看图写诗、读诗写画

蛮缠胡

观墨画玉兰有感 墨笔轻描玉兰花，几枝素影映窗纱。许是拙眼难参透，却觉画中韵无涯。本非妙笔能评鉴，只叹仙姿意可嘉。静赏此图心自畅，浅吟几句韵偏差。 幻莲之境 莲绽灵辉耀太虚，流霞幻彩绕仙躯。蝶飞影里寻幽梦，独倚光中意韵殊。 如梦令·画中逸景 鹤发静依青岫，身畔锦屏如绣。亭外绽寒梅，落瓣漫空盈袖。知否，知否，心共逸怀同久。 十六字令·竹 竹。雪压寒枝逸韵殊。风吟处，清意满冰壶。 念奴娇·水乡逸韵 晚晖凝处，看桥横碧水，舟影轻度。黛瓦白墙依古渡，柿果枝头垂露。油菜铺金，涟漪叠翠，风拂香盈路。水乡如画，韵流千载情绪。 遥忆往日时光，渔歌互答，笑语传深户。桨破微澜寻胜处，沉醉此间佳趣。岁月悠悠，乡愁点点，梦绕烟村暮。倚栏凝睇，逸思飘向云渚。 念奴娇·水乡画境 斜阳晚照，正桥横波上，舟影轻漾。白壁黑檐依绿水，柿果枝头摇荡。油菜铺金，涟漪叠韵，风惹春情涨。水乡如画，韵流千载情状。 遥想往日时光，渔歌互答，笑语传深巷。桨破微澜寻胜景，沉醉此间模样。岁月无声，乡愁有迹，梦绕烟村巷。凭栏凝目，逸思飘向云壤。 柳韵水墨间 墨染翠柳韵悠长，丝缕垂波映浅塘。淡影逸姿添雅趣，清风过处梦留香。一湖秀色丹青绘，满树柔条岁月彰。静赏此间诗意绕，心融画境韵无疆。 念奴娇·柳影画韵 湖光如练，正柔枝漫舞，翠影摇曳。垂柳千丝轻蘸水，惹起涟漪层叠。野渡无人，轻舟静卧，似把闲愁写。墨痕凝处，韵流多少情切。 遥想画里春光，风吟柳畔，意趣凭谁说。一抹新绿添秀色，醉了眼眸心阙。岁月如诗，山河入画，梦绕江南月。倚栏凝睇，逸怀盈满眉睫。 读画配诗咏老者 霜发盈头韵自悠，儒衫雅意映双眸。笑含岁月沧桑事，身沐春光烂漫柔。梅蕊添香增逸趣，须眉蕴智显风流。从容静赏人间景，晚岁怡然乐不休。 读画配诗心象山水图 心映山川意韵浓，金晖暖照映苍松。飞瀑流泉声韵远，幽居古舍梦魂融。枝头绽雪添诗趣，天际悬阳惹画情。万象盈怀皆妙景，灵思逸兴韵无穷。 读画配诗心影山水 心似崇山意韵悠，亭台入画韵长留。飞禽点点穿云过，落瓣纷纷逐水流。墨染峰峦思浩渺，影含楼阁梦清幽。人间胜景融于念，一片灵犀岁月酬。 读诗配画 野望唐·王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 读画配诗 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。孔子带一群弟子踏春国画格调，画面无文字 Al的鉴赏文章是这样的这是个奇幻灵物绘 画面中，神秘的灵物似从梦幻之境游来。主体呈柔和的淡绿色，仿若被薄暮轻染，其上点点斑斓，似繁星散落，又似时光镌刻的独特印记。 几处玫红如绽放在绿野中的异葩，为这灵物增添了神秘而艳丽的色彩。灵动的触须和奇异的轮廓，似在诉说着未知世界的故事。线条细腻且富有变化，既勾勒出灵物的形态，又赋予其一种飘逸之感，仿佛下一刻它便会隐入缥缈之境，留给观者无尽的遐想。还说：这幅充满奇幻色彩的画作，或许在传达一种对未知与多元的哲学思考。灵物独特的形态与色彩打破常规认知，暗示世界并非只有我们熟悉的模样，未知的领域如同这灵物一般，充满神秘与新奇，鼓励人们摆脱固有思维局限，去探索和接纳那些看似陌生的事物。其身上色彩与线条的交织，也可能寓意着矛盾与统一，不同元素在同一主体上和谐共存，象征着世间万物相互依存、相互融合，提醒人们以更包容的心态看待世界的多样性。 AI配诗天鹅湖景 湖光澹澹映云悠，芦草枯黄岁月留。雪羽翩翩波上舞，仙姿袅袅水中游。远观野陌添诗韵，近赏灵禽惹眼眸。此景如幻心欲醉，自在清欢意未休。 