师联瞻仰沐春霖，八德莲池绕梵音。（素馨斋提英）

历山堂诗联书画

乙巳柳月雨中谒旗山万佛寺

师联瞻仰沐春霖，八德莲池绕梵音。

福字长廊沾福气，禅楼香茗净尘心。

提英吟稿20250227

龙抬头

姚英

七星始现耀东方，今日青囊五谷装。

二月二行开笔礼，蒙童自此沐书香。

2020.2.24

东方苍龙包含了角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，生动地勾勒出一条龙的形象：角宿作龙头，亢宿为脖颈，氐宿为胸膛，房宿为龙腹，心宿是龙身，尾宿和箕宿共同代表龙尾。”王科超说，“龙抬头”反映的就是角宿从东方地平线升起的形象，像是“龙头”抬了起来。

黄历二月二是中国民间重要的传统节日，俗称“龙抬头”。但2023年的“龙抬头”可不一般，由于癸卯兔年是闰二月，即有两个黄历二月份，这也就意味着今年有两个二月初二，等到2042年才会再遇到这种年景，可谓是19年一遇！

“二月二，龙抬头”的说法和古代天文学有关。这里的“龙”是指二十八星宿中的东方苍龙七宿星象（黄道附近有二十八星宿，根据东西南北分为四组，分别为东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武），每当仲春卯月（黄历二月）初，苍龙七宿中的“龙角星”从东方地平线上崭露头角，故称“龙抬头”。

此外，“龙抬头”也是中国古代农耕文化对时令的反映。春天农耕之时，苍龙七宿在东方慢慢上升；夏天作物生长时，苍龙七宿悬挂于五南方夜空；秋季庄稼收获时，苍龙七宿在西方缓慢下落；到了万物收藏之时，苍龙七宿隐藏于北方地平线以下。二月二“龙抬头”后，随着苍龙七宿在天空中位置的升高，降雨开始变多，春耕由此开始，因此二月二也被称为“春耕节”。

二月二“龙抬头”这天有很多习俗。老话说“二月二，剃龙头，一年都有精神头儿”，因此每逢二月二家家理发店的生意都会非常好；二月二还要吃龙食，龙食就是以“龙”命名的食物，如面条称为“龙须”，饺子称为“龙耳”，桂圆称为“龙眼”；在民间，二月二还要去龙神庙祭拜龙神，以祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。

二月二吃餃子好運一整年

“龍抬頭”是中國傳統節日，“二月二，龍抬頭”，通常在農曆二月初二這一天慶祝。這一天被認為是龍醒來的時刻，象徵著春天的到來，萬物復甦，也寓意著新的一年風調雨順、五穀豐登。

龍抬頭的由來與習俗

1. 農耕文化的象徵

古人認為，龍是掌管降雨的神祇，二月二這一天龍抬起頭來，預示著春雨將至，農作物會得到充足的灌溉。因此，農民會在這一天舉行祭祀儀式，祈求好天氣和豐收。

2. 剃龍頭（理髮）

在中國很多地方，二月二有“剃龍頭”的習俗，特別是小孩和男性會選擇在這一天理髮，寓意著辭舊迎新、帶來好運。俗話說：“二月二，剃龍頭，一年都有精神頭。”

3. 吃龍食

這一天的飲食也與“龍”有關，例如：

• 吃春餅、煎餅（象徵龍的鱗片）

• 吃麵條（象徵龍鬚）

• 吃餃子或米飯（有些地方稱餃子為“龍耳”，米飯為“龍子”）

4. 其他習俗

• 開市祈福：商家選擇這一天開張，寓意“龍抬頭，好運來”。

• 祭祀土地神：感謝土地神的庇佑，祈求新的一年豐收順利。

龍抬頭是中國民間非常重要的節日，帶有濃厚的農耕文化和吉祥寓意。這一天，人們通過各種習俗來迎接新春的生機，希望來年順風順水、好運連連。

八德莲池

走过菩提大道，来到八德莲池，池中心是一座观音岛，庄严而又神秘，无论从哪个方向看，都能让人瞬间感到心安。

​八德 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

清心祥和

2022年11月18日 08:24 北京 35人

八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

德 者，指在人有良心，亦说有正直之行为，且有善良品性，在修养而有得于心，不被财色所迷，物欲所蔽也。且世人常说好德行，德行者，即对内外之称，存心好善，仁义慈悲，称为德性，行为作事端正，讲做德行，必须有道德及高尚品行，然后方能感化人，故君子之德风，小人之德草，风吹草必倒，小人假冒为德，遇境即变心 移志矣。所谓八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，乃世人之常行，立己立人之大纲领，故称谓之德也。

