词第四十二讲《踏莎行》

冰雨

踏莎行tà suō xíng 踏莎行，词牌名，又名“踏雪行”“踏云行”“柳长春”“惜余春”“转调踏莎行”“喜朝天”等。以晏殊《踏莎行·细草愁烟》为正体，双调五十八字，前后段各五句、三仄。另有双调六十六字，前后段各六句、四仄韵；双调六十四字，前后段各六句、四仄韵变体。代表作品有欧阳修《踏莎行·候馆梅残》等。 词牌沿革 明杨慎《词品》云：“唐韩翃诗‘踏莎行草过春溪’，词名《踏莎行》本此。”接：今查清彭定求等所辑《全唐诗》，韩翃诗并无“踏莎行草过春溪”的诗句。唐陈羽《过栎阳山溪》诗有“众草穿沙芳色齐，踏莎行草过春溪”句，今订正之。又：北宋僧文莹《湘山野录》云：“莱公（寇莱公，即寇准）因早春宴客，自撰乐府词，俾工歌之。”认为调名创自北宋寇准。“莎”（suō）：莎草，是一种常见的野草，广布于热带、温带，其块茎入药，叫“香附”，夏季开花。踏草是唐宋时期广为流行的活动，又叫踏青，北方一般在清明时节前后。所以，“踏莎行”调名本意即咏古代民间盛行的春天踏青活动。 此调为重头曲，前后段相同；每段由两个四字句和三个七字句组成，第三句与第五句为平平仄仄平平仄式，因而奇句与偶句较为协调。每段两个四字句以对偶为工，如晏殊的“细草愁烟，幽花怯露”“带缓罗衷，香残蕙炷”；“祖席离歌，长亭别宴”，“画月魂消，高楼目断”；“碧海无渡，瑶台有路”，“绮帘凝尘，香闺掩雾”。此调为北宋新声。宋初陈尧佐感引进之恩所作之词为创调之词。晏殊写暮春之景：“小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”欧阳修写旅情：“候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。” 格律说明 正体，双调五十八字，前后段各五句、三仄。以晏殊《踏莎行·细草愁烟》为代表。此调以此词为正体，若曾词、陈词之添字、摊破句法、转换宫调，皆变体也。按宋元人填此调者，其字句韵悉同，惟每句平仄小异。如前段第一、二句，黄庭坚词“临水夭桃，倚墙繁李”，“临”字平声，“倚”字仄声，“繁”字平声。第三句，欧阳修词“草熏风暖摇征辔”，“草”字仄声，“风”字平声。第四句，欧阳词“离愁渐远渐无穷”，“离”字平声，“渐”字仄声。第五句，晏几道词“粉香帘幕阴阴静”，“粉”字仄声，“帘”字平声。后段第一、二句，黄词“明日重来，落花如绮”，“明”字平声，“落”字仄声，“如”字平声。第三句，陈尧佐词“画梁轻拂歌尘转”，“画”字仄声，“轻”字平声。第四句，晏词“宿妆曾比杏腮红”，“宿”字仄声，“曾”字平声。第五句，陈词“主人恩重珠帘卷”，“主”字仄声，“恩”字平声。谱内可平可仄据此。至周密词，后段结句“莫听酒边供奉曲”，平仄独异，此亦偶误，不必从。 变体一，双调六十六字，前后段各六句、四仄韵。以曾觌《踏莎行·翠幄成阴》为代表。此词前后段第三句减去“处”字、“是”字，第五句减去“奈”字、“更”字、“袅”字、“轻”字，结句减去“看”字、“断”字，即“踏莎行”正体也。转调者，摊破句法，添入衬字，转换宫调，自成新声耳。按赵彦端“宿雨才收”词，正与此同。前段第二、三句“牡丹将绽，也近寒食”，“近”字仄声。后段第三句“一月五番价、共欢集”，“月”字、“五”字俱仄声，“番”字平声。第五句“且莫留半滴”，“莫”字、“半”字俱仄声。第六句“一百二十个好生日”，“一”字、“好”字俱仄声。谱内可平可仄据此，馀参陈词。汲古阁本前段第三句脱一字，今从《词纬》本订定。 变体二，双调六十四字，前后段各六句、四仄韵。以陈亮《踏莎行·上巳道中作》为代表。此词见《龙川集》，亦名《转调踏莎行》。每段上四句与曾词同，惟前后段第五句各减一字异。宋人精于音律，凡遇旧腔，往往随意增损，自成新声。如元人度曲，或借宋人词调，偷声添字，名为“过曲”者，其源实出于此。 格律对照 正体 格律对照例词：《踏莎行·细草愁烟》 中仄平平，中平中仄。中平中仄平平仄。中平中仄仄平平，中平中仄平平仄。 细草愁烟，幽花怯露。凭阑总是销魂处。日高深院静无人，时时海燕双飞去。 中仄平平，中平中仄。中平中仄平平仄。中平中仄仄平平，中平中仄平平仄。 带缓罗衣，香残蕙炷。天长不禁迢迢路。垂杨只解惹春风，何曾系得行人住。 变体一 格律对照例词：《踏莎行·翠幄成阴》 仄仄平平，平平中仄。中平平仄仄、中平仄。平平中仄，仄平平仄仄。平平仄仄仄平平仄。 翠幄成阴，谁家帘幕。绮罗香拥处、觥筹错。清和将近，奈春寒更薄。高歌看簌簌梁尘落。 仄仄平平，中平中仄。中中中中仄、仄平仄。平平中仄，仄中平中仄。中仄仄仄仄中平仄。 好景良辰，人生行乐。金杯无奈是、苦相虐。残红飞尽，袅垂杨轻弱。来岁断不负莺花约。 变体二 格律对照例词：《踏莎行·上巳道中作》 仄仄平平，平平仄仄。平平平仄仄，平平仄。平平仄仄，平平仄仄。平仄仄仄，平平平仄。 洛浦尘生，巫山梦断。旗亭烟草里，春深浅。梨花落尽，酴醿又绽。天气也似，寻常庭院。 仄仄平平，仄平仄仄。仄平平仄仄，仄平仄。平平仄仄，平平仄仄。仄平仄仄，仄平平仄。 向晚情怀，十分恼乱。水边佳丽地，近前看。娉婷笑语，流觞美满。意思不到，夕阳孤馆。 （说明：词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下：平，表示填平声字；仄，表示填仄声字；中，表示可平可仄。句末加粗为韵脚。） 踏莎行·郴州旅舍 【宋】秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。译文 暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望断天涯，理想中的桃花源也无处可寻。怎能忍受得了在这春寒料峭时节，独居在孤寂的客馆，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣！ 