道说《六祖坛经》摘要

神鹿漫读

六祖惠能大师是土生土长的中国人，是中国历史上公认的没有争议的第一位佛祖。

大家要明白：佛法也是道法。不仅是这一本经书，所有的佛经也都是道法，里面都暗含着道。道是整个宇宙的本源，我们所有人，不管是哪个派别的宗教徒，都是由道所生发出来的。大地、天空、星球、金木水火土、五行八卦……这些都是道生发出来的。

道教的五术“山医命相卜”都是技术，需要学习。山就是修炼方法，要采集天地的能量、灵气，比如山林的灵气、能量，日月的精华。采集需要有方法，还要天天练。

山医命相卜中的“命”是什么呢？从一个人出生的年月日时来分析，能够推算出先天带过来的五行能量、阴阳能量，从而看出缺陷和潜力。通过修炼，使潜在能量大增，缺少的能量也可以得到补充。

“相”是什么呢？一个人的面相、手相、指纹等都有很多奥妙，山的形状、龙脉等都大有讲究。有风水宝地，有穷山恶水。

“卜”是什么意思？占卜就是用三个铜钱起卦，通过卦相可以看出什么地方可以去，什么地方不能去，什么地方可以投资，什么地方不能投资。

《六祖坛经》第一品：行由品。行代表行道、行动、行走的意思，由是由来，来龙去脉。行由品是惠能以自述的方式，讲了他出生、成长到学习修行，得到道法、佛法的过程，相当于一个自序。

十天干和十二地支组合起来，既可以代表时间，又可以代表空间。

一般对修道人有下面几种称呼：第一种“先生”，第二种“老师”，第三对于修道的人可以称为“道士”。

人不是生而知之的，而是要通过后天努力地学习，必须要有老师的指点。道教的说法叫“仙人指路”“点化”，佛教叫做“开示”。禅宗叫开悟了。这些都需要有师父、老师教诲，而且还要依据对方的根器进行引导，传道授业解惑，三方缺一不可，这是“为众开缘说法”。

一个人学了很多知识之后，有时脑袋有些混乱，为什么呢？他可能不专注，今天学一种，明天学一种，后天又道听途说了一种方法，最后发现效果不好，静不下来，坐下来心绪纷乱，心里烦恼。为什么会有这种现象？就是因为没有得到要点，没有找到里面的精华知识到底在哪里。

《道德经》集古代道家之大成，字数不多，五千言中多是关键所在。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这句话很多人有所误解，“无为而无不为”，修炼要达到无为法，这是最高境界。但我经常听到有些修行人说：“你这个方法不究竟”，什么意思？瞧不起，鄙视这种方法，不究竟、不圆满、不好。这其实是天大的误会，我们要走到十楼，不可能一下子就到了，不管坐电梯还是走路，都是先到第一层，再爬到第二层、第三层，慢慢到第十层。“无为而无不为”是最后的境界，是要慢慢上去的。很多人都会记住“为道日损”，就是说我们学道、修道，每天都会减少一点私心杂念，这是对的。但是我们不能忽略前面“为学日益”这一句。

一个人要学道、行道，要开智、大彻大悟、成佛成仙，首先要学知识，连基本的世间知识都不知道，又怎么能理解更高深的“道”呢？如果我们把世间法理解为一楼，学道是二楼、三楼，如果连一楼的知识都不懂，从来没有到过一楼，又怎么能到二楼、三楼乃至于十楼呢？

有一句话叫做“地狱门前僧道多”，地狱的门前反而有很多出家人，为什么呢？

开悟仅仅是修行的开始。

惠能大师反复强调：我们要皈依的是我们的心。很多人知道要皈依这颗心，成佛就是这颗心，心外无法，但很多人不知道要会运用这个“心”，运用来自于知识，善知识要日积月累，最后才能成佛成仙,就是这个道理。

俗话说“穷人的孩子早当家”，富贵人家的孩子都很宝贝，什么都依他的性子，反而出了很多不孝子。古代还有一句话叫做“富不过三代”，主要原因就是娇生惯养。

有一个真实的故事，一位居士告诉我：“他母亲整天念阿弥陀佛，最后老年痴呆，回家的路都找不到了”。为什么呢？大脑一片空白，就只有阿弥陀佛这几个字。

菩提是印度的一种树，惠能认为这个菩提根本就不是一棵树，本来就没有嘛，我们看到的只是一个过程，生长之前不是树，枯萎死后也不是树，所以说“菩提本无树”。

惠能身穿袈裟，说的是佛法，其实核心的灵魂是道法。为什么灵魂是道法？因为佛法在起点上是苦的，人间是苦海，而六祖“顿教法门”的禅宗对世界的看法完全不一样，这是道家的思想，逍遥自在的，是甜的，是美的，我们可以把每个地方都看成是美好的。

