尼泊尔的神秘现象——尼泊尔旅游之十四

凌金亮

　　这次我们在尼泊尔旅游期间感受到尼泊尔的许多神秘现象，主要的有一，"活女神"库玛丽，二 尼泊尔的烧尸庙，三拉姆·巴哈杜尔·班坚的故事。

一，"活女神"库玛丽尼泊尔极为神秘的“圣女”，双脚一刻不能沾地，国王见了都要下跪人类创造的种种神奇事物，往往植根于代代相传的文化脉络中。虽然全球民族众多，但某些地域的文化表达实在让人意想不到，当地人将其定义为精神信仰。聚焦南亚地区的文化传统，当地潜藏着极具争议的特殊现象。长期延续的圣女制度，堪称这片土地最令人愕然的风俗遗存，这种披着信仰外衣的旧俗，至今仍在某些区域顽固存在。

　　尼泊尔王室以塔蕾珠女神为保护神。她是一位与印度教难近母相似的女神（一说即为杜尔迦）。在梵语、尼泊尔语和其他印度语言中，库玛丽意即“处女”，也是杜尔迦作为幼女形态的称谓。

传说尼泊尔马拉王朝（约12至17世纪）的末代国王Jayaprakash Malla常常与塔蕾珠女神玩掷骰子游戏。女神告诫说不能让其他凡人看到自己的身影，可有一天王后却尾从国王走进了宫室。女神大怒而去，降谕说不再现身保护国王和国家。经过国王的哀求，女神松口说自己会附身到尼瓦尔人释迦族女孩的身上。从此每任国王都会寻找合资格的女童并尊其为库玛丽女神。

库玛丽（Kumari），尼泊尔的“活女神”，由初潮前的处女担任，被视为尼泊尔皇家的守护神塔蕾珠的化身。

这个风俗起源于17世纪。除首都加德满都外，几个大城市都有当地的库玛丽女神。

在尼泊尔传统中，活女神库玛丽被视为现世人间的神明化身。这位被选中的幼女同时受到印度教与佛教信众的崇敬，从王室成员到市井平民，所有阶层民众都会以最隆重的礼仪向其致意。无论是国家庆典还是日常礼拜，人们都将她奉为沟通天地的重要媒介，这种全民性的精神寄托已延续了数个世纪。据尼泊尔民间故事记载，马拉王朝时期曾出现特殊事件：一名少女突然宣称自己体内寄居着库玛丽女神，并展示出非凡灵力。当时执政的贾·普·马拉王亲自验证后，认定其确为都城守护神的现世化身，不仅率众行跪拜大礼，更将少女奉为王室专属供奉对象。这种将活人视为神明代言者的传统，正是由此开启了近六百年的传承脉络。候选儿童需满足以下严格标准：出生于释迦族家庭，年龄限定在4至7周岁。健康状况方面，需从未受过外伤出血，且无重大疾病史。身体特征要求包括：皮肤洁净无胎记或斑点，牙列完整排列整齐。此外，必须符合古代典籍记载的32项完美体相标准，涵盖身体各部位比例、肢体协调性等全方位的外形特征。

　　根据当地传统信仰，圣女作为神明的凡间载体需遵守特殊禁忌。她们日常移动时必须使用木质步辇代步，双脚绝对禁止触碰地面。信徒坚信圣女躯体若与土地直接接触，就会沾染人间浊气，导致其通神能力完全消散。这种独特的出行方式被视为维护圣女神圣性的必要保障。在民众参拜仪式中，圣女必须全程保持无表情状态。任何细微的情绪表达或肢体反应——例如面部展露笑容、眼角含泪、身体轻微颤抖，甚至自然抬起手掌的动作——都会立即被解读为重大灾祸即将降临的警示信号。宗教规范明确规定，圣女在主持仪式时不得出现任何可能引发联想的生理反应。

　　游客在院子里等待观看活女神在二楼窗口出现，并且不准拍照。

二尼泊尔的烧尸庙

帕斯帕提纳神庙，是坐落于尼泊尔首都加德满都东部巴格马蒂河畔的一座印度教寺庙。‌尼泊尔的烧尸庙即‌帕斯帕提那神庙，是印度教徒进行丧葬仪式的重要场所‌。这里主要用于印度教的露天火葬。逝者的遗体在河边的烧尸台上被火化，而巴格马蒂河被视为圣河。印度教相信，通过在圣河河畔火化遗体，能够让灵魂得到解脱，从而更好地进入轮回。烧尸庙不仅是印度教徒的圣地，也是他们必去的地方，每天上演着独特的仪式。‌对于游客而言，参观烧尸庙可以体验到尼泊尔独特的文化和信仰。

然而，需要注意的是，这里是一个庄重而神圣的地方，游客应尊重当地的习俗和信仰，避免做出不恰当的行为。‌此外，烧尸庙还承载着印度教徒对生命的敬畏和对死亡的尊严。在这里，人们可以看到生命的四个阶段：生、老、病、死的循环，以及印度教徒对逝去亲人真挚的祝福。‌总的来说，尼泊尔的烧尸庙是一个充满宗教意义和文化内涵的地方，值得游客前往参观和体验，但也要保持敬畏之心。

　　尼泊尔的世界文化遗产之一，“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。公元5世纪始建，供奉破坏之神湿婆(Shiva)，乃印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。1500年来，前来帕斯帕提纳神庙朝拜的信徒络绎不绝。而来自世界各地的游客对它感兴趣的原因大多是因为这里几乎每天都可以看到印度教徒的火葬场面。神庙占地260公顷。主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的尼泊尔式塔庙。周围环绕的许多小寺与主体建筑形成“众星拱月”之势。金色屋顶、银色房间、以及装饰精美的木雕浮图，使整个建筑群典雅华丽。帕斯帕提纳神庙在加德满都市中心以东约五公里处。

