云南弥勒市旅游（4）—锦屏山风景区20250226

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2025年2月26日上午9:00达到锦屏山风景区

山门

锦屏山风景区距省会昆明120公里，距弥勒市区10公里，景区内绿荫环抱，幽静宜人，青烟袅袅，数百年来香火不断，是滇东南著名的佛教胜地，素有"市名弥勒、寺名弥勒、佛名弥勒、山似弥勒"之奇观。锦屏山拥有大佛、大运、大雄、大智、天王五院之宏阔，供奉五种不同的弥勒形象，集弥勒布袋相、弥勒强巴相、弥勒仙光相、弥勒思维相、弥勒天冠相之绝致，遂成"弥勒道场"之大奇。

弥勒大佛

坐落于锦屏山的心脏部位，登上1999级台阶，便来到弥勒佛的坐下。弥勒菩萨被称之为"未来佛、希望之佛"。这尊金光灿灿的笑佛，于1999年12月落成，高19.99米，意为1999年奠基兴建，其基座高4.96米，镶满金色的莲花瓣和如意宝珠，为世界上最大的端坐笑佛。大佛笑容满面、目光深远、神态端庄，发出会心的微笑。基座上"弥勒大佛"四字为台湾佛学家南怀瑾居士所题，弥勒佛"大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。启迪人们宽容的心灵。

天王殿

走进天王殿，首先看到的是一尊慈悲为怀、栩栩如生的天冠弥勒，供奉在天冠弥勒后面的是韦驮菩萨，他执着金刚杵，披连环甲，威风凛凛。左右两边供奉的是四大天王，分别掌管了人间的风调雨顺。因本殿供有四大天王，故本殿定名为天王殿。

韦驮像（天王殿背面）

韦驮又名玮琨，是南方增长天王手下的八将之一，被誉为佛教中的神行太保。以善走如飞著称。相传释迦牟尼涅槃时，一个捷疾鬼偷走了释迦牟尼佛的一对牙舍利，撒腿就跑，韦驮奋起直追，抓获了捷疾鬼，夺回了佛舍利，从此韦驮成为威力无比、战胜邪恶的护法神。

大雄宝殿

"大雄"的意思是像勇士一样，一切无畏，在此是对弥勒佛祖的尊称。大雄宝殿供奉的主佛为仙光弥勒，佛像高12米，姿态庄严，金光遍体，让人产生敬畏。

大智院

大智院位于锦屏山风景区东面，始建于明朝天启六年（公元1626年），乾隆年间重修，1999年扩建，由大智殿、观音殿、迦叶殿、思维殿和北玉阁组成。

大智院内的第一重殿﹣﹣大智殿，里面供奉的是三世佛，即：过去佛﹣﹣燃灯佛，现在佛﹣﹣释迦牟尼，未来佛﹣﹣弥勒佛。在大殿的左右两侧分别文殊菩萨和普贤菩萨及形态各异、栩栩如生的五百罗汉。大智殿的左侧为观音殿，里面供奉的是滴水观音，又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。右侧为迦叶殿，供奉的是释迦牟尼的大弟子，如叶名为摩诃迦叶。他是佛陀十大弟子之一，据说，释迦牟尼涅槃后，迦叶隐身在鸡足山中等待弥勒佛出世，并将释迦牟尼佛遗留的衣钵转交给他，并协助弥勒教化众生。

大智院内的第二重殿﹣﹣思维殿，思维殿中供奉的是思维弥勒相，他代表的是智慧，右边是道家的老子，左边是儒家的孔子，这里体现了佛教文化与道教文化和儒家文化的和谐共处。

大智院内的第三重殿﹣﹣北玉阁，正门上方悬挂原中国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题写的"弥勒寺"牌匾，字体端庄，道劲有力，体现了弥勒寺在佛教文化中的重要性。北玉阁里的玉皇殿供奉的是玉皇大帝，道家认为玉皇大帝是天上诸神中的最高统治者，农历的正月初九为玉皇大帝的诞辰，在这里都会如期举行盛大的传统庙会。玉皇殿东侧供奉的是千手观音全称"千手千眼观世音菩萨"，又称"千眼千臂观世音菩萨"，是佛教六观音之一。观音的多只手，各持刀、枪、拂尘、伞、镜和净瓶等各种神通广大的法器来救苦救难。玉皇殿西侧供奉的是送子观音，俗称"送子娘娘"，据说这里供奉的"送子观音"很灵验。

龙华宝塔

"龙华宝塔"总高64.15米，地上外观有九层，内七层，高56.7米，设计为平面八角楼阁式塔。塔前的广场和过道均是青石板地面，古朴而典雅厚重；塔外采用铁艺走廊栏杆和花岗岩石浮雕护栏，塔内以漆红柱、黄色面、楼梯、雕藻井装饰，彩绘壁画精美绝伦。据佛经记载，弥勒将在五十六亿七千万年以后下生到人间，经过降生、出家、成道、说法，最后成佛，将在华林园龙华树下大转法轮，三度说法，广度众生。

