登封观星台闻名遐迩

孟令武

登封观星台，位于河南省郑州市登封市东南7.5公里的告城镇周公庙内，是嵩山风景名胜区的八大景区之一。它由元代天文学家郭守敬创建，是世界上最著名的天文科学建筑物之一，反映了中国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史和建筑史上都有很高的价值。观星台的主要功能是昼测日影，夜观极星，以正朝夕。自元代开始，这里就是观测星空、赏月的最佳场所，被国务院公布为全国重点文物保护单位。 今天，随“大好河山”去登封参观，两个景点，观星台和袁桥古村。我们从市区出发，走王城大道向南，在一过伊川标志物“大裤带”就上G36宁洛国家高速(南京~洛阳)，往东南方向行驶。2025.2.27 本片拍于G1516盐洛(江苏盐城~河南洛阳)国家高速公路少林服务区南北两区涵洞通道内 从少林南区跑到北区拍少室山 中岳嵩山脚下就是闻名遐迩的“少林寺”和“中岳庙”，还有启母阙，还有影幕上豫剧《朝阳沟》的拍摄地，银环和栓保的老家也在那。 觀星臺景星卿雲於斯為瑞珠輝玉照盖代之華大巴行驶中抓拍石牌坊 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？ ——屈原《天问》 早在上古时代，在大地上俯仰生息的人们便开始在晴朗的夜晚遥望星空。 当为人们提供光与热的太阳在天际隐去，暗含着许多奥秘的万千星辰与在圆缺之间切换的月亮，便开始遵循着一定的轨迹在天际流转。 登封告成观星台星轨摄影师：焦潇翔然而，当第一个人将天上星辰的更替与地上人们的生活联系起来的时候，原本遥远而美丽的宇宙，便瞬间变化成投注于人类身上的巨大阴影。 月亮的晦朔究竟意味着什么？ 星辰的变化是否会影响政治权力的更迭？当人们的眼光再放远些，白日里自天际圳过的太阳，是否也暗藏着些许奥秘？ 英仙座流星雨摄影师：黑泽为了探究这些天体的运动轨迹，人们修建起高耸的观象台。借由它，行官们夜测天象，试图自这些庞大的信息中解开星星传达的秘密。 而中国目前现存的最早的观象台，便坐落在河南登封。 嵩阳地中星星究竟想告诉我们什么？ 它似乎与四季更迭与气候变化密切相关，却又因为人们对生死的恐惧，隐隐约约暗示着生命的轮回。 上三图搜狐网 景区全景图景区简介观星台，地处“天地之中”——位于河南省登封东南11公里处的告成镇。这里北依中岳嵩山，南邻箕山颍水，西接大禹都城，东毗东周阳城，交通便利，环境优雅。景区内部大部分建筑依“中” 而建，沿中轴线主要建筑和遗址有照壁、山门、戟门、周公测景台、周公祠、元代郭守敬观星台、帝尧殿和元代建筑遗址等。景区外围是由园林绿化系统、天文体验仪器、部分文化景点以及道路系统组成的生态文化公园。 古老的观星台，至今已有七百多年，历经沧桑，屡有破坏。目前，观星台景区是普及天文科学知识、开展研学游活动、进行爱国主义教育的阵地，也是国内外游客学习中华传统文化的好场所。 2010年8月1日，观星台被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。2016年11月30日观星台和周公测景台孕育的“二十四节气”被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。 第一批全国重点文物保护单位观星台中华人民共和国国务院一九六一年三月四日公布河南省人民政府二00八年五月十日立 观星台生态文化公园 世界文化遗产登封·天地之中历史建筑群 观星台标志石 组织合影 导向标导游挑重点，“太和殿日晷”和“郭守敬雕像”没带着去，也没有介绍，还得靠自己，只要集合不迟到。 登封观星台的太和殿日晷 郭守敬郭守敬(1231-1316年)，字若思，汉族，顺德府邢台县人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。