《论语》第一章第一则：关于学悦、朋乐、君子乎

山水

大家好，鲍鹏山私塾课一天。

我们今天来学习论语里面的第一章第一则《学而》，子曰：学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

　 这一则放在论语里面的开篇第一章。

　　所以，我们看看论语的第一章很有意思啊，就是子曰的后面第一个字是什么？是“学”。也就是说，学习在孔子看来，是一件非常重要的事。

　　孔子曾经自己很谦虚地说自己啊，他说，我并没有更多的其他的优点，我唯一的优点就是好学。

　　他还说过这样的话，他说，在人群里面要找到忠厚的人，那很容易，但是要找到好学的人就不容易了。

　　那么孔子就是这样的一个好学的人。所以论语开篇第一章的第一个字就是讲学啊。

　　那么这个时代也在暗示我们，对人生来说，最重要的就是学，人不是上帝，人不是神人，不是万能的人，生下来都是有缺陷的。

　　无论在道德上，还是我们的能力上，还是我们知识的拥有上，我们都是有严重的不足的。那么没关系，上帝给了我们种种知识上、能力上和德性上的不足，但是上帝也给了我们学习的能力。

　　上帝希望我们自己通过学习来弥补我们种种的不足，而学习的过程就是自我完善的过程。

　　学习的过程，就是我们自我上升的过程。

　　我们只有在学习之中，我们才有可能完成自己人生的蜕变，才能让自己变得像圣贤一样，像他们一样高尚。

　　所以，学在论语里面第一个字就出现了，他也就是暗示着我们，打开论语的时候，我们就一定要有这样的学的心态。

　　我们现在一般讲学习这个词，也来自于这一句话，但是学和习，在这个地方，意思还是有一些区别的。

　　“习”字，我们来看一看，在繁体字的写法里面，“习”字上面是一个羽毛的羽，那什么意思呢？

　　就是鸟张开了他的翅膀在练习飞翔。

　　韩非子曾经说过一段话。他说，跟一个人讲游泳的道理是没有用的，你必须让他到水中自己去游，才能够真正的学会游泳。

　　那么同样，鸟的妈妈跟鸟说飞行的道理也是没有用的。你必须把它从悬崖上推下去，从鸟巢里面推出去，逼着它在天空中自我的学会飞翔。

　　所以，学和习的区别就在于什么呢？学，我们可以学到知识。

　　但是从知识到能力有一段距离。

　　学，我们也可以了解一种人生的道理，但是由道理变成我们自己行为的准则也有一段距离，这段距离就要靠习来做弥补。

　　只有在习里边，我们才能够把知识变成能力，才能够把道理变成自己的行为准则。

　　比如说，我们知道了人应该孝顺，可是我们自己真的在面对自己父母的时候，我们孝顺了吗？

　　王阳明后来一直在说知行合一，实际上知行合一，中间所需要的就是这个习，所以习非常重要。这个习不是复习的意思。

　　这个习是践行的意思，把我们所了解的道理践行，付诸以实践，付诸于自己的行为准则。

　　然后，孔子反问，我们不亦悦乎，这不是一件很快乐的事儿吗？为什么这件事情很快乐呢？因为我们在“学”里面懂到了道理，我们在“习”里面又把道理付诸于实施。

　　然后，在这样的学和习里面，我们逐渐地完善了自己，让自己接近于一种圣贤和神灵的境界。

　　我们在进步，我们在提升，这难道不是一件快乐的事儿吗？

　　