《蝉》 虞世南（唐）垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。 生活不全是利益，更多的是相互成就，彼此温暖。人生所有的惊喜和好运，都是你积累的善良和人品的爱出者爱返，福往者福来。人与人的关系一定是敬于才华，合于性格，久于善良，思于入品。 《石竹咏》唐.王绩萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何足惊。 请写一份关于唐诗鉴赏文章深度，全面解析以下全诗诗意及意境。《石竹咏》唐.王绩萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何足惊。请写一份关于唐诗鉴赏文章深度，全面解析以下全诗意境。《石竹咏》唐.王绩萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何足惊。## 委运任化：王绩《石竹咏》的生命哲学解构 王绩的《石竹咏》像一枚浸透露水的竹简，在初唐的晨光里折射出独特的思想光芒。这首五言诗以石竹为载体，在二十字的方寸间构建起一个关于生命本质的哲学场域。当我们穿透表层物象的迷雾，会发现诗人正以植物为喻体，展开对生命起源、存在困境与终极归宿的三重叩问。 ### 一、意象迷宫：石竹的象征解谜 "萋萋结绿枝，晔晔垂朱英"的视觉呈现，构成强烈的生命张力场。叠字"萋萋"与"晔晔"形成复调式咏叹，既暗示着生命的繁茂，又暗藏盛极必衰的隐忧。石竹的红花在传统文化中本是喜庆的符号，在此却被诗人赋予"垂"的动势，暗示着不可逆转的凋零宿命。这种对传统意象的颠覆性运用，恰似魏晋文人解构礼教的精神遗响。 在自然时序的维度上，"常恐零露降"展现着对生命脆弱性的清醒认知。露珠这一传统诗学中象征纯洁的意象，在此转化为戕害生命的利器。昼夜交替的自然规律，在诗人眼中成为悬在生命之上的达摩克利斯之剑，这种对日常现象的陌生化处理，暴露出深层的生存焦虑。 ### 二、存在之惑：生命主体的双重困境 "此生岂我情"的诘问，撕开了存在主义的哲学帷幕。诗人将生命萌发归因于"谁者令我萌"的神秘力量，这种对生命起源的叩问，暗合庄子"必有真宰"的终极追问。在初唐佛道思想交融的语境下，这种发问既是对儒家"天命观"的疏离，也是对宗教彼岸世界的试探性触摸。 "弃置勿重陈"的选择，呈现出典型的魏晋风度遗韵。王绩曾三仕三隐的人生轨迹，在此获得诗性注脚。这种看似消极的处世态度，实则是经过理性淬炼后的生存智慧。诗人将生命比作被随意播撒的种子，在承认命运不可控性的同时，完成了对生命悲剧性的审美超越。 ### 三、终极安顿：委运任化的诗性智慧 "委化何足惊"的结语，构建起独特的生命美学范式。诗人将庄子"安时处顺"的哲学命题转化为诗学表达，在承认自然规律绝对性的前提下，实现了主体精神与客观规律的和谐共振。这种顺应不是被动的妥协，而是经过痛苦思辨后的主动选择。 在初唐文学由六朝绮靡向盛唐气象过渡的节点上，王绩的哲学沉思犹如暗夜萤火。他将陶渊明的田园诗境提升到存在主义高度，为后来张若虚《春江花月夜》的宇宙意识开辟了先声。这种将个体生命体验融入天地大化的思维方式，构成了唐诗哲学化的重要源流。 当我们在千年后重读《石竹咏》，依然能感受到诗句间跃动的思想电光。王绩以石竹为镜，照见了人类永恒的生存困境，又在"委化"的智慧中找到了诗意的栖居方式。这种穿越时空的哲学对话，正是古典诗歌不朽魅力的终极密码。在生命本质的追问与安顿之间，唐代诗人完成了对存在之谜最优雅的诗性解答。 览古楼胜景 飞檐翘角入云霄，古阁巍峨韵自娇。绿瓦朱梁彰雅意，碧江远岫映清寥。桥横两岸连新景，鹭舞长天过旧朝。信步阶前寻胜迹，千年故事涌心潮。