晋北冬游记

张宇辉

　　腊月的朔风吹过太行山，桑干河。车窗外掠过成排的杨树，枝桠间悬着未化的残雪，好似老戏台上的银髯。

1月20日，我们一家三口人，乘坐G2519次列车，历时2时32分钟，准点到达全国著名的煤炭工业基地、中国历史文化名城－－大同，踏上了晋北这片冻土。

云冈石窟：石壁上的永恒凝视

北魏著名地理学家郦道元在《水经注》卷十三漯水中记录了当年云冈石窟的壮景：“其水又东转径灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”

1月20日下午，我们全家参观了云冈石窟，心灵受到洗礼与震撼！

云冈石窟位于大同市以西16公里的武州山南麓，是我国著名的佛教艺术宝库。说起武州山，它在古代也被称为武周山，云冈石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改称云冈石窟。它始建于北魏建都平城（今山西大同）的时代，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿，距今已有1500多年的历史。大多数石窟完成于北魏迁都洛阳之前，历时40年，参加开凿人数多达4万余人，就连当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。

　　据了解，云冈石窟，现存洞窟45个，石雕造像达5.1万多躯，是中国最大的石窟群之一。这里石佛聚会，石人、石马、石刻浮雕群集，真可谓是艺术家的乐园。

一、二窟位于石窟群东端，这里风化比较严重，只有第一窟东壁后下部浮雕仍保存较完整，两窟同期开凿，窟内布局大致相同。有一位游客说，这里风化的真严重！都辩认不出来，没什么看头。我随口说了句：金装佛是佛，风化佛也是佛，有相亦是无相。那位年青人，吃惊地望着我说，大叔高人啊！他的一句话，把大家逗笑了。我爱人说，你就嘴欠吧，在这种地方不要乱讲话。我脸颊泛红：我哪里是什么高人，只是脑际一闪，想起了以前曾看到过这句话，让大家见笑了。我以前曾写过这么一句话介绍自己，我，凡夫俗子，如恒河一沙，沧海一栗。当时认为自己挺谦虚，把自己看的足够渺小。现在回想起来还是把自己看高了呀！其实，从宇宙来看，你屁都不是，充其量是宇宙中用显微镜都看不清的一粒尘埃，存在而已！那个小青年，想要加我微信，我接着说，微信就算了，我只是年际大了话痨而已。互加微信，不怕给你骗到缅甸割了“腰子”？现在捞个人有多难！

　　于是，大家说笑着继续前行。

第三窟，是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，分前后两室，这些雕像体态自然，衣纹流畅，面容丰满，应该是隋唐时期的作品。

我认为第六窟最有看头，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面均雕有塑像，周壁雕满佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。壁上和塔柱四面，雕刻有释迦牟尼从诞生到传教的故事，雕工精细、娴熟，是云冈诸窟中具有代表性的洞窟。

在第12窟，孩子抬头望着正壁上端雕刻的手执弦、管、打击乐器的伎乐天人说，这些古典乐器形状真是太奇特啦！

在云冈石窟整整观赏了一下午。总体印象：云冈石窟用艺术形式记载佛教，赞美了佛教。云冈石窟气魄宏大，在这1000米的石雕群中，雕像大的几十米，小的几厘米，形态、神采都很动人，体现着中国古代工匠的鬼斧神工，信仰佛教的虔诚。有些佛像与乐伎刻像，还明显地流露出波斯色彩，见证着中国古代人民与其他国家友好往来的历史与昨日的荣光。

一路上，虔诚的佛教徒对着露天大佛合十行礼，呼出的白气在佛像前缭绕，恍若香火。我爱人悄悄地对我说，来到云冈石窟，不枉此行！

大同古城：冻住的时间胶囊

在返回建国·璞隐酒店的路上，出租车司机古朴健谈：大同古城在1966年至1968年“破四旧”的时候，古城四面城墙已经被当地百姓拆的只剩下基础了。后来，我们当地来了一位好市长--耿雁波，任职期间提出“复兴历史文化名城”和“一轴双城”思路，大力修复古城墙，才有了今天大同的繁荣。是啊，金杯银杯不如百姓的口碑，只要一心为百姓着想的干部，人民就会记住他的德政。前两天，孩子还专门提起过耿市长，还说起耿市长于2008年当选人民网“年度最受关注地方领导”、2011年6月，荣获第四届“薪火相传--中国文化遗产保护年度杰出人物”荣誉称号的事情来。耿雁波曾说过这么一句话：“我来山西大同，就是要把官帽子丢到一边……”，这样一位甘当人民公仆的干部，人民怎能不拥戴？