再看下一句，有朋自远方来，不亦乐乎。

　　有朋友从远方来，越陌度阡，枉用相存。为什么朋友来了，我们就会很快乐。

　　我们说，这里面有好几个层次。首先朋友来了，大家契阔误䜩，心念旧恩，在一起喝茶，在一起谈话，在一起叙述以往日的友谊，这当然是一件很快乐的事儿。

　　但是一个人有朋友说明了什么？有朋友说明你有德性，有友谊说明了你在朋友里面有市场。

　　孔子说德不孤、必有邻。有朋友说明了你自己的德性，可以让很多人聚集在你的周围。

　　所以，有朋自远方来，不仅可以给你带来朋友相聚的快乐，还能够让你体会到自己的人格的魅力。因此，孔子说，这不也是一件很快乐的事儿吗？

　　哎，我们还要注意一下，这两句话里面讲快乐的时候，孔子用的词是不一样的，学而时习之，不亦悦乎。孔子用的是悦，这个悦是心字旁加一个兑，他是指内心中的喜悦，而有朋自远方来，不亦乐乎，这个乐是要表现出来的，载歌载舞的样子。所以我们看这一点，这个地方孔子的词用的是非常非常之准确。

　　自己学而时习之，这是个人的修行，是个人的修为。这种快乐是发自内心，并且体会在内心的。

　　比如说，我们在读书里时候，我们看到了一种道理戚戚与心。这个时候你很快乐，但是你未必需要手舞足蹈。

　　但是朋友来了，你很快乐，你不能说我就藏在心里，你必须把它表现出来。

　　你说我内心很快乐，但是我表现得很冷漠，那朋友会觉得受到冷遇了？

　　朋友受到冷遇以后，对你有所抱怨。哎，我来了，你不高兴吗？然后你说我很高兴啊，可是高兴了，你为什么没有表现出来呢？

　　所以，读书的快乐，修行的快乐，是自己内心里面的快乐，你可以藏在心中。但是有朋自远方来的快乐，你必须要表现在你的行动上。

　　你要用你自己的热情去拥抱朋友。

　　

　　好，我们再看第三句，人不知而不愠，不亦君子乎？

　　哎，这一句话就有了一点转折了。人不知本来不是一件快乐的事儿，什么叫人不知啊，不是人们不知道，而是说没有人了解你，没有人能够了解你的才干，没有人了解你的能力，也没有人了解你的贡献，没有人了解你的一番苦心，甚至没有人了解你的德性。

　　你德性很高，没人知道你贡献很大，没人承认你能力很强。

　　没有人明白，这个本来真的是一件很不快乐的事哦，可是你经过了休息休息之后？你提升了自己的境界以后，你突然发现你自己并不为之怨恨。

　　为什么这样的事情，就是一个君子的行为呢？因为君子求诸己，小人求诸人，这是什么意思呢？就是君子当被别人误解的时候，他会想，是不是我的德性还不够。而小人在被别人误解的时候呢，他一定会怨恨别人，你们怎么就不能够睁大眼睛看到我的优点呢？　　

实际上，我们说，这个不止是人类社会，是我们的生活中根本没有办法解决的一个问题。

　　孔子实际上在跟我们讲，面对着我们无法彻底解决问题的时候，我们要有一种坦然的态度。我们不可能做每一件事情，都能够让别人理解，我们在生活中总有被别人误解的时候，总有被别人曲解的时候，我们总有一些时候我们的成绩被别人抹杀，我们的德性被别人忽视，我们的能力被别人小觑。