著有《推步》、《立成》学十四种天文历法著作。 自至元十三年(1276年)起，郭守敬主持了从北纬15度至65度广大地区的天文测量，历时四年，制作出了通行360多年的《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法。为修订历法。郭守敬还改制、发明了简仪、大明殿灯漏、玲珑仪、高表等二十多种新仪器。 仙鹤日晷在自然流畅的艺术雕琢下，展现了它精湛的雕塑艺术功能，与香港科技大学的校园环境相协调，这是科学与艺术的完美结合，成为香港科技大学的重要景观标志。 仙鹤日晷时刻线均匀分布在赤道环上，属于赤道式日晷。晷针高端指向北天极，低端指向南天极，倾斜角度与当地纬度相同。在阳光下，针影落在刻度线上，对应时间即为当地真太阳时时刻。 “鸟语花香”跃入眼帘 地标：登封市主要景点及交通 照壁是清乾隆十三年(1748年)由时任登封知县施奕簪建造，当地人俗称“影壁墙”。照壁上嵌“干古中传” 石额一方，简明概括了古天文学重视中土的观测传统。 千古中传 但愿我们的参观队伍有强烈的求知欲 中国天文博物院观星台的山门初建于明弘治十一年(1498年)，系三间硬山式建筑。 石表寓精心氤氲南北变寒暑星台留古制会合阴阳交雨风嘉庆十四年巳巳五月 (1809年) 周公测景台位于登封市东南13公里告成镇观星台南侧。建于唐开元十一年（723年），俗称“无影台”，又名“八尺表”，是我国古代立八尺圭测量日影、验证时令、计年的仪器。用青石制成，石柱为表，台座为圭，表的顶端为屋宇式盖顶，南刻“周公测景台”字。 面南方向有五字：“周公測景臺” “周公测景(通“影”)台”是西周文王四子、周公(姬旦)营建东都洛阳时，在送告成(古称阳城)利用土圭、木杆……(字体残缺，无法辨识)唐玄宗开元十一年(723年)，太史监南宫说(悦)周公旧制将原土台木表改为石台石表。周公测景台是我国古代天文历法圭表测影的重要实物见证。 北面 道通天地有形外，石蕴阴阳无影中这句话是一句富有哲理的古诗，表达了道和石的寓意。道通天地有形外 ：这里的“道”可以理解为宇宙万物的根本规律或原理，它超越了有形的世界，无所不在，无所不能。它像天地一样广阔无垠，包容万物，却又不受任何有形物质的限制。石蕴阴阳无影中 ：“石”在这里象征着自然界中的实体物质，它承载着阴阳两种基本属性，这两种属性又是相互依存、相互转化的，构成了世界的多样性和复杂性。而“无影中”则暗示了这种阴阳属性是微妙而难以捉摸的，它们隐藏在石头的内部，不张扬，却无处不在。这句话通过道和石的对比，表达了宇宙万物相互联系、相互影响的哲学思想，也体现了古人对自然规律的深刻理解和敬畏之情。 古柏(侧柏) 周公祠两侧碑林 古井此井相传为元代天文学家郭守敬在建造观星台时挖凿，测量仪器用水及生活用水都取自此井。井水清澈甘甜，历经数百年久旱不竭，被百姓传为佳话。 未细研究，应与24节气相关。 周公祠前地面“冬至”二字含义 沈括浮漏“浮漏”是按宋代科学家沈括浮漏而复制，漏壶是古代的一种计时器，相当于现代的钟表，沈括浮漏由求壶、复壶、废壶、建壶组成，以容纳水量的多少而显示时刻。 周公祠始建于明嘉靖七年(1528年)，是一座面阔三间带卷棚砖木结构的硬山式建筑。 1975年，进行了落架翻修，内塑周公(姬旦)像。 弹痕一九四四年，日寇炮击观星台，致使台顶东室坍塌，台东壁中弹数枚。一九七五年修整复原，现保留的是损坏较轻的两处炮弹洞。 正方案系元代天文学家郭守敬创制，是一种用来测定方向的仪器，此为复制品，原为木制，后改为铜制。 “仰仪”由天文学家郭守敬创制，此复制品仅为原物的四分之一。仰仪属于球面日晷，由仰釜、十字架、测影璇玑板组成。通过观测可以看出太阳在仰釜中的节气和时辰位置，据史载仰仪还可以观测到日全食现象。 