远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你本来是环绕着郴山奔流，为什么偏偏要流到潇湘去呢？ 注释 踏莎行：词牌名。 郴（chēn）州：今属湖南。 雾失楼台：暮霭沉沉，楼台消失在浓雾中。 月迷津渡：月色朦胧，渡口迷失不见。津渡：渡口；渡河。 桃源望断无寻处：拼命寻找也看不见理想的桃花源。无寻处：找不到。 可堪：怎堪，哪堪，受不住。 杜鹃：鸟名，相传其鸣叫声像人言“不如归去”，容易勾起人的思乡之情。 驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这里作者是将自己比作范晔，表示收到了来自远方的问候。 鱼传尺素：东汉的《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。” 另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。尺素：这里指书信。 砌：堆积。无重数：数不尽。 郴江：清顾祖禹《读史方舆纪要·湖广》载：郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山，北流经此……下流会来水及自豹水入湘江。”幸自：本自，本来是。 为谁流下潇湘去：为什么要流到潇湘去呢？意思是连郴江都耐不住寂寞何况人呢？为谁：为什么。潇湘，潇水和湘水，是湖南境内的两条河流，合流后称湘江，又称潇湘。 创作背景 　　绍圣四年（公元1097年）作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州此词就是离郴前所写。赏析 　　词的上阕在写景物，“雾失楼台，月迷津渡”一出语便已入哀景之中，从后句“桃园望断无寻处”可以想到，楼台、津渡都是因情所设之景，可能现实中并不存在。是由词人内心的不被人理解的情怀，无处宣泄所生出无人问津之感。桃花一语又让人联想到了桃花源记一文，诗人也正是想表达出一种离世厌俗的情感。常常文人在政治上不得志后的第一反应大多数也是出世，出离。浸淫于佛道的太虚，更是如此。在其稍晚些的作品《宁浦书事》中就提到了“我岂更求荣达”之语。在《反初》中也流露出了对田园隐居生活的向往。 　　“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”则又将情景拉入到了悲凉之谷底，可堪孤馆和一个寒字，写尽了词人心中的孤苦凄凉，杜鹃啼血，本就凄凉又怎堪残阳日暮。自古日暮是归途，词人或许是在感叹自己生命将暮，或许在感叹仕途将暮。独在异乡，偏听子规，子规子规，何时子归。诗人或许又在感叹自己离别亲人，远离家乡的哀愁吧。在《题郴阳道中一古寺壁》中，少游哀叹“行人到此无肠断，问尔黄花知不知”，“北客念家浑不睡，荒山一夜雨吹风”从景物之凄凉，过渡到了内心之凄凉。在《宁浦书事》“骨肉未知消息，人生到此何堪”一语中，他更加直白地流露出了对远方亲人的思念之感。有理由相信，词人此时听到子规啼夜的心情是无比惆怅的，再加上孤身一人，念及家乡也是情理之中。 　　下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花，鱼传尺素。”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。 　　故于第三句急转，“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于事。离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而转的呀，谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢？”（《唐宋词鉴赏辞典》）见仁见智。 　　依笔者拙意，对这两句蕴意的把握，或可空灵一些。词人在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中，面对眼前无言而各得其所的山水，也许他悄然地获得了一种人生感悟：生活本身充满了各种解释，有不同的发展趋势，生活并不是从一开始便固定了的故事，就像这绕着郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生活的洪流，依着惯性，滚滚向前，它总是把人带到深不可测的远方，它还将把自己带到什么样苦涩、荒凉的远方啊！正如叶嘉莹先生评此词说：“头三句的象征与结尾的发问有类似《天问》的深悲沉恨的问语，写得这样沉痛，是他过人的成就，是词里的一个进展。”（《唐宋词十七讲》）与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼，同病相怜更具一份知己的灵感犀心，亦绝爱其尾两句，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎！”自书于扇面以志不忘。是以王士祯云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》） 　　综上所述，这首词最佳处在于虚实相间，互为生发。上片以虚带实，下片化实为虚，以上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”的王国维（静安），以东坡赏其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问，其气格、意蕴，毫不愧色于“可堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏，亦可谓“解人正不易得”。全词以委婉曲折的笔法，抒写了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了对现实政治的不满。