弥勒第一佛手

此佛手在佛教里称为施无谓印，象征佛法无边，世事只有人不做，没有佛不知，要是做了坏事应该反省自己，及时修正；如若做了善事，自己无需张扬，佛自会知晓。掌心的法轮是佛教的标志。

观音殿

观音原名观世音，是梵文的音译。在佛教的神佛中，观音的造像最多，形象最富于幻化，形态姿势最为丰富。观音菩萨本来是男性，传入中国后，其形象逐渐中国化、女性化、人格化，形成了特别的观音形象。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能全诚称念观世音善萨，就会得到菩萨的救护。人们认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是不能有孕、或者祈求生子的人们会拜送子观音，以求得子嗣。

现保存的旧弥勒寺

旧弥勒寺里的玉皇殿

燃灯佛

燃灯佛为过去佛中最著名者。因其出生时身边一切光明如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祗劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛、菩萨都曾是他座下的弟子。

燃灯佛又名定光佛。据《宗教大辞典》记载，燃灯佛是三世三千佛中的过去佛之首，释迦牟尼佛是现在佛，弥勒佛是未来佛。燃灯佛是释迦牟尼佛的授记者，是他预言九十一劫后释迦牟尼出世。《大智度论》曰："如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。"还说释迦如来在因地修行时，逢燃灯佛出世，即买了五枝青莲供养燃灯佛，并将自己的头发铺在地上，请燃灯佛从上面走过，燃灯佛于是为释迦如来授未来成佛之记。《金刚经》中记载："如来于燃灯佛所","是故燃灯佛，于我授记，作是言，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

普贤菩萨

佛教菩萨名,梵文 Samantababhadra 的意译,也曾译为遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗。普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一，与文殊菩萨齐名，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。普贤菩萨象征着着理德、行德，与象征着智德、正徳的文殊菩萨相对应 。此外，毗卢遮那如来、文殊殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。

据《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：要在不净世界修菩萨行，修治庄严十千不净世界，令其严净如青香光明无垢世界，教化无量菩萨，合心清净，皆趣大乘。悉使充满整个世界。宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤。

在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修十大行愿，这十大行愿是礼敬诸佛，称赞如来、广修供养，忏悔业障、随喜功徳，请转法轮，请佛住世，常随佛学、恒顺顺众生，普皆回向。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功徳的主要法门 。

普贤菩萨的形象通常为端庄稳重的男子，骑乘白象，象征力量与纯洁。白象常有六牙，寓意六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这一形象提醒佛弟子，修行不仅需要智慧，更需要要坚定的实践与承诺。

文殊菩萨

佛教菩萨名，梵文 Manjusri 的音译，略称"文殊"，意为"妙德""妙吉祥"等，新译"曼殊室利"。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述"般若性空"和"般若方便"的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，与司“理”的右胁侍普贤菩萨并称。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为"华严三圣"。相传文殊菩萨的说法道场在山西五台山。

文殊菩萨在佛教中被尊为大智、大勇、大悲和大愿的化身，是智慧和慈悲的象征。他通常被描绘为顶结五髻，以代表大日五智，手中持剑，表示以智慧为利剑，驾狮子以表示智慧之威猛。文殊菩萨为相应众生的不同因缘，还会有不同形象的"示现"，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、儿文殊等，其中以五字五髻文殊最为常见。

文殊菩萨的道场在山西五台山，这也是中国佛教四大名山之一。据佛经记载，五台山是文殊菩萨显灵说法的道场，因此受到了僧俗信众的广泛信仰。关于文殊菩萨在五台山的传说故事有很多，如文殊发塔的传奇、文殊洗钵池的神秘往事等，这些故事都增添了五台山的神秘色彩。

大势至菩萨

又称大精进菩萨，是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为"西方三圣"。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，能断众生烦恼，使众生得无上之力，因此被称为大势至菩萨。

大势至菩萨的形象通常为身放光明，以智慧光遍照一切，令离三途得无上力，因此号为大势至，头顶宝瓶内存智慧光，普现十方一切佛土。在《观无量寿经》中记载，大势至菩萨以独特的智慧之光普照众生，能断众生烦恼，使众生得无上之力。

大势至菩萨在佛教信仰中占有重要地位，尤其在净土宗信仰中，被尊为西方极乐世界的两位胁侍菩萨之一。大势至菩萨的智慧之光和慈悲之心，激励着无数信众追求内心的平静与解脱。同时，大势至菩萨的形象和教义也深深影响了佛教艺术的发展，成为佛教艺术中的重要题材之一。

大势至菩萨的相关经典主要有《观无量寿经》、《大势至菩萨念佛圆通章》等。这些经典详细阐述了大势至菩萨的教义、修行方法和信仰价值，为信众提供了宝贵的修行指南。

释迦牟尼佛

佛教创始人，姓乔答摩（也译作乔达摩），名悉达多。"释迦牟尼"( Sakyamuni ）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为"能"；牟尼，亦译为"文"，是尊称，意为"仁"、"儒"、"忍"、"寂"。是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）人，约生活在公元前5世纪。他是古印度四大姓之一，出自释迦族，因此得名释迦牟尼。佛陀是佛教教义的创始人，他的教义传播遍了整个印度次大陆，并影响了后世数亿人的信仰和生活方式。