观星台整个建筑，就是郭守敬所建的一座精密的天文观测仪器，它的主要使命与当年周公所立八尺之表相同，也是用于测量日影长度，是世界上现存最古老的天文观测台之一，是一座具有测影、观星和计时等多种功能的天文台。 昼测日影，夜观极星，以正朝夕。登封观星台自元代开始，就是观测星空、赏月最佳场所。 观星台通过观测日影长短和方向来确定节气，通过寻找日、月、星、辰运动的规律，作为制订历法的依据。郭守敬通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气，夏至和冬至，春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界最先进的历法——《授时历》，推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与现在的测定仅相差26秒，与世界上通用的《格里高利历》分秒不差，但我们的《授时历》比《格里高利历》早300余年。 观星台不仅保存了我国古代圭表测影的实物，也是自周公土圭测影以来测影技术发展的高峰，它反映了我国天文科学发展的卓越成就，对于研究我国天文史和建筑史都具有很高的价值。观星台是一座高大的青砖石结构建筑，由台身和量天尺组成，台身形状是覆斗状。观星台内还有一“测景台”，它是周文王的第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影，验证四时的仪器。 中国古代天文观测台﹐坐落在河南省登封县城东南15公里的告成镇北﹐东经113°08306±315﹐北纬34°24169±13。中国历代许多天文学家曾到这里进行过天文观测。 观星台，由元代天文学家郭守敬于至元十三年(1276年)创建，连同台顶耳室通高12.62米。台体上下有明显收分，反映了宋元时期的建筑特征，台北面中部砌一凹槽，其南壁上下垂直，高4丈，称高表，与台下石圭(量天尺)构成具有测影、观星和计时功能的综合性天文观测设施。 现在不让游客上了，借图一观。 帝尧殿建于明天启七年1627年)，时称螽斯殿。清嘉庆十四年(1809年) 改建，更名为帝尧殿。2005年原登封市文物管理局进行了原址复建。 帝尧殿内墙上两块碑记 中华人民共和国第十一届少数民族传统体育运动会于2019年9月8日至16日在河南省郑州市举行。 第十一届全国民族运动会观星台采集火种 火种采集点 日晷林： 日晷林修建于2018年冬，是苏州市古代天文计时研究所复制安装，主要包括浑仪、简仪、黄道经纬仪及清华大学日晷、北京大学日晷等测量计时仪器二十余件。日晷林是国内外现存日晷的聚集地，也是中外游客了解日晷型制、体验日晷计时功能的重要场所。 北京大学赤道式日晷北京大学赤道式日晷，由底座、碑身和晷盘组成，碑身四周刻有篆字碑文，东西南北四面牌文分别为: “远取诸物”，“近取诸身”"俯以察于地理”“仰以观于天文”，反映了中国古人的天文、哲学观念。晷针高端指北、低端指南，倾斜角度与当地纬度相同，刻线均匀的分布在晷盘上。太阳光照射晷针所产生影子落在晷盘刻度处，指示当地真太阳时时刻。每年春分后看正面针影，秋分后看反面针影。此日晷已成为北京大学校园内独特的风景。该日晷由苏州市古代天文计时仪器研究所设计，制作。 星晷又名“勾陈晷”，是现在夜间利用观测恒星以定时刻的一种计时仪器。星晷由两个圆盘同心安装，内盘刻有周天度数，列十二宫以分二十四节气，外盘刻有时刻，中间有一条缝，用儿窥星。使用时将外盘子正初刻移对内盘当时节气，在晷盘后中缝北望帝星与勾陈大星，使两星同现缝中，即视盘面锐表所指，为当时时刻。 本仪根据古文献资料由苏州市古代天文计时仪器研究所设计、制作。 晷 [ guǐ ] 1.日影；日光。引申指白昼。2.光阴；时间。亦指一日或一时。3.指日晷。测度日影以确定时刻的仪器…… 月晷又名太阴晷，是通过观测月球方向的变化来测定时刻。