【悌】

悌 者，乃兄友爱弟，而弟恭敬兄也。普通称为兄弟，互相和睦亲善也。若兄不友爱弟，或弟不恭敬兄，则兄弟不能和睦亲善，此皆不悌也。又曰，悌者。顺也。言弟能 顺其兄也。若父母尊长在前，即满面笑容，能恭肃谨慎，且为子女媳妇之人，若坐在椅上，逢父母翁姑来者，定要随时起身，待父母翁姑，坐下椅上之后，方可再坐 之，若为人弟妹者，亦要尊重兄姊，在坐上遇兄姊来之时，必须起身，让兄姊先坐，然后自己方可坐之也。若无坐位，亦可侍立，而对尊长不得并行，亦不可对坐，父母兄姊或尊长，有问则应答，有命令则顺从，不可违逆，此皆为悌道之总包含也。因为人道上之伦理道德，首重孝悌两字，子能孝顺父母，弟能恭敬兄长，必须尽 其至诚，孝敬父母，敬重长辈，乃天下间，第一件大事，始有父母，终有兄哥，有兄哥，然后才有小弟，所以兄弟者，如人之手足，手足若破伤，定难执物行路，可 见兄弟如此之贵重，所以定要敬重保惜为是，切莫为财产，或为名利，或为言语，或为酒色，或为妻妾，或为子女之事，而兄弟之间，生出纷争，致使兄弟不和睦，亦连累父母之不安心，兄弟双方之苦恼，可比手足受伤一样，所以遇事，若能忍耐一时，火坑化作白莲池，人若能忍耐，不论大小之事，都可以解决消灭也。兄弟之 间，若知连络合和，免怕家庭不发达，免忧无金钱可用，所谓和者，成家立业之大本也。世人若要作完成此悌之道，不只兄弟能友爱亲善而已，在姊妹，妯娌之间，亦要互相友爱亲善，若有食物，合家同食，有工作合家同做，事事相让，言语温和，不计较财物，由此而可得，一家之圆满和气，此乃世人，难得之幸福，亦谓之得 万福，又曰受享，安份守己之清福，则悌道足备矣。

【忠】

忠 者，能尽自己之心力以做事，而作事要中正诚实，提出勇敢之精神志气，不顾身家，以死报国，逢有危事，能献身奉上，遇险亦不辞难，热爱国家，使衰弱之国家，能得复兴，保护百姓，能安宁，国家若遇难，为国民之一分子，每一人应该都有责任，以赴救国难，抢救国家，不惜自己之生命，虽然身临险地，自己虽损生命，亦 不愿投降，致秽国家之名声，及损自己之名节，须学那不屈节，不惜命之精神，威武不能屈之勇敢，而来爱国家，虽遇到祸患，都不逃避，若能忠贞爱国，遇患难亦 不畏，现出不屈不挠之伟大精神，来贡献国家，真令人钦仰佩服，如此国家必定大兴旺，国家能兴旺，即是为百姓之幸福，国家之利益，即与自己之利益相同也。须 知国家能存在，为国民之生活，则得安全，以获福利矣。若无国家，人民之生活，则失去保护，因此每家庭，亦不能安定，所以忠勇爱国，乃是保护国家，以及家庭 之大本也。因此国家若要用我之时，定要踊跃为国效力，虽然损去生命，乃是最光荣之美事，所以为官，或为百姓者，当然要效法，古来之忠臣义士，报国之精神，以保卫国家，乃为百姓之义务也。

而 为百姓，不乱说国家是非，不违背国家之政策，而犯法律，不欠税金而早纳，时时保守忠心与正直，此乃为百姓，能尽忠于国家也。所以心能存忠，对国家方能尽 忠，大凡读书之人，初在窗下读书时候，心定有思，而口定亦有说，我将来毕业后，若为官之时，定要为国，做出忠正无私偏之事业，可贡献国家，一到任官时候，即将从前，为国之热烈心肠，全部改变，就忘却从前所说之话，既然手中拿得政权，即贪污利己欺民，由此而百姓都厌恨他，后来不但官位不能保持，恐怕有生命之 忧，为国家之事，既然忘却，定遭大祸临身，孔圣所谓，自古皆有死，须知人身一定要死，但死定要死有价值，若是能忠忠烈烈，做一位顶天立地之君子，虽死又何 惜哉。尚且死后，得受后人之崇拜，生为忠良之士，死为正义之神，此芳名永流世间，所以希望为官之人，定要忠勇诚正，为国为民之事，不欺自心，而犯贪污之 名，以秽染自己之品格，方为忠心爱国之清廉官也。

