黄嵩年代之谜

黄国兵

　　黄嵩,字养浩,号云崖,宗派永，徽州歙县黄墩人（今安徽歙县篁墩），十三黄始祖(今万年全境、鄱阳西南、乐平东南、余江等)。

版本一、 据民国黄氏宗谱记载，黄嵩生于宋哲宗（元佑1086-1094）元佑三年即1088年戊辰，宋宣和三年（公元1121年）与兄长黄藻同榜进士，拜南京礼部郎中。南宋高宗绍兴丁卯年，迁饶州太守，为官清廉。据宗谱记载，黄嵩之父为黄庭坚次子黄汗，即黄嵩为黄庭坚嫡孙！

释义：此宗谱记载有多处歧义，歧义焦点就是黄嵩与黄庭坚的关系！

　　黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），宋江南西路洪州府分宁（今江西省九江市修水县）人。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。史书未记载黄庭坚有次子黄汗一说。

　　黄相，1084年-1132年，双井黄氏八世，小名四十，字小德，号淡夫。北宋分宁双井人（今江西省修水县双井村人）。北宋大文豪黄庭坚之子，南宋御史杜莘老的岳父。举人，樱桃书院、芝台书院的院长，赠中奉大夫。也就是说黄庭坚39岁才有长子黄相出生，就算有次子出生也是在1085年以后的年份，即黄汗出生年份最少是1085-1105年之间（假设黄庭坚1084年生育黄想后，次年1085年即生育次子黄汗）。哪黄嵩怎么可能在1088年就出生了呢，难不成黄汗3岁就生了儿子黄嵩，时间对不上。

　　拜南京礼部郎中，此明显是后辈有意添加的。“南京”这一称谓最早始于明朝，明成祖时国都北迁，应天府改成南京。在古代，南京被称为金陵、秣陵、建业、建邺、建康等名。在宋朝，现在的南京被称为应天府。宗谱记载为南京礼部郎中显然有后辈杜撰成分，如果记载为应天府礼部郎中或许还说得过去。

　　版本二、桂湖清朝早期黄氏宗谱记载，黄嵩，字养浩，号云崖，黄湘幼子徽州歙县黄墩人，太尉琬之后。太平兴国三年戊寅年至真宗天禧三年己未赐进士，出身礼部郎中，天圣辛酉任南京，丁卯迁饶州太守。

释义：此宗谱记载亦有多处歧义。

1、黄嵩生于太平兴国三年即公元978年，是宋朝第二位皇帝宋太宗赵匡义在位期间。黄庭坚生于宋仁宗赵祯年前（宋朝第四位皇帝），很显然黄嵩早于黄庭坚出生，基本可以断定和黄庭坚没有任何瓜葛。

2、黄嵩为黄湘幼子，试问“黄湘”是谁，难道此“黄湘”为彼“黄相”。由此亦可以断定和黄庭坚儿子黄相没有联系，只是后辈为攀附权贵名人添附而已。由此可见该桂湖宗谱亦是多么的不靠谱。

3、天圣（宋朝仁宗时期前10年1023-1032年号）辛酉任职南京，此时黄嵩已年过半百，期间黄嵩儿子黄绍祥天圣六年出生（1028年）。只是任职南京显然也是后辈有意为之，宋朝没有南京一说。

其他版本:据修水双井黄氏宗谱记载，黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。黄庭坚仅生育独子黄相，没有次子黄汗一说，更没有嫡孙黄嵩等相关记载。黄庭坚裔孙即黄庭坚第３世黄延祚，自修水迁鄱阳千秋乡，后在鄱阳、浮梁、婺源、德兴、乐平、余干、万年。裔孙黄仲奎，自修水迁徽州。此两分支勉强能和嵩公迁徙雷同。但亦无法和黄庭坚孙辈扯上关系。据考究，黄庭坚有裔孙24人，黄嵩不在此列。黄庭坚属于历史名人，后裔记载一般由官府、国家机构参与其中，记载基本客观精准，可信度较高。在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。这就有了后来姓李的都说李世民是他们的祖先，姓关的都说关羽是始祖，姓孔的说是孔子的后代等等诸如此类，谁也不想在自己的宗谱上看到的祖先都是些泛泛之辈。这也就是我们认可黄嵩是我们的始祖的原因，毕竟“进士”也是一个很大的官。