它由两个同心圆盘和中心游表三部分组成，其中一盘标有农历初一至三十日的日期，称为日盘，另一盘标有十二时辰，称为时盘。游表用来对月指示时刻。 月晷是可称补日晷只能在日间使用的缺点。此外月亮在晚间较容易辨认，适合平民百姓使用。可是由于月亮并非每晚必定在地平线上出现，并且它的轨道变化较为复杂，因此月晷的可用率及计时准确度均较低。 皇家三辰晷仪三辰晷精铜为之，径三十四厘米，台内、外盘。外盘古称地盘，内盘为天盘，分列十二时辰、周天度数、三十日空度、十二宫、二十四节气按序布刻，中心放游表、按铁针，天地盘安装在云托架上，能转动。 (一)测日影计时法立游表中心长针指向北天极，下端指向南极，地盘午正对云托箭头，日光下针影所落之处为当时时刻。春分后看地盘上面，秋分后看地盘背面针影。 (二)测月位置计时法先把地盘午正对云托箭头，以游表中线对天盘当日数，转天盘若千度，朔上表末，使表对月，立环内无影。视表末所知，以知时刻。 (三)测星位置计时法先将盘子正，子初移对天盘当月节气，再移转铜盘，北望帝星与勾陈大星，使二星同现缝中，盘面云托头所指为正时刻。 本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计、制作。 乾隆独用日晷乾隆日晷是姿置在养心殿乾隆处。日晷通角184厘米，盘直经28厘头，厚4厘米。日晷北面盘上刻画四重圈，由内向外第一圈无字无线，第二圈刻画十二格，每一格代表一个时辰，第三圈刻十二格，每格对应上一圈的汉字刻满文，第四圈为时刻线，每一时辰分为“初"“正”共八刻，一昼夜为九十六刻。晷盘中心有一直表，用于测晷针投在晷盘上日影，以提高认着时候之精度，南晷盘与此盘一致。晷身上刻如意、灵芝、仰莲、回文等多种图案，整体造型挺拔秀巧，只有皇帝独身事受，等级划分十分严厉。 五晷组合仪由地平、赤道、卯酉、极向和子年五种日晷组合起来的日晷仪，可以同时看到多种日晷类型，开拓视野和增长见识。几个日晷组合在一起，更有利于相互比较，这不仅有助子日晷提示时刻精度的比试，亦有助于日晷科学的发展。作为“量天之尺” 的组合式日晷，对其知识性、科学性、艺术性、趣味性、可参与性提出了更高的希望和要求，是日晷科学的创新与发展，非常值得人们去欣赏和观瞻。 本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计、制作。 黄道经纬仪是中国第一台以现代的黄道坐标系统作观测的仪器，适用于作观测太阳和行星等天体的运动。它代表着中国和西方文化与科技交流的重要成果。黄道经纬仪主要分为外层环圈，只有一个子个圈；中层环圈，由极至圈和黄道圈组成；内层环图，由黄道径圈、通轴和横表组成；座架包括云座、升龙、十字斜交梁和狮子。 用黄道经纬仪测量一颗星的黄经黄纬时，先在此星的附近选一颗已知黄经黄纬的星作为标准，按它的宫度将黄道圈上的游表固定着，再用另个游表来对准待测星，则游表所指即此星的黄经。次旋转黄道经圈，用游表来测定待测星则游表所指即该星的黄纬。若要测定节气。可先转动黄道圈，使阳光直射圈的外弧面(即阳光照不到圈的两个侧平面)，再把游表…… 行胜于言，质胜于华 清华日晷苏州历史名人陈三才1920年清华大学学业，与同班同学，请当时专家设计制作了一台精美日晷赠母校留怎。上部为中国传统赤道式晷盘，下部为法国艺术造型晷座，是中西合璧的艺术精品，现被清华大学视为镇校之宝。此晷春分以后看上面晷影，秋分以后看下面晷盘时刻。 本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计，制作。 罗马柱式地平日晷，晷面须水平放置，日晷平面中央安置一斜形指针，针尖指向北天极，其倾斜角度写平面所成角度为当地纬度，其针影所蓝位置即地方真太阳时时刻，由于晷面与地平面平行，太阳东升西落时，针影移动较快，午时前后针影移动轻慢，故其刻线是不应该不等距的。