而为办公人员，食国家之俸禄，当然要担国家之忧，国家若有祸患，定要奋发勇敢，精忠为国家服务之志气，虽然为国家牺牲战死，但此大 忠大孝之名誉，可做后代官民之规范也。所谓忠者，亦非全指做官之人，对国家，或对上司，有尽忠，即曰忠也。大凡人人作事，能尽诚意，尽其良心，至公无私 偏，尽其心之所能做，能顺其善，而改其恶，教人以善，遇恶能忠告而善导，尽己所该作之义务，总不望报酬，亦谓之忠也。忠之简解，即忠正自心，若心正者，办 事则不偏，人心之邪正，真忠假忠，亦难自瞒也。因心忠正即属神，心偏邪即属鬼，而神鬼知祸福，明未来之事，所以人人所作之善恶，能瞒他人，定不能瞒神鬼，与自心也。余所著之觉世经有说，“心即神，神即心，无愧心，无愧神”此乃指人心有神，而神在心，人之善恶，难隐藏，是非难瞒骗，有神鬼监察，愧者，切勿作事有羞耻，而怕人耻笑，要学如神圣之公明正大，虽然在暗中，亦不作无良心，或不义之邪事，或偷取金钱物品，所以作事，对心无愧者，可以对天地，对神佛，对 国家，对社会，对父母师长，此谓之有忠诚，爱国家，爱家庭之心也。凡事心中不自欺，能真心诚意作事，则不失为忠之大义也。

【信】

信 者，乃自人言而成，即说话有正确，有标准，有诚实，如此者，人言方能立，能立言，则不失其道，所以为信字也。孔圣曰，自古皆有死，民无信不立，即说人生在 世，每一个人，都要死一次，此乃无失信之定数，为人若无守信用者，决定不能成家立业，若有信心，意志才能坚决，若不信者，则生疑心，就迷惑，说话定不能确 实，若遇要事，亦不能解决判断，将此做事业，则不得成功也。又曰，人而无信，不知其可也。如若为人，不守信用，要如何立身行道，此乃不能承认有对之说，如 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。所以无守信之人，可比有车轮车体，而无横木之车辕，如此怎样能得挂在马肩上，而行走乎。所以为人类，乃是万物之灵，切 不可无信实，亦不可分贫贱富贵，待人须平等接物，应该根据于信，故君子，一言既出，驷马难追，乃说君子之人，一旦言语说出口，无论死活，或倾家荡产，成功失败，亦不违背口言，而致失信，事事能作得圆满，不亏损他人，而利益自己，最好要守信者，作不到之事，行不到之言，切莫允人或乱说，若一旦允人之事，或言 语说后，若知事不能如意之时，定要提前回信，方免时到而失信，恐怕惹出是非，或祸端，则不妙也。所谓信者，乃人生成家立业之本源，亦是正心修身之至宝，所 以对人或朋友，若无信实，不但不能真心相助，亦不能受人任用，有过失亦不能相劝，既然行为偏差，成功定无望，而失败亦在目前，故为人不可失信，必须要遵守 信用，才能建家立业，以完成为人道上之最大使命，亦是要紧之事也。

【礼】

礼 者，即人之外貌也。乃调整人类，在社会上，对一切行为，维持人与人之间，有良好之行为规范，以表达人之恭敬心也。因人是万物之灵，为高等动物，所以在日常 之生活，无论行、住，坐、卧，或是言语说话，饮食工作，自然生出许多之规矩，以及标准之礼节，所谓礼者，亦是调节自己之心性，与行为之表现，所以为人类，若能谨慎注意礼节，自然对人说话，定有道理，若做官人办事，必有条理，对生活方面，定有秩序，行为态度，可合礼节之纪律，对尊长先辈，亦知敬老尊贤，在舟车之中，定能让位给老人、弱妇坐，所谓礼貌，是有相对也。比较自己对人，若有恭敬礼仪，他人亦定必有礼答覆，若自己无礼貌，绝不能希望别人，对自己有礼 貌，若他人对自己无礼貌之时，自己应该反省，是否对人有礼乎。例如受别人帮助大小事项，一定要说感谢，若进入庙寺，或他人之堂宇，亦要脱帽行礼，要入人之 住屋，必须先叫声，或敲门，亦不得私自入他人之房内，当然要保持（礼仪），中国乃是礼义之邦，亦须保持汉族之风度，多数看来，有道德之人，定有礼貌，若对人恭敬有 礼，必得人和，事事成功，亦可以成大器，担大任，若无守礼节者，与禽兽无分别也。孔圣所谓，男女授受不亲，乃说男女之间，定要严守规律，切莫为财色物欲所 蔽，或为满足私欲，以致心无主而乱秩序，故在男女之言语说话，或接物行路，都不随便接近，所以随时随地，都要注意礼节，自己若有失错之点，逢别人劝告之 时，切不可反认为无礼，而用恶言中伤人，如此则不成礼节，事业定亦难成功，亦已经乱序矣。今奉劝为君臣，父子兄弟，夫妇朋友，尊卑长幼，上下内外，决定守 礼而做，可接近君子，而远离小人，方不亏损此礼节也。