司机还对我们说，你们休息的酒店道路西侧的夯土墙是真正明代的操练场城墙，明朝开国功臣徐达修建。

　　1月20日晚间与翌日上午，我们全家在大同古城游览赏玩一番，心旷神怡！

大同古城是一座历史悠久的文化名城。它称云中、平城，曾是北魏的首都，辽、金两朝的陪都，以及明清两朝的边陲重镇，被誉为“三代京华，两朝重镇”和“北方锁钥”。

大同的历史可以追溯到秦汉时期，当时为对抗匈奴，汉高祖在平城修筑了城池。北魏时期，拓跋圭定都平城，进行了大规模的城市建设和军事防御。辽、金两朝进一步扩建和加固了这座城市，使其成为繁华之城和军事要塞。明朝初期，大将军徐达在北魏、唐、辽、金旧城基础上进行增筑，形成了现存城墙的基本格局。

　　1月21日上午10点，我和孩子徒步来到华严寺。华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），寺院坐西向东，是我国现存最大的辽金寺庙建筑群。

这座隆盛于辽金两朝西京重地的北国梵宫，寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平基、藻井等，以历史之悠久，规模之浩大，技艺之高超，堪称辽金艺术博物馆。主殿大雄宝殿始建于辽清宁八年（公元1062年），是我国现存辽金时期最大的佛殿；薄伽教藏殿建于辽重熙七年（公元1038年），殿内依墙排列重楼式小木作藏经阁38间及“天宫楼阁”间，被著名建筑学家梁思成先生誉为“海内孤品”。另外，华严寺的壁画真是太完美了，引得无数游人驻足观赏，叹为观止。

从华严寺出来，往东南方向行走，大约有1000米的距离就来到了善化寺。

善化寺俗称南寺，该寺始建于唐开元年间，称开元寺，五代后晋更名大普恩寺，明英宗正统十年赐名善化寺。

寺内有一处景点引起了我的好奇：亭内地面曲曲折折的水沟围成一个图案，像一个古代文字，却看么也猜不出来。孩子猜出我的心思：孤陋寡闻了吧，老爸！那是一个汉语成语--曲水流觞。

曲水流觞是一种中国古代民间传统习俗，最早可以追溯到西周初年，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事，其主要作用为欢庆和娱乐、祈福免灾。

　　我脸颊微红：“儿子，让老爸长知识了，中午，老爸请你吃好吃的。”孩子笑了：“爸，跟儿子客气啥！中午咱们简单吃一口，下午还得赶车去忻州，晚上吃点好的，我请。”我爱抚地拍了拍孩子的肩膀，心中暗想：孩子长大了，再也不是那个小小少年啦！有担当了，这次，全家旅游订车票，订宾馆的费用全是孩子出的，大约近4000元，我给他打款他不要，并说，我在大学有收入，我出点是我的一点心思。此刻，我想起一段往事，在孩子五、六岁的时候，我逗孩子说：看你多没用，这点小事都弄不好！孩子立刻哭了大声地喊叫：我有用，一定很有用。想到这里，鼻子一酸，眼睛泛起泪花。孩子发现了紧跟了一句：爸，你怎么了？我说：你长大了，不再是那个曾经挣脱妈妈的手，穿着大大长长的羽绒服，一路摇晃着张开双臂让我抱的那个孩子啦！比爸爸都高出了好多，你真的很有用，下半年都读博啦，我为你高兴！