综上所述，黄嵩，系祖籍徽州歙县黄墩人，字养浩,号云崖,考取进士，任职应天府礼部郎中后升任饶州太守，娶两位妻子，育三子一女，长子衍和次子衡随原配妻子贾氏返回原籍徽州歙县黄墩定居。黄嵩本人携二房虞氏及幼子兆祥定居乐邑。又因其子兆祥团结乡里筑营抵御匪祸入侵，后世尊其黄嵩及黄兆祥等居住地为黄营，自此黄营是为万年黄氏发源地。黄嵩曾孙黄守圭任乐清县尹卸任后开始为祖上修谱，黄守圭将自己的曾祖父黄嵩列为一世，并赐派“永”。由此黄守圭成为嵩公裔黄氏修谱第一人，后辈续修谱牒以亿、兆、万、仟、佰、琳等编修串宗谱订立族规。并在琳辈（第十世）开始陆续从祖居地（黄营）外迁，自此开枝散叶，繁衍生息。至于黄嵩是否湘公之子或汗公之子，亦为一说一乐罢了，天下黄氏一家亲，五百年前是一家，没有说是黄歇、黄香之后就已经很含蓄了。新修谱牒类似新房精装修图要个牌面罢了。

家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。古时族人编写宗谱时可不像现在这样交通通讯发达，获取资讯多是靠口口相传，不乏以讹传讹现象发生。直至今天，修谱校对大家只会关注各自家的近几代的世袭传承是否有误，没见几个对谱系来历纠结较真。

故此，黄嵩与黄庭坚之间应该不存在传承世袭关系，只是黄庭坚是国家栋梁之才，文学巨匠，历史名人，在江西籍黄姓家族中可谓凤毛菱角，黄姓人都认可这个祖先，加之黄庭坚居住地位于九江修水双井，距离万年也就百来公里，也就不难理解后辈攀上这位名人。黄姓族群也许觉得有歧义或不够严谨，在外姓人看来，确也顺理成章，江西黄姓是一家，万年黄姓肯定都是黄庭坚后裔。

　　传说也是可以一直往下传的，一说一乐的事，无需较真。 明清民国祖祖辈辈的族谱都说我们是黄庭坚后裔，作为晚辈的我们有何理由推翻他呢。几百年前我们和外姓都有可能是一家，君不见“徐黄马赵”是一家，何况大家都姓“黄”，也许我们真的是黄庭坚的后裔，毕尽中国人新修谱牒本就存在过继续藤，外姓变更主姓亦为司空见惯，为避免宗谱中绝嗣没有后人硬是拼凑续藤的现象亦是很常规的现象。纵使这样我们自诩黄庭坚后人，不丢人，也没毛病！

　　现在万年县黄氏宗谱主流的两个版本，哪一个更具说服力一些呢。是否攀附权贵，换个角度展开探讨，或许有所顿悟。

首先：黄嵩存世八十五年，相较于生年，殁年或许更具可信度。享年八十五岁，介于于两宋时期，即北宋（960-1127）与南宋（1127-1279）.

按桂湖谱记载黄嵩（978-1062），仅北宋年间；

按民国串宗谱记载黄嵩（1088-1172），北宋与南宋之间.·

这两个版本其实和庭坚公都没有半毛钱关系，汗公之子、湘公之子应该都是攀附而为。

重点是黄营是如何形成的：

黄营，现原上坊乡下辖的一个村，是一个货真价实的古地名。据宗谱记载，黄营形成于云崖公二世兆祥（绍祥）公。

1938年民国宗谱和解放前桂湖谱除主人公兆祥（绍祥）公出生时间有所出入，但介绍所谓黄营的诞生还是非常一致的，确实没有歧义。

即兆祥（绍祥）公聪慧过人，饱读文书通晓古今，附近村民尊其德高望重。彼时恰逢天降凶寇暴乱祸害百姓，兆祥（绍祥）公携村民揭竿而起，集结村民发放武器，筑营扎寨奋起反抗，抵御凶寇于营寨之外，后世为纪念兆祥（绍祥）公御敌功绩，视兆祥（绍祥）公居住地称其为黄营。

显而易见，兆祥（绍祥）公领导的抵御外敌是一场大规模的反抗战争，显然不是什么小规模的宗族或村落之间的械斗。

但凡有因必有果，因为兆祥（绍祥）公带领村民筑营抵御外敌，才有了后来黄营的由来；就好比明正德年间因乐平、鄱阳、贵溪和余干边陲突发暴乱，朝廷平定暴乱后为方便管理析四地边陲组建新的府衙，也就是万年县的由来。

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两宋时期江西饶州地区暴乱或起义宋史料记载还是很详细的。但凡暴乱和战争不外乎以下几种情形：