【义】

义 者，即作事能合公理，以使大众欢迎，应当而有适合之谓也。又能中正无私偏，留心不作不正之事，亦谓之义也。然在人道上，或为百姓之立场，不可不担之义务 者，为人子须要早晚对父母请安，尽心奉养孝敬，此乃为人子之义务也。若为兄弟之义务，皆当互相友爱恭敬，若为仆婢之人，对于主人，亦须尽心尽力效劳，勿辞 艰苦，若对国家之义务，须要当兵役，受教育，纳税金，劳动工作，则依据道德标准，或法律规定，乃凡人所应负担之责任，即谓之义务也。若逢国家有内乱，或见 人受难，能献身保国救人，奋发前进者，即称谓之见义勇为之君子，又曰有义而勇敢，亦谓之义举也。乃出于正义之行为，所谓义不容辞，在道理上，不随便而能放 弃，不担任者也。若有义气之人，方能守正道，虽然在路上，拾得物品，亦不敢随便贪取而隐藏，定知还失主，以成大义，所以大义，可与日月争光，能参配天地之 高厚，可以万古长存，留在宇宙之间，受万众之效法，人若不守义，如行远路，以及作事业只赶快，乃欲速则不达成，反而难到目的地，亦如贫穷之人，只希望一时 间能得富贵，即作出险诈之事，而夺财夺名，虽然财名得入手，亦不能享受永久，至中途定受祸不浅，所以见小利之人，则大事不成，若有义之君子，必定受神钦人 仰，在失败之中，定有贵人相扶助，遇家贫，亦免叹气吐息，须要做好事，能安份守己，以待天时，人生在世，每人都有三年好运，人若不逢天时，定亦难得财利，时未至，强求亦无用，似冬去（冰）必溶，春来草自生，若时期到时，不强求自有，所谓义者，乃有合理之定准，切莫犯义而损理，为人才有贵重也。

【廉】

廉 者，即清白自身，察明义理，而不贪污，作事不糊涂之谓也。若为官吏，能遵法守职，至死不敢为非，即谓之清廉之官吏也。举例而言，昔时，杨震任官，理政清 白，爱百姓如子女，逢有一县之县令尚缺，杨震访贤，而选孝廉，知城内有王密者，才智双全，即保举王密为县令，王密被保举，受恩未答，即带十斤金条，送与杨 震为酬谢金，那时正逢日落西山，王密素知杨震为官，理政清廉，恐其不收难谢，即对杨震说，暮夜无人知，杨震曰，何谓之无人知，即天知、地知、你知、我知，已经四知矣。说毕则将金条十斤，辞还王密，反而警戒王密，后不可如此，所谓杨震畏四知而辞金，乃不犯阴律，惊怕畏惧，天知、地知、你知、我知、此即谓四知 也。他之清白廉洁，是天下无第二名，当时之人，称曰关西夫子，廉洁之名，万古流传，能做代代百官之规范，做万民之师表，若看杨震为官，乃在逆流中，作砥 柱，不随贪官污吏而为恶，又能独立，实乃为公，而不为私，即从性理而办事，不从情欲而贪污，以害百姓，又昔齐国陈仲子者，遇乱世，朝中多是贪官污吏，若为 官定要用钱买，他是一个贫士，操守不苟求官荣贵，立节抗行，不入昏君之朝，不食乱世之食，遂饿而死，历代亦称陈仲子，以为廉士也。因此盼望为官者，定要学 习杨震之廉洁清白，万古芳名，人人亦要守廉洁，清白自身，此廉洁不在贫富贵贱之分，须知贵在身清，不在衣冠外表，自身能清白，以安贫乐道，方谓之大廉士，愿世人以清白传家，不失为廉洁之士，可作千秋廉洁之模范也。此乃指在行政机关，以及团体人员，并有受政府或大众之俸禄者，即称之谓官吏也。

