杂记之欧阳修《南歌子》及其他

独鹤与飞

杂记之欧阳修《南歌子》及其他

最早写女性思念自家丈夫的诗歌，自然是非《诗经》莫属，其中因丈夫保家卫国而思念的自然是《伯兮》，其中的几句对后世影响很大，不仅成为俗语，而再创作中也或正用或反用的使用这个原典。

《伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”演变为俗语就是“女为知己者容”“女卫悦己者容”。这是扩大了原诗的应用范围，为一些女性提供了一些特别借口。原诗的毁容、不美容是为自己的丈夫而坚贞，为自己的丈夫而担心，是思念、担心、守卫而后的自觉行为。而“女为知己者容”中的“知己”是谁呢？可能是自己的丈夫，但更多的是一些他者。“女为悦己者容”则更加低下了。

唐代诗人王昌龄有《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”从旁观者的视角写一位少妇，打扮的漂亮，站在翠楼上看外面的春天景色。旁观者心想，这位妇女应该如《伯兮》中的妇女一样，愁情满腹，蓬头垢面，杜门不出，殊不知少妇却浓妆艳丽，一副欢天喜地的样子。只是等到看见院墙外面远处杨柳树下，男男女女带着家人游春踏青的欢乐场面后，方才想起了丈夫出外“觅封侯”走了。这才对“觅封侯”产生了“怨”情。因是“觅封侯”，就少了保家卫国的崇高，也就没有《伯兮》中女性自律坚贞的自觉性。

宋代词人也喜欢使用“妆容”来写夫妻之间的情谊。苏轼写的“小轩窗，正梳妆。”回忆自己妻子早晨装束的认真和神态，其背后就是夫妻之间的恩爱和谐，情意绵绵。柳永的《定风波.自春来》详细的写女性早晨慵懒、百无聊赖的动作神情，也是夫妻分别之后思念导致的“毁容”，不过描写的更加细致，这似乎是从温庭筠的词《菩萨蛮.小山重叠金明灭》扩展而来。李清照也擅长使用这个典故，写思念，写悼亡。而欧阳修的《南歌子》不写愁苦，直接用此典故，写欢乐、写幸福。

欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？ ”

我国的家庭婚姻模式有“男耕女织”农民式模式，有“举案齐眉”儒士式模式，有“皇帝女儿不愁嫁”的强嫁模式，也有“男女嬉戏”的城市生活模式。男女嬉戏式的婚姻模式过去都被看做是“妓女模式”“不检点的婚姻”，似乎青年夫妻应该是板着面孔、危襟正坐才算是正常生活，而调笑、嬉闹似乎只存在于风月场合，家庭之外。欧阳修的词恰好写了城市生活状态青年夫妻的生活美满。

该词上阙写女性的豪华装饰，这与“首如飞蓬”截然不同。因为丈夫就在身边，打扮的漂亮就是为了“悦夫”，是内心自觉的取悦。这就有下一句的印可：夫君，你看啊，我打扮的新潮不？宋初社会安定，城市繁荣，青年夫妻生活稳定，从军戍边有规矩，故而家庭生活美满幸福，夫妻之间也能和谐取悦，这似乎就是苏轼早年的夫妻生活吧，难怪他念念不忘呢。