佛教之所以能流传到今天，完全是靠道家学说在里面撑着，因为道家学说讲究实用，其智慧是可以落实到现实中的。

禅宗融入道家学说之后，叫做“任运自在”，在道家“逍遥自在”的基础上改了两个字，还是把这个世界看得很美好，这样就会让大家愿意来学习，于是就把它的学说传播开了。

站桩也叫做“头顶青天、脚踩大地”，是非常好的功法，可以练出内力，稍加引导就可以发放出去，最开始一尺，慢慢可以放出一米开外，然后越来越长，可以达到十米。

别人骂你几句，不是愤怒心动，而是像一面镜子能够照射、照见，但不受其影响。知道这个人在骂我，心里很清楚，但镜子是不会生气的。我们如果能做到“心如明镜台”，那修为就很好了，面对辱骂如如不动，就是一种境界，这是“性功成就”。

我们一定要独立地思考，把知识转化为自己的，然后沉淀下来，这样修为就会越来越高。

无明是人类之烦恼痛苦之根。进入了无明，什么也学不到，什么也不知道。进入顽空天天只管念阿弥陀佛求生西方，白白浪费了当下的时间。按道教的做法要做好每一天，把每天的功夫做好了，今生就会得道、证果，取得成功。

“明镜亦非台”是指心本来可以观察世界。通过修行，心是如如不动的，不受外界干扰。继续向上到了“明镜亦非台”的境界，心和外界的物体分不开了，没有区别了，外景、内景，外宇宙、内宇宙合二为一了。搞不清楚身体在什么地方，已经忘了，心在哪里也不知道了，这是一种境界。这时候“空”和“有”发生了转换，时间和空间都发生变化了，我们的心也发生了转化。

“玄之又玄，众妙之门”。

“玄”是什么？就是用手抓不到，用眼睛看不到，用耳朵听不到，用思想去想也想不出来。用我们的眼、耳、鼻、舌、身、意无法把握，这就叫“玄”。

印宗法师就问他：“黄梅的修行之法和我们这里的佛法有什么区别？”

惠能说：“没有什么特别的区别，不讲禅定、解脱、西方极乐世界；只论见性，只要能见性就可以了，其他不讲。”

惠能讲的三皈依和其他佛法完全不一样，惠能完全将其颠覆，所以说他是佛教的改革者，被称为中国的佛祖，把佛教彻底中国化，融入的就是道家最关键的“性功成就”。所谓“性功成就”，就是在任何地方，每时每刻都是美好的，因为道是美好的，道无所不在，这在印度佛教不可想象的。

当下就是佛，当下就是美好的，当下就是自在的。惠能的徒子徒孙们传到后面叫做“任运自在”，不管你的运气好还是不好，都把心放在非常自在的状态，那你就得到了禅法，这和以前的禅定就不是一回事了。

《道德经》里讲上善若水，这个“水”就非常接近于道。而佛、自性，也是道生发出来的，自性圆满之后，就和道合二为一，阴阳到了最后为一，天和人为一，然后把这个“一”也打破，就进入了真正的最高境界。如果你还有一个“二”，还有一个“一”，实际上还没到最高境界。

千万不要有这种想法，饭要一口一口地吃，惠能这个顿教法门仅仅是和其他方法有所区别，因为里面糅合了儒家的思想，糅合了道家的“性功成就”，后又把佛教的很多东西放进去。

顿教法门，所谓的顿，就是直接见性。

三灾为什么是天雷、阴火、巽风？在道家八卦中我们知道，雷为震卦，震动，在身体上对应着肝。很多人肝火旺，脾气大，高血压，打麻将时惹到他就发火。

人类处在欲界中。

道教的性功成就和佛祖没什么区别，都是一个级别。但是道教的“命功成就”远远高于阿罗汉、菩萨和佛。

因此我们必须学习道家最精华的阴阳学说，不懂得阴阳学说，想做好事反而成了坏事。

满脸白光的，看上去气是白色，这是很好的运气；另外泛着微微红光的人会当官，会升官；更高级的，感觉他的脸上微微发出紫色的光芒，这就是老子（太上老君）所说的紫气东来，那是得道的标志。

般若品。这一部分主要讲智慧。到底什么是智慧？如何才能开发我们的智慧？

疾病其实分成两方面，一方面是身体上的疾病，筋骨、肌肉、内脏，这些都在物质层面；另一方面是心理疾病，精神层面的。

要解决心理上的疾病和精神上的烦恼，我们需要完全明白三界的道理。我们现在生活的地球处在欲界，众生有很多欲望：贪、嗔、痴、傲慢、烦恼。我们要在心里把这些东西看开，要知道人间只不过是一次短暂的休息，每个人都是修行者、旅行者，地球并不是我们的家。