【耻】

耻 者，乃人之本性也。须知人之天性本是良善，人若依据本性作事，则无羞耻，此乃心灵不昧，而知奸恶之可耻也。又作大小之事经过，无有反悔惭愧而想错，不受耻 笑之谓也。若无耻之人，其心已被物欲所蔽，则失其本性，以致善恶不明，对人伦道德，亦败坏去，此乃精神错乱，即不知耻之大义也。故耻者，亦三纲五常，四维 八德，中之重要者，知耻则能依正道以行，而纲常才能立矣。例如对父母不孝敬，而多忤逆，对兄弟不和睦，而相计较，夫妇不和，而相口角，姊妹不友爱，而相怨 恨，妯娌不连络，而相弄言，如此者，即被人耻笑，变成无耻矣。若交朋友欺诈，而失信，男女不分别而混乱，不敬老尊贤，而乱次序，或喜嫖赌饮，而花费金钱，终局贩卖产业，或为偷盗，或引诱他人作恶，而骗夺财物，致被官长处罚，而连累父母祖上败名声，此辈亦皆无耻也。若为官贪污而害民，或交官而欺贫重富，身为 办公人员，不尽忠诚办事，而顾私利荣贵，此亦无耻之人，故耻者，乃修身齐家，治国平天下之条纪，亦能成圣贤之法门也。

凡 世上之人，若对父母有孝敬者，对待人定必重义，若对兄弟有和睦相让者，对人言行或交朋友，亦定有信实，若有忠正之心者，必定为公不为私，事事都能省察，以 廉洁清白自守，若重礼节之人者，待人必定不敢无礼貌，口言亦不敢乱说，而不作无廉耻之事，永保自己贵重品格，以受人敬仰，此乃八德中之相对相成，所以要知 对方，君子或小人，只看他有遵守八德，或违背八德，即可知其为君子，或小人也。若君子者，须要亲近，可以学其好品行，若小人者，定要远离，方免受其连累，而生祸殃之苦恼也。帝曰，人生在世，若能常行此道，人伦道德无亏损，能恭敬身心，时时不忘根本，刻刻存乎纲常伦理，从而修功德，然后探究玄妙之理，则内圣 外王备矣。入上圣之班，则不难也。切不可说话诽谤礼义道德，而自暴，又执自己不能存仁行义，而自弃，万事在心一念坚，心坚而事成，非人之所能也。非我之不 能也。乃在有决心，无决心之分也。能顺天者则存，若逆天者则亡，天作孽犹可违，自作孽不可活，世人若无顺天理而作，决定受灾殃不浅，上天虽然降灾殃，乃风 雨雷火地震瘟疫，但世人可以避得开，若自暴自弃，而作无天理无人伦之事者，决定不容易活在世间也。期待世人，以先知觉后知，以先觉觉后觉，盼望已经明白道 理之人，尽心教导未觉 之众，使令同归觉路，若知而不言者，则谓之不忠不仁。当然体念神圣仙佛，留经演教苦心，虽然有经典，若无人讲解，如同有药，而无医师可拿去用，如此染病之患 者，永远带病受苦，既然无人讲解，改恶从善之路，留下千经万典，亦无所用，此千经万典之良药，定在暗中苦叹，无人可拿去用，知觉者，须做医师，以医治未知 觉者，勿忘此言也。

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三面佛寓意

三面佛，又称四面佛，是一种具有多重象征意义的宗教神只，主要源自印度教，后被佛教吸收。以下是三面佛的主要寓意：

慈悲与菩萨面容：

这一面通常呈现菩萨的慈悲与关怀，教导我们无论面对何种困难，都应保持一颗慈悲的心，善待他人，以此达到内心的平和与宽广。

智慧与力量：

第二面则展现佛陀的威严与庄重，象征智慧和力量。它提醒我们在面对生活的挑战时，应保持冷静和理智，用智慧解决问题，用力量迎接新的一天。

愤怒与正义：

第三面可能呈现愤怒明王的形象，虽然看似愤怒，实则是鼓励我们勇敢地面对不公和邪恶，保护自己及他人，维护正义和善良。

过去、现在与未来：

在某些解释中，三面佛的三种面分别代表过去、现在和未来。一面代表现在，提醒我们珍惜并把握现在；一面代表过去，教导我们原谅自己，不后悔已发生的事情；一面代表未来，激励我们对未来充满信心和希望。