一、赋税压迫与民变

北宋时期，政通人和，朝廷刀枪入库、马放南山，百姓休养生息。除北方边陲偶有外族骚扰，鲜有暴乱和战争之事。

反倒是 南宋初期，江西地区因临近前线（宋金对峙），赋税负担极重。饶州作为产粮区，需承担“上供米”“和籴”等苛税，地方官吏催征严酷。

绍兴年间（1130年代）的局部反抗。据《宋史》记载，江西多地因“和籴”过重引发民怨，饶州曾有小规模农民抗税事件，但未形成大规模暴乱。

二、土地兼并与佃户抗争

宋代饶州土地兼并严重，豪族地主广占田产，佃户受“二税”“斛面米”等剥削。

北宋史料无具体事件记载，但南宋《名公书判清明集》中多篇判词提及江西佃户因欠租被地主逼迫，甚至引发械斗，饶州可能亦有类似纠纷。

三、宗教与秘密结社的潜在动荡

北宋末年方腊起义以摩尼教为旗号，波及浙西、赣东北。饶州邻近浙西，民间可能存在秘密教派活动。

在宋朝时期，江西饶州（今江西鄱阳一带）作为江南西路的重要州府，其社会经济相对繁荣，但因赋税、土地兼并、自然灾害等问题，民间矛盾时有激化。尽管史籍中对饶州地区的**大规模械斗和暴乱的直接记载较少，但结合宋代江西地区的整体社会状况，仍可梳理出可能引发局部冲突的事件及典型案例：

南宋政府严查“吃菜事魔”团体，饶州若发现此类结社，可能引发官民冲突，南宋明教起义是饶州地区少有的一次记载。

南宋高宗赵构在位第四年，即公元1130年4月，发生地点，江西信州、饶州地区。

江西信州、饶州明教起义，南宋时期江西的一次农民起义。南宋建炎四年(1130)四月，江西信州(今上饶西北)贵溪县农民在明都(又称摩尼教)首领王宗石(王念经)领导下举行起义。义军迅速攻下贵溪、弋阳两县，信州、饶州(今波阳)一带农民纷纷响应，队伍发展到数万人。宋廷派大军对起义军四面围剿。义军坚持奋战近两月，终因寡不敌众而失败，王宗石等26名义军首领被俘杀。

四、自然灾害引发的骚乱

水旱灾害与饥民暴动。饶州地处鄱阳湖平原，水患频繁。如：乾道六年（1170年）大旱 ； 江西全境饥荒，《宋史·五行志》载“江西饥，人食草实”，饶州可能出现饥民抢粮或冲击官府事件，但规模较小，史书未特记饶州。

绍熙五年（1194年）鄱阳湖水灾；洪水导致流民四散，可能引发治安问题，但多由地方官府赈济平息。

五、宋元战争末期的动荡

元军南下与地方抵抗（1270年代）

南宋末年，元军攻入江西，饶州曾为抗元据点之一：

景炎元年（1276年）张世杰驻军鄱阳：

文天祥、张世杰等曾在饶州一带组织义军抗元，与元军发生激战（如鄱阳湖周边战事），但属正规军事对抗，非民间暴乱。

小众观点：饶州动乱的史籍记载特点

1. 缺乏大规模暴乱记录：

相较于宋代其他地区（如湖南钟相杨幺、福建范汝为起义），饶州未见大规模农民起义的明确记载，可能与地方治理相对稳定、豪族控制力强有关。

2. 局部冲突的常态性：

小规模械斗（如佃户与地主、盐贩与官府）应是常态，但多被地方官吏镇压或调解，未上升至“重大暴乱”级别。

3. 史料局限：宋代地方事件记载多集中于中央档案，若未引起朝廷重视（如未派兵镇压），则可能失载。

　　个人观点：北宋饶州处于太平盛世，百姓安居乐业，少有凶暴起义斗争。反倒是南宋时期（1127-1279），特别是南宋早期，时有战乱匪祸。这也直接反证兆祥（绍祥）公就是在南宋初期这段时间成就了黄营！

北宋地图，江西距离北部边境还很远。

　　现在我们可以推算兆祥（绍祥）公存世时间。依据桂湖谱记载兆祥（绍祥）公生于公元1028年，享年73岁。也就是说兆祥（绍祥）公于1100年辞世。二十七年后才有南宋，何来的兆祥（绍祥）公携村民筑营抗敌呢！如果你还坚信兆祥（绍祥）公在北宋时期筑营抗敌，哪敌人会是谁呢，金兵总不可能攻打到了江西吧，如此也就没有后来的南宋了。江西可是南宋的重要组成部门，甚至安徽的大部分都属于南宋，何来的江西战乱。

