<p class="ql-block">从甲骨文到古籍：探寻古人的气象智慧结晶</p><p class="ql-block"> 鲁胜峰</p><p class="ql-block">在华夏文明的漫漫长河中，对气象的关注与记录贯穿始终。从古老的甲骨文到春秋战国时期的经典著作，先辈们对气象的认知不仅细致入微，更反映出当时社会生产、生活与自然紧密相连的关系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">甲骨文作为中国最早的成熟文字，承载着殷商时期人们丰富的生活信息。其中，用于占雨测候的卜辞数量众多且分类精细，令人惊叹。在那个生产力相对低下的时代，雨水对农业生产、日常生活乃至国家命运都有着决定性的影响，因此古人对雨的观察和区分极为细致。他们将“雨”依据雨量大小分为微雨、小雨、中雨、大雨、暴雨、大暴雨、特大暴雨；从雨量充沛程度又分出多雨、足雨；从雨势的迅猛程度定义了烈雨、疾雨；把绵绵不绝的雨称作霖雨；从雨降临的时机和状态，有了从雨、及雨的说法。这种分类方式，体现了古人对自然现象敏锐的观察力，也反映出他们试图通过对雨的精准认知，来预测和适应自然变化，保障农业生产与生活的稳定。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">随着时间的推移，到了春秋战国时期，人们对气象的认识进一步深化。吕不韦的《吕氏春秋》作为一部综合性的巨著，其中关于气象的记述展现出更为系统和多元的视角。按时间维度，雨被分为春雨、夏雨、暑雨、秋雨、冬雨，这种划分反映出四季更迭中雨水的不同特点和对万物生长的不同作用。春季的雨滋润万物，开启一年的生机；夏季的雨带来清凉与丰沛水源，同时也可能引发洪涝；秋季的雨预示着收获与季节的转换；冬季的雨则往往伴随着寒冷，与万物蛰伏的节奏相呼应。从季节的角度，又有桃花雨、梅雨、台风雨等特殊称谓，它们与特定的季节物候紧密相连，桃花雨伴随着桃花盛开，梅雨时节正值江南梅子成熟，而台风雨则与沿海地区夏秋季节的特殊天气现象相关。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此外，从气象形成的原理和特征出发，区分出地形雨、锋面雨、对流雨，这表明古人已经开始从自然规律的层面去思考气象现象的成因。而按人们生产活动的需要，把雨分为甘雨、苦雨、淫雨，体现了气象与人类社会生活的紧密联系。甘雨是适时适量、滋润庄稼的好雨，给人们带来丰收的希望；苦雨则是对生产生活造成困扰的雨，如久雨不晴影响农作物晾晒、导致房屋受潮等；淫雨更是过度的降雨，常常引发洪水等灾害，威胁人们的生命财产安全。同时，按量级区分的大雨、暴雨、多雨等，与甲骨文的分类方式相互呼应，也反映出古人对气象现象量化认知的延续和发展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">值得一提的是，在甲骨文中，除了对雨的详细记载，还出现了“雷、虹、霓、雪、雹、晕、霾、尘”等表现气象变化的文字和记录。这些丰富的气象词汇，展示了古人对自然现象全面的观察和记录。雷的轰鸣象征着自然的力量，虹霓的出现被赋予了神秘的色彩，雪和雹则与季节、气候密切相关，晕、霾、尘等现象也都被古人一一捕捉并记录下来，成为研究古代气象和环境变化的珍贵资料。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古人对气象的认知，不仅是对自然现象的简单记录，更是他们在长期的生产生活实践中，不断探索自然规律、适应自然环境的智慧结晶。从甲骨文到《吕氏春秋》，这些古老的文字记录见证了华夏文明对气象科学的早期探索，为后世研究古代气象、气候变迁以及人类与自然的关系提供了宝贵的历史依据，也让我们对古人的智慧和他们与自然和谐共生的理念有了更深刻的认识。</p>