这些寓意使得三面佛在佛教文化中具有重要的地位，不仅是宗教信徒的崇拜对象，也是人们寻求精神慰藉和指导的象征。

旗山万佛寺介绍

旗山万佛寺，原名石松古寺，位于福州高新区南屿镇中溪村的旗山之下。旗山与鼓山隔江相对峙，享有“左旗右鼓，八闽二绝”的美誉，周围的群峰茂密，风景如画。寺前有明堂巨池，地形独特，风光秀丽。

旗山万佛寺的历史可以追溯到唐代，初建于大中三年（公元849年），原名为灵凤寺。宋代时，住持天石和尚在石间种植松树，松树长大后，寺庙于绍兴十年（公元1140年）改名为石松寺。天石和尚种松三年，自刻石文，表达了与寺门、山林、众生为伴的志向。

经过明成化、万历年间的两次重建修复，石松寺在明清时期成为福州佛教的重要圣地之一。然而，随着时间的流逝，寺庙建筑多年损毁失修，昔日胜景不复存在。

1999年，在政府的支持下，石松寺得以重建，并更名为旗山万佛寺。新寺院由时任省佛协副会长、闽侯雪峰崇圣禅寺方丈广霖大和尚担任住持，秉承“不忍圣教衰、不忍众生苦”的初心，恢复重建了寺庙。新寺院不仅恢复了古寺的风貌，还增加了我国佛教四大名山的殿宇微缩景观，成为国内外佛教徒的朝拜圣地。

寺院的建筑风格灵感来源于大宋祥符时期的佛教建筑，展现了古朴与典雅。每年的开放时间为每天上午9:00至下午5:00，游客可以通过公交171路或357路直达，或选择自驾前往，寺庙内设有停车场。

旗山万佛寺不仅是一个宗教场所，也是一个旅游胜地，提供素食自助餐，餐点种类丰富，口味佳。此外，寺庙内的咖啡馆和五观堂提供的素食自助餐也备受食客欢迎。

总之，旗山万佛寺是一个集历史、文化和宗教于一体的重要场所，无论是对于信仰者还是旅游爱好者，都是一个值得一游的地方。

本性大法师荣膺开元寺方丈晋院陞座庆典

前生已是一高僧，早悟禅机祖武绳。

此日师尊陞法座，广开慧业又传灯。

提英 敬拜

题五观堂

素食疗饥修道业

经声延寿戒贪嗔

姚英撰并书2024.10.4

独对寒香赞以诗

乙巳柳月偕一草师兄西河智慧体育公园踏春

红樱灼灼灿江滨，潮落翩翩白鹭巡。

闲享霞光寸阴惜，碧桃新蕊吐芳尘。

提英初稿 20250225

江滨一景

一草

静坐台阶沐暖阳，

漫观白鹭憩沙场。

倏然起舞云霞醉，

引发春花阵阵香。

20250225

闽侯网吟:七绝.蝴蝶

姚英 20250301

最是闲心恋蕊葩，芳丛对舞绕春纱。

平生甘为风情醉，猎艳寻香穷四遐。

戲蝶

煙

不意花间佇，偷來满袖香，

昏昏一蝴蝶，為我無癫狂。

次韵榕师《戏蝶》

提英

无意穿花过，依依纤手香。

多情如此蝶，默默为痴狂。

2023.8.18

游于艺 ——姚英诗联书画

姚英，女，笔名素馨，提英居士，1964年6月生，祖籍闽清。民革党员。1990年毕业于中国书画函授大学。

诗词承蒙赵玉林、陈子波诸老夫子悉心教诲，国画师从陈德宏、曾贤谋、翁振新、俞梦彦、陈初良等诸师。

系中华诗词学会会员、福建省楹联学会常务理事、福建省楹联书画院副院长、福建省广告协会天福书画院副院长、福建省林祥谦研究会诗联社副社长、福建省海峡民生国画创作研究社社长、福建省海峡民生书画院副院长、福建省海峡之星书画院副院长、福建省雪峰书画研究会常务理事，福建省逸仙艺苑常务理事，福建省逸仙画院院委，福建省传习书画院画师，福州市楹联学会副会长。福州三山诗社理事。