适合中纬度使用。 本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计、制作。 上海复旦大学日晷复旦大学经典式赤道日晷，晷针高端指北，低瑞指南，倾金针角度与当地纬度相同，刻线均匀的分布在赤道环上，晷针穿过赤道环中心，太阳光照射晷针产生的影子落在晷盘刻度处，为当地真太阳时时刻。 简仪元代科学家郭守敬在至元十三年(公元1276年)参详了浑仪的各种优缺点，决定改善浑仪环圈交错不便观测的地方，将环圈分组架设。全面简化了该仪器，因此称为简仪。 简仪分为赤道和地平两个装置。赤道装置由四游、百刻、赤道三个环组成；地平装置由阴纬、立运两个环组成。两个装置各自独立，改变了传统的同心装置方法。 简仪可以在毫无阻挡下用来测量大部分星体的赤道坐标，但在南北天极附近的星区则会有些障碍。 简仪的设计思想高超。结构精巧，是天文发展史上的重大革新，在古代天文仪器中处于遥遥领先的地位，1598年丹麦天文学家第谷所发明的仪器才能与之媲美。它的亦道装置是近代大型天文望远镜赤道装置的原型，地平装置是近代地平经纬仪的先驱，而窥管中的十字线则开了后世天文望远镜里十字线的先河。 O 海尔布伦日晷日晷原物坐落在奥地利的海尔布伦宫内，所以命名为海尔布伦日晷。海尔布伦日晷是一座垂直日晷，刻度盘面垂直于地平面。这一种日晷较适合在中纬度使用。太阳光照射晷针所产生影子路在晷盘刻度处，即当地真太阳时时刻。 坤宁宫前日晷属于赤道式日晷。日晷底座呈花瓶式，方形平台上雕刻仰莲和连珠纹，底端雕刻海水与龙纹。晷针高端指北天极，低端指南天极，倾斜角度与当地纬度相同，晷盘正反面刻有时辰，由早至晚，当大阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷盘正面，向右旋转，以秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，晷针的影子投向晷盘的下面，向左旋转。太阳日正中时针的影子落在正方向，也就是午时，属于皇室日晷。本仪根据古文献资料由苏州天文计时仪器研究所设计、制作。 小雁塔日晷器针高端指北、低端指南，倾斜角度与当地纬度相同，刻线均匀的分布在晷盘上，当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢地由西向东移动。 太阳光照射晷针所产生阴影落在晷盘刻度处，即当地真太阳时时刻。晷盘正面刻有时辰，反面刻有二十四节气。正面有刻度，每年春分后看上面针影，太阳正中时针的影子落在正方向，也就是午时。 皇极殿前日晷属于赤道式日晷。晷针高端指北、低端指南，倾科角度与当地纬度相同，刻线均匀的分布在赤道环上，晷盘正反面刻有时辰，由早至晚，当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷盘正面，向右旋转(顺时针)，以秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧这行，晷针的影子投向晷盘的下面，向左旋转(逆时针)。太阳正中时针的影子萬在正方向，也就是午时，属于皇室日晷。 本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计、制作。 浑仪的仪座为田字水平，仪体分三层：外层为“六合仪” ，测定时间和经纬度；中层为“三辰仪”，测定日、月运行轨迹、星座位置的确定以及节气的检定等；里层为“四游仪”、设有望筒以便观测天体，并计算它们各自的位置及彼此间的距离。 使用时，先用窥管寻找最接近待测星西面的距星。转动游旋赤道圈对正相关的二十八星宿，再用窥管观察待测星，在游旋赤道圈间出入宿度，及在四游圈读出去极度。