他在29岁时决定离开王宫，追求真理，开始了艰苦的修行之路。经过多年的修行与思考，他最终在菩提树下获得了觉悟，成为了"佛陀"，意为"觉者"。释迦牟尼在悟道后，就为创建"僧伽"制度的活动投入了极大的热情和精力。"借伽"即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。80岁时，释迦牟尼于拘尸那迦城逝世。

释迦牟尼的核心教义是"四圣谛"，这四个真理概括了人类存在的本质和解脱之道：

苦谛：生命中充满了苦难，包括生、老、病、死等各种形式的痛苦。

集谛：痛苦的根源在于贪欲、无知和嗔恨。人们因欲望而产生执着，进而导致痛苦。

灭谛：通过消除贪欲和执着，可以达到涅槃的境界，获得解脱。

道谛：通往解脱的道路是"八正道"，即正确的见解，正确的思维、正确的言语、正确的行为、正确的生活方式、正确的努力、正确的念头和正确的定力。

此外，释迦牟尼还提出了"因缘法"，强调一切事物都是相互依存的，没有任何事物是孤立存在的。这一理论不仅解释了因果关系，也为人们提供了理解生命和宇宙的深刻视角。释迦牟尼的教义在他去世后迅速传播，形成了佛教。佛教在印度逐渐发展壮大，对印度的哲学、艺术和社会结构产生了深远的影响。同时，佛教的传播也使得许多地区的文化、艺术和社会风俗发生了深刻的变化。如今，佛教已经成为世界三大宗教之一，影响着数亿人的生活和思想。释迦牟尼的思想不仅在宗教领域产生了影响，也对哲学、伦理学、心理学和社会学等领域产生了深远的影响。他的教义鼓励人们反思自我，追求内心的宁静与智慧，这种思想与西方哲学中的存在主义、现象学等流派有着某种程度的共鸣，促进了东西方哲学的交流。

观世音菩萨

佛教菩萨名，为梵文 AvalokiteSvara 的意译，亦译作"光世音"，新译"观自在""观世自在"，音译"阿婆卢吉低舍婆罗""阿缚卢枳多伊湿伐罗"。阿弥陀佛的左胁侍，"西方三圣"之一。观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以大慈大悲著称，遇难众生只要诵念其名号，"菩萨即时观其音声"，前往拯救解脱，故名。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。

在佛教经典中，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，能现化不同的身相，说不同的法门，来适应众生的要求。观世音菩萨的形象在中国寺院中常作女相，女相观音造像约始于南北朝，盛于唐代以后。此外，关于观世普菩萨的传说和故事在中国民间也广为流传，如观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法等。

阿弥陀佛

是佛教中的一位重要菩萨，也是净土宗的信仰对象。他代表着无量光明、无量寿命和无量功德，是西方极乐世界

的教主。念诵“阿弥陀佛”名号，被视为一种修行方法，有助于净化心灵，积累功德，并期望在临终时得到阿弥陀佛的接引，往生极乐世界。

地藏王菩萨

佛教菩萨名，为梵文Kṣitigarbha的意译，音译“乞叉底蘖婆”，是中国佛教四大菩萨之一。以孝闻名，被尊称为幽蓂教主，在民间地位特别高。据《地藏十轮经》记载，因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故得名地藏。

他发愿“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”。这体现了他对众生无尽的慈悲。

地藏菩萨原名金乔觉，出生于新罗国（今朝鲜半岛），是国王的儿子。他自幼好学，对佛学有着深厚的兴趣。

他在阅读《妙法莲华经》时，被地藏王菩萨的精神所感动，于是决定出家修行。金乔觉来到中国，在九华山修行，最终感应到了地藏王菩萨的化身，并得其传授法号，承担起拯救大道轮回中的众生的重任 。

地藏菩萨的形象通常为头戴宝冠或光头手持锡杖与如意珠，或坐或立于千叶青莲花上，坐骑为谛听(又称独角兽，虎头、独角、犬耳，而且还有龙身狮子尾，据说能辨认万物，善听人心) 。

“地”象征着大地母亲般的胸怀能够承载万物而不求回报，反映了地藏王菩萨宽广包容的心量。

“藏”有隐藏深邃的意思，暗示着地藏王菩萨所蕴含的无量功徳和智慧并非轻易可见，而是需要通过修行和感悟才能逐渐领悟。同时，“藏”也表示保护与収藏，寓意地藏藏王菩萨守护着世间一切美好事物不让它们受到损害。

“王”代表着尊贵的身份和领导者的重要性。他不仅是地狱道众生的救星，也是引导人们走向正道的的明灯。

11:40出锦屏山景区

从锦屏山出来后，穿过停车场就达到了七彩池。