<p class="ql-block"> 去年因为一些原因，我去了几趟成都。我在金沙博物馆看完古蜀文化遗址后，不禁感慨：想不到四川的物产竟如此丰富？真不愧是天府之国！并且四川地势险要，易守难攻。难怪唐朝那些皇帝们每次遇事都会逃往四川。刘备建立的蜀汉政权当时为何不偏安一隅，非要多次北伐耗费人力物力而速取灭亡呢？</p> <p class="ql-block"> 回来以后我查了很多资料，最后在诸葛亮的《后出师表》中，我看到了答案。“先帝深虑<b>汉、贼不两立，王业不偏安，</b>故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。<b>然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？</b>是故托臣而弗疑也。”刘备，原本只是一名贩夫走卒，并无家资，但凭借其仁以待人的德行吸引了很多仁人志士愿与之共举大业。诸葛亮便是其中之一。</p> <p class="ql-block"> 刘备退守蜀中后，天下大势遂成三分。蜀地偏远，地势险要，物产丰富，想做个安乐皇帝并非不可。但刘备想要成就的是王道，是让中华大地重新回到广施仁政的天下，因而“王业”不能偏安！更何况曹操挟天子以令诸侯，实乃窃国之贼。倘若苟安于蜀中，与曹操共分天下，即意味着承认了曹魏政权的合法性，再说曹操的野心也绝不会止步于此。故刘备认为“汉贼不两立，王业不偏安”而且“不伐贼，王业亦亡”。这样的想法与明末清初很多明朝的遗民总是头戴斗笠，脚踩木屐誓与满清不共戴天的志向是一样的。</p> <p class="ql-block"> 刘禅继任后蜀汉政权延续了41年。其实看到这个时间我是相当吃惊的！据说中国历朝历代400多位皇帝，这个扶不起的刘阿斗竟属于第一梯队。李密评价刘禅“齐桓公得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧过，是知成败一也。”</p><p class="ql-block"> 有人说倘若刘备王业能成，就不会有后来的血腥残忍的五胡乱华，汉民族也不会差点被灭族。我深以为然！但历史没有如果。</p> <p class="ql-block"> 其实，诸葛丞相岂能不知汉朝气运已尽？只是刘备的仁义之师让很多人觉得又有希望让汉朝再度续命。然而天命不可违！但是丞相的精神却照耀着中华大地。是故宋末又诞生了文天祥、陆秀夫、张世杰这样一群铁骨铮铮的士大夫，甚至连他们的士兵也宁愿殉国，而不愿苟活。</p> <p class="ql-block"> <b>人的生命只有一次，它是这个世界上最宝贵的东西！这样的行为当然不应该被提倡，但是这样的精神亦不能毁灭。因为只要这份精神还在，那么不论多么黑暗的时代，终将被照亮！</b></p> <p class="ql-block"> 刘备谥号昭烈帝，其德昭昭，其志烈烈。昭，明亮的样子；烈，刚直，高贵的意思；单是这两个字并列在一起，就足以让我的内心生出无限敬仰！而那位“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛丞相亦被后人供奉在武侯祠。五百多年后有一位伟大的诗人将他的草堂修在了武侯祠旁，他时常作诗悼念丞相。单是我们的唐诗三百首里就收录至少四首诗。我每次教孩子们读诵杜甫的《古柏行》、《蜀相》、《八阵图》还有《咏怀古迹》时内心都肃然起敬。</p> <p class="ql-block"> 苏轼有言：“读《出师表》而不落泪者是为不忠，读《陈情表》而不落泪者是为不孝。”我深以为然。不知道有没有人注意到：写《陈情表》的李密正是蜀汉旧臣？李密对其祖母刘的感情笃厚。我相信这不仅仅与二人在生活中相依为命有关，亦与当地的社会风气有关。</p> <p class="ql-block"> 以儒学教人以礼约身守常未必能使人人都成为君子，但若以黑厚学一类教人虚伪奸诈、投机取巧，那是很容易的。但世风也必然会江河日下，最终人人都会生活在冷漠自私的环境当中。所以钱穆先生说过：“想要社会风气好转，必要人人从自身做起。”我亦深以为然！</p>