君不见北宋期间可是江西最为辉煌的时代，人杰地灵，政通人和，文化名人辈出。唐宋八大家中的欧阳修、王安石、曾巩和黄姓骄傲庭坚公都是北宋的巅峰人物。北宋时期江西经济冠绝全国，北宋时期江西是全国人口第一大省。景德镇就是北宋皇帝用自己的年号给饶州一个村起的名字，由此可见江西有多牛掰，饶州有多富庶，如此繁荣昌盛何来战乱之说。

南宋地图，江西距离边境就差半个安徽。

　　所以，兆祥（绍祥）公不是在北宋时期筑营抗敌，他的抗敌事迹只能发生在北宋亡国之后、南宋宋金对峙期间。

　　民国宗谱记载兆祥（绍祥）公生于1125年，算是生在北宋，长在南宋，勉强说的过去。

　　如此兆祥（绍祥）公生年是错误的，哪云崖公的生年能正确吗？你细品！

　　桂湖谱记载显然不足以佐证黄营的形成，如需令黄营形成坚不可摧，将兆祥（绍祥）公筑营抗敌的时间锁定于南宋期间是最大的政治正确。

　　攀附权贵其实是非常小的事情，因为攀附权贵是所有姓氏的通病，不足为奇。反倒是支撑我们的精神支柱黄营才是我们该坚持的，因为黄营是既成事实，他是真实存在的，是故事和传说形成的，不容置疑。他之所以叫黄营，不是黄庄、黄村等，就是因为“营”的价值，因为“营”才有的筑营抗敌，后世因黄兆祥（绍祥）筑营抗敌，才称为黄营。

去伪存真也或许是修谱应该坚持的宗旨，真真假假亦是后辈无限遐想的理由，这就好比国家不允许挖掘秦始皇墓一样，猜想有趣，真相遗憾，修谱亦如此而已！

　　是个人都会犯错，我们的先辈也不会例外。尽管很多先辈信誓旦旦声称不会攀附权贵，怕后人耻笑。之前已经举过例子了，皇帝都会造假，何况我等一介庶民。

古人修谱大都是靠写写画画，口传心授，难免出现纰漏或错记。加之翻印过程中不够严谨，编修人员大都关注自己亲知近派是否正确，遥远的先祖毕竟是纠错范围，确实可能存在越纠越错！

是否有一种可能：主流的两种谱或许存在关联，只是纠错对接存在误差。

个人观点不喜勿喷：

谱牒记载1088年或许是黄嵩得中进士的时间，生年可能要大大提前，虽然不能说978年，大概可以认定是北宋中后期左右。黄嵩是和兄黄藻同榜进士，必定年龄不会太大，估计就是个二十来岁的小伙子。加之兆祥（绍祥）公是嵩公第二个老婆生的，是嵩公幼子，是嵩公升任饶州太守之后与第二任妻子所生，符合老来得子的条件。您想嵩公享年85岁，举个例子，算嵩公1060年出生，1144年过世也和幼子共同生活了二十余年。这不是很顺理成章吗！

谱是老谱，2020年翻印的，字变成了简体字，方便查阅而已，不存在更改和杜撰！

　　明朝先辈的序言或许可以佐证一二。

序言代表个人观点，并不涉及核心，但我认为反而更有说服力。与其相信现代人，古人或许更虔诚真实，明朝毕竟也是古代！

　　序言清楚记载了嵩公在宋哲宗在位期间（ 1085年4月1日－1100年2月23日在位 ）任职金陵，记住，他说的是“金陵”，不是“南京”，非常符合当时的称谓。

宋哲宗在位15年，1088年恰好符合表述。或许真是嵩公1088年中进士后金陵任官后升任饶州太守。

并且该序言主人还在末尾直言自己不是妄自菲薄、夸大其词之人，不主张攀附权贵，以免后辈取笑。身为现代人的我们是不是很讽刺？

归根结底一句话，北宋饶州非常富庶，远离北部边境，不存在官方颁发檄文征兵筑营抗匪。北宋是一个崇尚文官、文化和科技的社会，刑不上士大夫就是宋朝为保护官员文人专门订立的法律。兆祥公身为官宦之后，学识渊博，必定享受朝廷恩宠。惟有例外就是南宋时期宋金对峙期间，启用文人临时抱佛脚抗金也是时有之事，南宋不崇尚武力是他快速灭亡的主要原因。