国画、书法作品入选《中国民族文化博览会书画大展》、《纪念民革成立五十周年书画大展》、《民革庆祝中华人民共和国成立50周年墨海撷珍作品集》、《世纪风采•福建省女性书画摄影大赛作品集》、《历史丰碑全国书画艺术展作品集》、《民革中央纪念辛亥革命90周年书画展》、《欢呼2008—庆祝北京申奥成功诗词书画作品集》、《福建逸仙艺苑作品集》、《福州美术家作品集》、《民革中央女党员艺术作品展》、《立雪长春书画作品集》、《纪念邓小平诞辰百年•诚信书画作品集》、《纪念林则徐诞辰220周年作品集》、《纪念李济深诞辰120周年书画展》、《纪念抗战胜利60周年名人名家书画展作品集》、《赵玉林九十华诞—师生诗书画印作品展》、《福建省楹联学会首届自撰联书法展作品集》、《福州市纪念红军长征70周年书画作品展》、《纪念福州市美术家协会成立五十周年1956—2006年作品选集》、《纪念甘国宝赴台240周年书画展作品集》、《弘扬佛教文化•海峡两岸书画精品展作品集》、《安溪罗岩学校成立百年》、《盛世和鸣•庆祝民革成立60周年暨纪念何思源诞辰112周年全国书画名家作品集》、《纪念辛亥革命百年世界华人书画展》、《海峡两岸书画名家典藏》、《翰墨凝香—在榕女国画家邀请展》、《全国第二届圆瑛杯书画展作品集》、《林泉水墨—第五届华东七省市老年书画联谊展作品集》、《纪念抗战胜利70周年——铭记历史、开创未来——福建省第九届老年人书画诗影作品选集》、《生态福建、美丽福州——写生作品展》、《福建省老艺协花鸟画研究会首展》、《福州市楹联学会亭江侨乡联谊会2016年台历》、《雪峰翰墨》、《海峡群艺》、《庆十九大书画摄影联展作品集》、《财富海西》、《不忘合作初心 继续携手前进（1948—2018）纪念民革成立70周年暨“五一口号”发布70周年书画作品集》、《楚卓吟草》、《高文鉴师生作品集》、《林明忠书法选》、《静悟斋翰墨缘》、《庆祝中国共产党成立一百周年—联墨作品集》、《福建连江台山广福禅寺海内外征联•优秀作品集》、《关公文化与中华文明—海峡两岸书画展作品集》、《姚氏源流（福建卷）》、《春日霞光—福建省女书画家书画邀请展作品集》、《中国梦 海峡情—闽台两地书画联展作品选》、《百年波澜—福建省各民主党派庆祝中国共产党成立100周年百人书画笔会纪念册》、《雪峰翰墨—纪念雪峰开山义存真觉大师1200周年》、《龙骧福地耀榕城——2024年鼓楼迎春国画精品展》、海峡书画报、福建日报、福建民革、马祖日报、福州晚报等刊物登载。

