨的天空"，蒂卡尔的最佳统治者。在他的头上，他的父亲，"卷毛鼻子"，使立法，它的权利作为蒂卡尔先生。在侧面的部分，与特奥蒂瓦坎的特征服装。背面的字形纪念“暴风雨天空”的统治和“卷鼻子”和他的亲戚“烟蛙”的行为。

黑耀石产业在特奥蒂瓦坎很重要，因为它控制着主要原材料供应中心。同样，它在分销方面也占据主导地位手工艺的发展允许或专门的黑作坊的存在，在那里加工物品和工作工具，如：礼仪刀、射弹尖、刀棱镜、刮刀、面罩、耳罩等

羽神。它穿着长羽毛的华丽头饰，带有雨滴形式的风格化水印。水它是天堂的生命体液，为地球提供维持。当它以菱形的眼睛再次出现时，它也与火联系在一起；因为在那时代，第三太阳的时代，世界消失了或在火雨下。

创造者，描绘了一个成年胡须和尖牙，跪在伊祖耶德腿上，戴着管状耳罩和精心制作的头饰。它将与统治王朝的神圣起源联系在一起，因为他有两个阴茎，上面有可可叶的代表，在他的后面上升手臂和他的背部，绑在他的胸部和下降，一个到大腿，另一个到左前臂。（公元650-900年）

这个雕塑，以一种简单的伦理和概念的方式代表了金刚鹦鹉的头，作为Xochicalco南球游戏的标记。这个作品不是只有它有一个功能还是功利主义的，但也是象征性的，因为金刚鹦鹉因其五颜六色的羽毛而被认为是珍贵的鸟类。（公元650-900年）

这个被称为Chac-Mool的雕塑，在它的肚子上有一个容器，供品被放置在其中，假设这些人物是战斗中的战士和使者。神。也有人提出，鉴于其特殊的地位，这种类型的雕塑被用来祭祀俘虏。从早期的阿西克后期，这种类型是重要文化的存在，因为它们出现在不同的地方以及几个世纪后。（公元前900-1250年）

科约特头。这幅由Jorge Acosta挖掘出来的作品是被称为El Corral的建筑的崇拜者祭品的一部分。它描绘了一只长着羽毛的土狼，从他的下巴出现了一个留着胡子和胡子的人。底座是用云母陶器制作的，上面贴有珍珠贝壳马赛克来代表羽毛。两个角色的牙齿都是骨头，而头发和胡须是用贝壳做成的。很可能是墨西哥人夺取的土狼战士的早期表现。这项工作体现了象征性的意义野兽和战争以及渴望获得大食肉动物的本质。（公元900-1250年）

球。他们使用橡胶球，从橡胶树中获得的物质，植物硫化。球具有强大的弹性

绿石之心。在舌头中，姚约特尔是人类的心脏，被认为是人类能提供给神的最宝贵的东西。这个宏伟的雕塑，她用绿色的石头雕刻，还有一个梦幻般的脸，眼睛，眉毛和象牙。

粘土和印度神庙石模型。在墨西哥，传统重现在粘土或石头，建筑或独特的模型的主要品种的仪式建筑，其顶部的面形切割的卷和钉子，其中一些娱乐保留了多色残留。

Coyolxauhqui女神的头，有响尾蛇的面部彩绘，她死于Coatepec山，被她的兄弟Huitzilopo砍头和肢解。守护神墨西哥女神是装饰与鼻子和耳罩在国王的形式。携带一个美丽的羽毛头饰和李子在他的头发上；在他的脸颊上可以看到金色的钟声，给他起了名字，迪奥利特，在雕塑的底部是用低浮雕雕刻的战争字形。

太阳之石。

CoATLICUE女神母亲的纪念碑雕塑，蛇的裙子。

YoLOTLICUE，作为艺术的女神，被她的人心裙和日历的名字“十二柳叶刀”所确定；为维持宇宙中的生命而牺牲。

在这个图中描绘的猴子，携带一个更多的罩，形体为鸟，它与宗教崇拜神有关，这只动物的腹部隆起，以蛇的形式握着尾巴，蛇的嘴是相同的，双脚交叉，给身体一个螺旋运动，就像一个拖车的代表风。

风神

花的神

海龟。乌龟的外壳被用作打击乐器，通常用鹿角演奏。

猴子花瓶。

佩纳乔(QUETZALAPANEC A YOTL)克查尔克神或阿特尔神被描绘成携带一束大的格查尔羽毛，阿塔夫伊或格查尔羽毛也被特拉托尼或最高统治者使用。

甘地