　　你不能够做到每一件事情，你受的每一份委屈都去跟别人说清楚呢？！

　　人生在世，委屈是不可避免的。

　　人生在世，我们生活中的很多很多委屈，生活中的很多很多误会，这都是不可避免的。

　　我们能不能要求我们每一次被委屈的时候，我们都能够去跟别人说个清楚？！

　　如果有这样的心态，你会变成什么样的人呢？

　　我们知道屈原曾经抱怨过，国无人莫吾知兮，那个意思就是说，我有那么大的委屈，我有那么光明磊落的个性，可是一国之人都没有人理解我。

　　他想不通，最终怎么样，最终他自杀了。

　　实际上，屈原在自杀之前，他已然明白，众不可户说。

　　什么叫众不可户说，就是人太多，我们不能挨家挨户去敲门，跟他们说明我们心中的委屈。

　　试想一下，我们在人生中总是不断地会被别人委屈，可是我们每一件被委屈事情的时候，我们都要跟别人说明白，你会变成什么样的人呢？

　　首先我们说，这不可能，这就是屈原所讲的众不可户说，你无法做到每家每户的去跟别人做解释。

　　如果能做，你就会变成祥林嫂。

　　同时，就算你每家每户的去跟别人解释，解释到最后。

　　你会变成什么样的人呢，你会变得很猥琐，你会变得很琐碎，到此和人问，人人都会堵着你。

　　所以，面对生活中的种种委屈，最好的态度，也就是君子的态度，那是坦然一笑，但求无愧于心，岂能尽如人意。

　　如果能做到这一点，那这就是修养，这就是君子的德行了。

　　有一天，我们发现自己原先经常觉得委屈的事情，我们现在不觉得委屈了。

　　有一天，我们忽然发现我们以前老觉得被别人误解，被别人藐视，被别人忽视，我们很怨恨。今天我们已经看淡了，我们不怨恨了。你通过这个行为，你发现了什么，你发现你自己成熟了，长大了，心胸开阔了，那么这个时候你难道不是很快乐的事儿吗。

　　所以，孔子说不亦君子乎，实际上也就是说，当我们意识到自己变成了君子以后，我们不也很快乐吗。

　　

所以，我们看看这个第一章的第一则。

　　我们说这个第一章第一字我刚才讲了，开头的第一个字是学，但是这一章里面还有第二个字，很重要是什么呢？就是乐！

第一章孔子就讲了两个字，一个学，一个乐。学本身就是快乐的，而且学到最后的目标，就是学着我们在这一个不完美的世界里面，我们能够保持自己的一份快乐。

　　有一次，孔子的学生子路问孔子，老师，一个君子会不会忧愁。

　　孔子说，君子不会忧愁，那我们想一个君子怎么可能不忧愁呢？

　　孔子的解释是这样子的。孔子说，君子一生都在求道之中，当他没有求到道的时候，他以他求道的过程，以为快乐。当他求到了道以后，他以得到了道为快乐，所以君子有终身之乐，而无一时之忧。

　　但同样，小人呢，正相反。在追求他们的欲望的时候，没有追求到欲望，他们为他们不能实现的欲望而忧愁，等到实现了他们的欲望的时候，又为所得的东西有可能失去而忧愁。所以，小人有众生之忧，而无片刻之乐。

　　明白这个道理，你可能就会明白，孔子讲的一句话叫，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，并不是说自己一切顺心，也并不是说这个世界一切都很完美，而是我们在身处不完美世界的时候，我们尽量地做一个完美的自己。在尽量地让自己完美的过程里面，我们就会体验到自己学习的快乐。

　　所以，我们看，在论语里面，20章500多则一万六千多个字，我们竟然找不到一个苦，不知孔子有那么大的担当，孔子有那么大的责任，他生活中也遭受了那么多的挫折，但是我们看到的孔子呢？他一直是快乐的，他一直是轻松的，他一直是从容的。

　　为什么，这就是他所说的在学的过程中，让自己完美，在习的过程中，让知识变成了能力，让道理变成了自己的行为的准则，变成了自我的修养，这个本身是快乐的。所以孔子在这一则里面，他讲了三句话，第一句话讲学习的快乐。第二句话讲朋友的快乐，第三句话讲修养的快乐。他好像在说，这个世界上有三件可乐之事，但实际上，孔子只不过是举例而已。

　　也就是说，这个世界上不仅是这三件事情可乐，只要我们想明白了，这个世界上无事不可乐。

　　所以孔子讲的不是这三件可乐之事，而是这个世界本身就是一个可乐的世界。

问题是，我们有没有领受这份快乐的能力，所以快乐本身是人生一个最重要的能力。

　　如果我们有了快乐的能力，我们就能够承受生活中的种种不幸，我们就能够经历生活中的种种挫折。

　　这个世界就打不倒我们。恰恰相反，我们会改变这个世界。

　　谢谢大家。

　　哦？

整理文档，确实有点累，把自己眼睛都整花了，但鲍鹏山教授把论语讲得透透的了，入脑入心来。

所以很想分享给，有趣的同道爱好者，如喜欢，可自己到喜马拉雅收听。

我也有点小忙，推荐整理至此为止，希望能有人喜欢。