五龙壁在善化寺山门前，五龙壁始建于明代万历二十三年（1595)，壁长19.9米，宽1.48米，高7米。正面通体用五彩琉璃镶砌。据了解，该龙壁原为城南兴国寺山门前照壁，因壁体倾斜严重，2009年移建于此。我在五龙壁的前后仔细欣赏着龙的样子，我们是龙的传人，龙是中华民族的图腾，我努力记忆着明代龙的样子。

灯火深处的忻州古城

1月21晚上，我们来到忻州古城游览，感受到了古城的繁华。古城始建于东汉建安二十年（公元215年），距今已有1800多年的历史。忻州古城在历史上多为郡、州治所，因其险关要塞，成为兵家必争之地。它素有“晋北锁钥”之称，又因文风昌盛而有“文集九原、雅出秀容”之誉。

　　暮色初合时，我们踏着青砖走进忻州古城的拱辰门。

“咱们去泰山庙巷吧！”孩子指着远处几点游动的红灯笼。巷弄逼仄处，两侧店铺的滴水檐几乎要碰在一起，窗棂间漏出的灯光在青石板上织就细密的光网。巷弄里，小吃林立，游人如织。什么牛肉锅贴、老忻州炸串、忻州凉皮、肉夹馍、百花稍麦、忻州拉面、南关案子糕、刀削面、古城老字号油糕、醋坊等等，真是目不暇接。为了求一碗正宗的刀削面，我们足足排了一个小时的队伍，结果也没能吃上。告而求次，在一家牛肉面馆吃了一碗牛肉面，多倒了些山西醋，别说，刀削面虽然没吃上，那一口山西醋特有的香，好到无法用语言来形容。

　　吃完牛肉面，我们走进了护国寺。护国寺又名关帝庙。原建筑建于唐初贞观年间（627-649)，现存为明清建筑，分别于明嘉靖34年（1555年），清雍正三年（1725年）重修改建。寺内中轴线上从南到北依次有戏台、山门、献殿、关帝殿，寝殿，东西两侧有钟楼和鼓楼，还有配殿，关帝殿。

　　后来，我们从明月楼登上城墙，整座城池尽收眼底。八座城门次第亮起灯河，瓮城轮廓被灯带勾勒得如同浮在夜色中的玉连环。我指着东南角的魁星阁说：“光绪年间的举子们就是望着那角飞檐进京赶考的。”而此时阁楼琉璃顶上，积雪正映着霓虹幻彩。

夜渐渐地深了，离城时，回望渐远的城门楼，飞檐斗拱淡成宣纸上的墨痕，唯有城头灯笼还亮着几点朦胧的暖黄。

五台山：雪路上的朝圣者

自从佛在中国植根并传播开来，中国的山水之间便渐渐多了佛家的香火之气，无数的名山大川都与“佛”这个字关系密切。

1月22日中午，我们乘坐专线客车来到五台山，当客车驶进五台县的山里，我就喜欢上了这里。客车在山脚下行驶，远处的山一脉一脉地相连，山呈现青绿处，山脚树木林立，树木与公路间，一道雪，一道土壤铺展开来，勾勒出的线条是那么富有美感！青、红的房子在山上若隐若现，惹人的眼，简直就是一幅美的不能再美的山水画。

　　五台山寺庙始于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山众多的佛寺多聚集在台内台怀镇。

五台山居四大佛教名山之首，属北岳恒山山脉，其中的北台峰是华北地区最高的山峰，有“华北屋脊”之称。五台山气温偏低，年平均温度只有﹣4℃。夏季这里的平均温度比山外要低10℃左右，历来就是避暑胜地，所以又有“清凉山”之称。传说五台山是文殊菩萨传道的场所，历代都在这里广建寺院，传扬佛教文化，是中国古代建筑、雕塑、绘画的艺术宝库。

　　在五台山，朝圣者背负着行囊，徒步登山，每到一处寺庙都要虔诚礼拜，有的还会在途中三步一拜，表达着对佛法的虔诚和对佛菩萨的敬意；在有转经筒的寺庙，朝圣者转动转经筒，口念着经文，在那里积累功德、消除业障。