　　帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂(Bagmati)河畔有六座石造的火葬台，是尼泊尔印度教徒举行露天火葬的场所。逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。作为印度教徒，尼泊尔人相信这样做，灵魂便可获得解脱。河对岸还有一排湿婆神的林迦(男性生殖器)神龛，往上游的方向是印度教苦行僧隐居的山沿洞，有时一些头发及膝的苦行僧会摆着修炼姿势收费供人拍照。再往上走，环境清幽的后山里，还可以见到一些古代寺庙或遗址。帕斯帕提那神庙这里有六座石造平台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。尼泊尔人的火葬仪式非常简单，桥两侧的火葬台分别为不同身份的人所使用，越靠近神庙的位置身份也就越尊贵。如果是父亲去世，家中的长子要在河边剃光头发，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，放在紧靠河边的平台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝，印度教认为以这样的方式可以使灵魂脱离躯体而得到解脱，人们将骨灰撒在河中，河水最终将汇入印度恒河……

　　在尼泊尔已婚妇女丧偶时即便还非常年轻也基本不能再嫁，住在这里的都是孤寡老人，除了静坐和冥想外他们会做些力所能及的事情，为自己积攒一笔相当可观的钱用来火葬…… 5000卢比（不到500人民币）。尼泊尔女性地位低下，嫁一个姑娘有时甚至要倾尽家产，尼泊尔的传统是可以一夫多妻的，不过随着人们思想的开化这种现象已经越来越少了。

尼泊尔神秘现象

尼国奇风事可嗟，童贞选作活神娃。

足移轻蹑不离地，位重尊崇遍海涯。

巴格马蒂烧尸庙，露天葬仪映残霞。

生亡轮转寻常事，魂赴西天骨灰撒。

三 拉姆·巴哈杜尔·班坚的故事。

尼泊尔有许多神秘现象，其中最著名的可能是关于拉姆·巴哈杜尔·班坚的故事。拉姆在15岁时离家，在深山中孤独修行6年，最终被认为达到了悟道成佛的境界。他在尼泊尔中部的原始森林中打坐修行，甚至出现了离奇的现象，如周围环境温度降低而他不被冻伤，雪花落到他身上会融化等‌12。这些神秘现象和传说为尼泊尔增添了许多神秘色彩，吸引了众多探险者和游客前来探寻和体验。2005年，在诞生了释迦牟尼的尼泊尔。出现了一个神迹。一名15岁的少年，不吃不喝连续打坐6年，只为追寻他心中的佛法。这少年被称为“佛陀转世”。无数信众蜂拥而至，等来的却是他失踪的消息。尼泊尔是个佛教气氛浓厚的国度，生活在这里的人们都有着自己的信仰。在尼泊尔一个贫穷的山村之中，却聚拢了成千上万的来自世界各地的人。他们汇集于村中的一棵古树之下，朝着古树下的一名15岁少年朝拜。这少年究竟是谁？为何会引发如此大规模的朝圣行动？少年名叫拉姆。1990年，他出生于这个贫穷的山村。拉姆父母都是普通的农民，在儿子出生后，他们发现拉姆对佛法有着超乎常人的热情。从8岁时，拉姆就经常到附近的佛教寺庙中听僧讲习佛法。那些听起来晦涩难懂的经文佛法，拉姆居然听得津津有味，回家甚至还告诉父母“我想出家当僧人。”父母大吃一惊，可拉姆却用自己的行动来证明他对佛祖的无限崇敬。13岁那年，他偷偷离开家，到了一家修道院。在这里，他开始系统学习佛法经典。也是从这个时候开始，他学会了打坐。

　　打坐是佛教禅宗必修的功课，在佛教中叫做“禅定”“禅坐”。通过打坐可以断除妄想修身养性，做到心怀不乱，明心见性。拉姆学会打坐后，似乎在其中找到了禅修的乐趣。他开始痴迷于打坐，甚至把自己居住的地方搬到了树洞里。15岁时，他告诉父母，自己要去森林深处修行，还告诫父母要经常修习佛法，不要杀生，不要犯戒。从这一年开始，他的名声便慢慢传开了。人们都知道在森林深处一个树洞中有为15岁少年在此修行，他已经不吃不喝，连续在这里打坐了9个月。消息像插了翅膀一样传到世界各地。佛教信徒范围本就广阔，是世界三大宗教之一。如今在佛祖的成佛地，出了这么一位和当年佛祖如此相似的少年。信众们都纷纷前来朝拜。但同时，这样离奇的传说也引起了学者们和媒体的关注。人们不相信有人居然能够6年不吃不喝，只靠打坐为生。有媒体架着摄影机来到了少年的打坐处。

　　他们要用高清摄影机查清这里面的真相！刚到这里，记者就被信徒的数量惊讶到了。在上年打坐的古树周围围起了一圈围栏，围栏外有无数人和少年一起打坐。他们已经把少年当做神迹，每天来这里供奉朝拜。但记者还是不相信一个普通的人类能够不吃不喝靠打坐存活6年。要知道一个普通人8天不喝水都有可能会死，更别说不吃不喝，只是静坐了。光坐在那里都有可能导致肌肉萎缩。难道这少年真有什么神仙本领不成？有当地人开始来宣传发生在少年身上的神奇故事。“我亲眼看到了，那天有条毒蛇往他身上咬了一口，可他却什么事都没有！”“我也拍下过一段视频，那天晚上树下突然开始着火，他身上的衣服都被烧光了，但人却毫发无伤！