诗词联作在《中华诗词鉴赏词典》、《中华自咏诗词精选》、《当代诗词艺术家档案辞典》、《类编中华诗词大系名胜旅游卷》、《中国当代诗词楹联精选》、《中华诗词联年鉴2003版》、《21世纪全球华人绝句精选》、《中华颂》、《中华诗词文库•福建诗词卷》、《中华诗词学会2011年度会员入会作品集》、《汇文诗词精粹》、《福建诗词》、《福建文史》、《福建中青年诗词选》、《海峡诗声》、《西园雅集》、《海峡龙吟》、《海西吟声》、《海西联苑》、《秋实集》、《福建佛教》、《天安寺》、《闽清白云寺》、《春风颂歌》、《自强凯歌》、《中国寿山石诗集》、《纪念大众诗社成立十周年专集•红泉》、《陈永照先生八十晋九寿诞》、《贺诗集萃—陈妫绍先生九秩寿庆》、《杏林吟草》、《流云雅聚集》、《梅溪诗词选集》、《龙岩首届海峡诗词笔会特辑》、《朱熹杯海内外征联撷英》、《海峡两岸纪念王审知入闽1128周年诗文书画选粹》、《瀛洲诗词》、《汀州诗词》、《清溪秋韵•海西采风—安溪行作品集》、《南港诗集》、《茗生茶诗联集》、《海曲涛声》、《海峡联鸿》、《卓斌青吟长七十寿辰诗联》、《五虎雄风•纪念百六峰二百周年社庆》、《百六峰诗文集》、《螺渚逸史》、《马江诗潮•纪念福建船政145周年诗词选》、《纪念邓拓诞辰百年诗词特辑—丹心乌塔共千秋》、《延平雄风—纪念民族英雄郑成功驱荷复台350周年诗联集》、《大一统之歌—纪念施琅将军统一台湾三百卅周年》、《福建省正气歌诗联作品选》、《福建省诗词学会成立25周年会员作品选》、《昙石山诗联》、《追梦元音—庆祝罗源县凤山诗社恢复卅周年专刊》、《龙海诗词》、《红色之旅》、《逸仙诗讯》、《马跃三山春联集》、《而惑斋诗文》、《翁绳馨九秩双庆贺诗暨手迹拾遗》、《刘舆夫吟长九秩寿辰诗词选》、《万水千山总是情—方军书画作品全国巡回展纪实》、《福州三山诗社卅年社庆纪念册》、《秋水流丹》、《耕云诗稿》、《中华孝道诗书画典藏集》、《青春梦想——为第一届全国青运会而歌》、《三山吟讯》、《海潮诗声》、《福州当代楹联选集》、《福州市楹联学会新春自撰联集锦》、《赵玉林先生期颐荣庆纪念集》、《白水诗刊》、《纪念宋慈诞辰830周年诗联书法集》、《赵玉林先生百岁诞辰贺诗集锦—贺诗百首颂期颐》、《三羊开泰春联集》、《左海诗声—福州现代诗人格律诗作品集》、《白水丹心—丁酉年纪念报界先驱林白水烈士诗词輯》、《嵩阳心声》、《正骨世家》、《闽邑风情—闽侯诗词》、《鳝溪开闽王氏族谱》、《燕江诗词》、《福州洋中尚书庙志》、《闽台妈祖诗文集》、《福州楹联》、《陈靖姑文化诗联集》、《福建联坛廿五年》、《龙岩政协》、《闽邑风情—闽侯诗词》、《丁酉年吟唱集》、《梅邑森林之城》、《枫叶笺》、《泉州楹联》、《瀛山吟声》、《谷雨》、《纪念陈宝琛诞辰170周年诗联选集》、《寿宁诗刊》、《贺陈新生先生七秩双庆》、《鼠船与米船》、《左海和风—纪念改革开放四十周年》、《记住严复—纪念严复165周年诞辰诗书画集》、《霞浦楹联》、《崇武渔村楹联文化节暨崇武楹联学会五周年庆典纪念集》、《屏南“耕读楹联新作选萃”》、《福建老年报》、《魅力鳌峰坊—主题楹联书法作品集》、《梅声诗钞》、《闽侯县尚干镇孝廉主题诗选辑》、《百六峰皕年诗钟》、《螺洲诗文集》、《福州西湖•古今诗词选》、《众志成城—庚子抗击新冠疫情诗词集》、《茉莉花开—闽侯首届诗书画采风创作作品集》、《凤山裁霞集（二）》、《穆源清韵》、《财富海西》、《纪念林则徐诞辰230周年诗选》、《先驱》、《福建文学》、《陈子波先生哀挽录》、《梅城报》、《楹联博览》、《八闽获奖楹联集（第三卷2016—2020年）》、《屏山竹韵—永安市上坪乡屏山诗社四十年作品集》、《左海吟怀—庆祝中国共产党百年华诞作品选》、《诗意巫洋》、《纪念封崇长先生诗联集》、《谷雨》、《芙蓉集》、《期颐觞咏—太姥山镇陈府慈母蒋孺人百寿全国名家诗联书画集》、《红土诗韵—“喜迎二十大 老区谱新篇”龙岩红色诗词作品集》、《嵩阳吟韵》、《今词综—当代词人风采录（大词派）第六期专辑》、《诗情梅邑—闽清县一村一诗吟集》、《闽海诗钟佳作选》、《篮溪诗词书画摄影作品集》、《澳门书法》、《厦门联苑“庆祝翔安建区二十周年获奖楹联”作品集》、《长风流韵》、《庆祝中华人民共和国成立75周年——祖国在心中，海峡两岸书画邀请展，福建省海峡之星书画院书画作品集》等刊载。

2004年出版的《素馨诗草》被国家图书馆收藏。并入（1988—2005）闽清县志。 2017年出版《任尊坦、姚英诗画集》。2018年4月29日捐赠“福州市非物质文化遗产项目传承示范基地＂收藏。2021年6月23日捐赠“福建省档案馆“收藏。

2022年10月，《姚氏源流（福建卷一、二、三）》录入诗画作品。

荣获世界华人艺术大会“第五届、第六届国际少儿书画大赛”优秀辅导老师奖。“七彩阳光2009年全国青少年才艺电视展评”活动福建分选区决赛评选中，荣获优秀指导老师奖。《林觉民故乡行—纪念辛亥革命百年海峡两岸青少年书画展》荣获优秀指导老师奖。

2021年11月，庆祝中国共产党成立100周年热情讴歌中共党史第一位烈士林祥谦诗词楹联征集，荣获词、楹联两项三等奖。

2022年文明春联荣获优胜奖。

2022年8月1日《金秋》栏目，专题采访报导《姚英的诗书画人生》。