道教最讲究身心健康，我们每一秒都要让自己活在一种逍遥自在的状态里。外界能遇到什么，我们不容易控制，但心念里的逍遥自在是可以控制的。

道医、中医的理念相同。调理疾病不是用堵的方法，而是用疏导的方法。要想百病不侵，要想身体健康，治愈癌症、绝症等疑难杂症，只要有信心，用道医的方法都可能会不药而愈。靠的什么？靠的就是疏导。

佛家讲“无我”，道家讲“无为”，都是讲我们的显意识，这个我是“假我”。“真我”是没有疾病的，永远是健康的，疾病在什么地方？在“假我”的身体里面。

对于癌症这样的疾病，再用这种汗法可能就不起作用了。为什么呢？它不在皮肤上啊，已经深入到血脉，深入到骨髓里去了，那么有没有办法？当然有办法啦，必须把你的力量和真意、真心调动出来，只有真意真心所掌握的这个能量才足以把人体最深层的疾病转化并排出去。如果达不到的话就排不出去，并不是这种方法不好，而是你自己没有实践，没有达到。

惠能接着说：“没有修行糊里糊涂的人喜欢在嘴上说，对于任何事情都喜欢辩论。”

“道教认为，最好的诊断仪是自己身体的感觉。”哪几种感觉呢？

第一、睡眠好转，睡觉越来越香，第二、吃饭感觉到香味儿，第三心情变好，

肿瘤、癌症其实就是土的凝聚或者是寒气太重结成冰块，老一代研究中医的高手发现，癌症实际上是冰块的凝聚，体内的阴气太重。

中医里有个火神派，主要靠附片、干姜这些火的能量冲击方法，当然要是真正的高手。

很多人在那里说修行，说这样、那样的法，其实都是妄念、妄心，坚持他那一套是对的，别人是错的，这是他的贪心、贪念啊！他在是非中打转，怎么会不生病呢？不仅身体会生病，心灵上也会生病，这是互相影响的。

所有引起我们烦恼的东西都是邪性的。我们要找到原因，把它看穿、看破，烦恼自然就没有了，这就是阴阳的道理。中医里有一句话：邪不压正。正气凛然，阳气一出，邪气就走了。

功德是指修行，像我们道教讲的，把性修得圆满，把命（能量）修得强大，这才是功德，这叫道德。道德经，道德，有道有德。

年轻人到社会上去，一定要亲近那些长辈、前辈，只要比你先参加工作的，就是前辈。你要发自内心地尊敬他们，因为你对他好，他也会对你好，他的好是什么？他的经验。发现你哪些地方做得不对，马上就可以告诉你应该怎么做，这就叫点化。你不尊敬他，他不会告诉你的，睁只眼闭只眼就过去了，你呢，就走弯路了。

不要说假话，不要说虚话，这是道家的观点。道教修行不忌讳谈财，讲的是“法、财、侣、地”这四大法则。第一就是方法，得去拜师，第二就是财，你要有钱。没有钱，怎么体现对师父的尊敬？

我们要打开心门，才会看到机会；打开心门，才能得到最高的道法，才会脱离生死轮回、脱离烦恼痛苦，才能一步一步地从世间到出世间，最后逍遥自在。

每过一段时间就有一些烦恼来了。此时心性要放平，把它看透，找到原因，并不像一般的佛教徒说的“放下就可以了。”看不透，怎么能放下呢？

要想放下，唯一的方法就是找到原因，然后尽量解决，大事化小，小事化了。当这些事情过去了，自然就放下了，不用你去让他放下，他也放下了。

仅仅是天天看，又看不懂，那作用不大，一旦有明师指点，明白其中深层的道理，烦恼才可以解除，身体上的疾病也能好。

一定要使你的心安定下来，只有定下来才可以迅速得到能量，而这种能量就可以到一定时候智慧自然开发出来。生出智慧之后，一定要去检验。有人说他有智慧，那就让他去解决生活中的烦恼。如果烦恼来了，全都解决不了，无法通过生活的检验，说明那个智慧是假的，是你空想出来的，不是真实的。真实的智慧可以解决问题，比如疾病慢慢消失了，家庭、婚姻的烦恼解决了，子女不听话的现象慢慢调整好了，说明这个智慧才是真的。

不管发生什么事情，能够以一个旁观者的心态来看，就可以做到“旁观者清”，这样我们修为就长进了。

我们读书不是读死书，有的人把一部《心经》倒背如流，说不出来深意，只背住几百个字，有什么意思呢？