为了减少环圈对观测的影响，所有位于重要观测方向环圈均以双环形式制作，其中包括天元子午圈(以测定重要星体过中天的时刻来决定时辰，并测定星体过中天时的地平高度)、二至圈(以测定夏至和冬至，对定节气及农业生产极为重要)、黄道圈(测定太阳行星的位置)和四游圈，使观测可以更顺利地进行。浑仪除了可用作测量晚间星体的位置外，在日间亦可用窥管台的影子测量太阳的位置，以及确定时辰。 子午式日晷，晷面东西而立，上刻有与时刻、节气对应的划分线，并注有相应的时辰和节气名称及说明文字、使用方法等。东西晷面上，横为时刻线，每小时分四刻，东面自上顺数而下，西面自下逆数而上，午前影在东，午后影在西，中间有段无影。时刻线和节气线分别刻上对应的时辰和节气的名称，表水平安装在地面上，根据表针的尖端与时刻及节气线的相对位置情况，就可直接读出当时所处的时刻和节气。 户外艺术型地平日晷是典型的地平日晷，日晷平面中央安置一斜形指针，针尖指向北天极，其倾斜角度与平面所成角度和当地纬度相同，其针影所落位置即地方真太阳时时刻，由于晷面与地平面平行，太阳东升西落时，针影移动较快，午时前后针影移动较慢，故其刻线应该不等距的。本仪根据古文献资料由苏州古代天文计时仪器研究所设计、制作。 十二时辰地平日晷 地平日晷，亦称水平式日晷，地平日晷的晷面必须严格水平，日晷平面中央安置一斜形指钟，针尖指向北天极，其倾余角度与平面所成角度和当地纬度相同，其针影所落位置即地方真太阳时时刻。由于晷面与地平面平行，太阳东升西落时，针影移动较快，年时前后针影移动较慢，故其刻线是应该不等距的，适合中纬度使用。 阳城遗址文物展阳城遗址文物展馆建于1985年。馆内陈列以王城岗遗址和东周阳城遗址为主的考古遗存，包括距今七八干年的双庙沟裴李岗文化、距今五六千年的仰韶文化、距今四千年前后与夏代相关的王城岗龙山文化和二里头文化、距今三千多年的商代二里岗文化和殷墟文化、距今近三干年的西周和东周文化遗存等。展馆展示了告成历时8000年灿烂辉煌的中华文明史。 陽城 夏禹像 (大禹治水) 观测星象的登封觀星臺 禹都阳城 (景区外牌坊) 景区大门前摆弄“女贞子”的老妪小辫很有特色 观星台位于登封市东南10公里的告成镇（告成即古阳城，是我国最早的私有制王朝――夏朝的建都之地，也是我国历史上第一个农民起义领袖的故乡，历史上曾被人们看作是天地的中心），嵩山风景名胜区的八大景区之一。观星台由元代天文学家郭守敬创建，是我国现存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科学建筑物之一，它反映了我国古代科学家在天文学上的卓越成就，在世界天文史、建筑史上都有很高的价值, 1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。观星台始建于至元十三年（公元1276年），距今已有700余年的历史，其作用是：昼测日影，夜观极星，以正朝夕。郭守敬通过实地测验，掌握了日月星辰和地球的运转规律，测定出一年二十四节气，夏至和冬至，春分和秋分的精确时刻，实行了当时世界最先进的历法――《授时历》，推算出一个回归年为365天5时49分12秒，与现在的测定仅相差26秒，与世界上通用的《格里高利历》分秒不差。但我们的《授时历》比《格里高利历》早300余年。同时，在观星台内，还有一“测景台”，它是周文王的第四个儿子姬旦修建，是古代祖先测量日影，验证四时的仪器。周在灭商之后，建立了周王朝，俗话说“得中原者得天下”，周王朝因此要在中原建都，也就是现在的洛阳，为了政治统治的需要，也为了寻求营建东都洛阳的准确天文依据，周公姬旦才修建了“测景台”。周公姬旦也通过测景台的实地观测，确立了“冬至”、“夏至”、“春分”、“秋分”，划定了“春、夏、秋、冬”四时。