梅的美篇

梅

志当存高远，路从脚下行

走进王阳明致良知诚意班学习的二周，学习了《示弟立志说》《教条示龙场诸生》有感：

王阳明先生言：“读书学圣贤耳”，这句话即表明了王阳明从小立志，崇高的志向，对生活产生了深远的影响。又表明了立志的方向，立志要向圣贤的方向奋进，正诸先觉考诸古训。王阳明先生立志于圣贤，成为圣贤，世功显赫，学名昭昭，成为中国历史上在立德．立功.立言三个方面都有显著作为的大家了。

《伤仲永》一文中：5岁即"指物作诗立就，其文理皆有可观者”后“泯然于众人矣”把一个有天赋有慧根之仲永变成一个平庸庸俗之人，是因为无大志正理之因。眼前的苟且葬送了大好前程。所以说人无志不可立也，志之不立，犹不种其根而徒事境雍落溉，劳苦无成矣，志之不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终示何所底乎？若不想因循苟且，随俗习非，须立志也！

志当存高远，"把凡胎修炼成圣胎"何其难也，天将大任于是人也，必先苦其心志，乱其所为，劳其筋骨．饿其体肤．空乏其身，行拂乱其听为，所以动心忍性，曾益其所不能。在苦心志．劳筋骨．饿体肤，空之身、行拂乱其行为，是去人欲，动心忍性．曾益其所不能是存天理。

“从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”。曾国藩是中国近代史上赫赫有名之人，却是个"笨小孩"，但它志向远大“做圣贤”，勤学贯穿一生，一生"求过"自律、改过，“正目而视之，无他见也，倾耳而听之，无他闻也”。勤学善学，一个看似愚笨．资质平平之人却胜过许多聪慧、早熟天赋突出之人。勤能补拙，立志像一颗种子，勤学即养料，使我们的生命不断成长，改变和突破！

周处年少时曾是三害之一，杀虎斩蛟，有自改意，并云：欲自修改，而年已蹉跎，终无所成？清河曰："古人贵朝闻夕死，而君前途尚可，且人患立之不立，亦何忧令名不彰邪？"处遂改励，终为忠臣孝子。

改过的第一步是认识到自己的过错，并承认自己的过错。志已立．而且方向也正确，但不是说这一切就万事大吉了，就像一颗种子，长成参天大树，有许多盘根错节需要我们去修剪，修剪的过程也就是改过的经历，就是在完善自我！

我们每个人都有年少轻狂，都有大我与小我，然后在大我与小我中挣扎，躁心，忽心，妒心．怠心．忿心.贪心，傲心.吝心，这些小我让我们如在波涛汹涌的大海中起伏，如座过山车或上或下里颠簸，让本心不能归于本体，始终向外求。一旦有功，皆为已有，一旦有错，皆为他责。改过就是要明白自要想成为一个怎样的人，用高远的志向，坚定的信念克服小我，忍痛割弃小我的"八心"！然后如猫捕食，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不知有其他。一心一意，不见异思迁，不朝三暮四，此志常立，神气精明，义理明著！于是大我中的宽心诚心进取心、道德心，决心、利他心，谨慎心谦卑心，反省心忍耐心．就会呼之而出，让人脱胎换骨如获新生。

责善与择善，有一个学友他把责善理解为择善，其实它们是不同的。择善：孔子云"三人行，必有我师焉，择其善者而从从其不善者而改之．"择善是以他人为镜，修自己之心。责善，朋友之道，然须"忠齐而着道之"“凡攻我之失者，皆为师也，安可以不乐而心感之手？"人性最大的弱点，不爱听真话。古人云"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行啊。"劝勉朋友从善弃恶，本身就是让朋友去私欲而存天理，改过的过程是痛苦的，迷茫的。这种境界其实要求挺高的，责善方需要有认识错误的能力，改正错误的方法，正确道路的方向，需要认知超过改过方，而且还注意责善的方法.场合．循序渐进的引导。改过方也必须已察觉自己的小我有不足之处，自愿接纳善念，也就是知过能改，善莫大焉，双方互信互勉，共同成长．也就是说．天雨虽大，不润无根之草，佛法虽宽不渡无缘之人也！

作为一个普普通通平平凡凡的人，我们也许是置身贩夫走卒，也许糊口于三教九流，如让我们跃过平凡而成为举足轻重的大人物，也何其难也！所以说我们立正志，勤苦学，改己过，责善缘，并非让我们成为惊世骇俗的大人物，我们应当既心存高远，而又脚踏实地，让我们于平常生活中人格的完善！面对纷纷扰扰的世事有正知正念，善待身边人，做好份内事，不至于让我们于熙熙攘攘的世间误入歧途追悔终身，让我们择善去恶！勿以善小而不为，勿以恶小而为之，面对变化莫测的世事修一颗若若不动的之心。

志当存高远，路从脚下走，不论我们身处何时，何地，不论你现在意气风发，顺风顺水，还是你处于低谷，负债疾病，伤痕果累，我们都应该从此时起，从小事起修心修行，生活即修行，修行即生活。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。要在理上明，事上磨，境上炼！用坚韧不拔的毅力修一颗红尘中若若不动之心，把“凡胎修炼成圣胎”。