我们参观了殊像寺、塔院寺、金界寺、广化寺、普化寺等众多的寺院。其中，心生遗憾的是在塔院寺没有看到大白塔的真容（在维修）；最令我们难忘的是攀登黛螺顶。

塔院寺前身是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺。

大白塔，全名为释迦文佛真身舍利塔，是塔院寺的标志性建筑，也是五台山的象征。据介绍：塔身通高75.3米，环周83.3米，造型优美，状如藻瓶，从底到顶，由粗而细，又由细而粗，再由粗而细，粗细相间，方圆搭配。

　　五台山是文殊菩萨的道场，黛螺顶是信众朝圣五顶文殊的重要寺院之一，在佛教中地位很高，有“未朝黛螺顶，等于只朝了半座山”的说法。

黛螺顶是台怀寺庙集群区之东海拔1700米的小山峰，形如大螺，是台怀寺庙中最高处。始建于唐代，原名佛顶庵，又称青峰顶、小朝台等。清乾隆十五年(1750年）改名大螺顶，乾隆五十一年(1786年）更名为黛螺顶，沿用至今。

中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檀殿、五方文殊殿和大雄宝殿，中轴线两侧建有钟、鼓楼和客堂、僧舍等。

相传乾隆皇帝曾几次欲登台顶进香拜佛，都因风雨所阻而未能如愿。后来他命黛螺顶住持青云和尚想办法，既不登台顶，又可朝拜五方文殊。最后寺内小沙弥妙慧想出办法，将五方文殊集中绘塑于黛螺顶正殿之内，此后乾隆皇帝来此朝拜五方文殊，并亲笔题诗立碑纪念，“小朝台”的说法也逐渐流传开来。

　　老话讲：“不登黛螺顶不算朝台客，来了黛螺顶才是朝台人。”

黛螺顶的1080级台阶成了天梯，是真的难登啊！我起初并没把这1080级台阶当回事儿，曾登过泰山、黄山、玉龙雪山等山脉。当年登泰山十八盘，曾往返过两次。返回宾馆后稍作休息，徒步从岱宗庙一直登到一天门才返回宾馆的。可是登黛螺顶感觉就是登不到头，中途，心脏是砰-砰的跳儿，总算熬到了山顶，还差几级台阶就一屁股坐在了台阶上，也顾不得屁股凉不凉！

在短暂的休息中，出于好奇在DeepSeeK推算泰山十八盘与五台山黛螺顶哪个更陡？深度思考仅用时77秒，就给出结论：十八盘，平均坡度角≈30°（整体）、最陡段坡度角34°-40°（紧十八盘）、垂直爬升强度400米（短距离高强度）；黛螺顶平均坡度角≈28.8°（整体）、最陡段坡度角38.7°（局部高台阶路段）、垂直爬升强度245米（长台阶缓升）。综合结论：整体坡度，十八盘更陡；局部陡峭度，黛螺顶略超泰山最陡段，但此类台阶非常态，仅零星分布；攀爬体验，十八盘以连续陡阶+无缓冲平台著称，心里压迫感强。黛螺顶台阶虽多，但坡度均匀+可中途停歇，体力分配更友好。从分析中得知，之所以登黛螺顶会心跳的厉害，不是它比十八盘陡，而是自己年龄大体力下降的原因，当年登泰山37岁，正值壮年。今年55岁，正走在中年人快终结的路上。

我爱人是每数到一、二百级台阶就扶着栏杆喘气休息一会儿，虽然慢了些，比起2015年我们全家登黄山时表现出色的好多啊！拾杂物的老大姐适时出现：“虽然累，这是菩萨考验你诚心呢。”说心里话，行走于五台山的山路，仿佛每一个台阶都能敲出几声梵音清咒。

　　途中，孩子问我：爸，佛家为什么讲究108这一组数字呢？

我道：这个问题，我是知道一些的，解释的不见得精准，但大概意思是通路的。明代人郎瑛在《七修类稿》一书中说：扣一百零八声者，一岁之意也。盖年有十二月，二十四节气，七十二候，正得此数。古代以五日为一候，积六候而成一月，所以一年有七十二候。一年十二个月，二十四节气，七十二候，加起来正好是一百零八这个数字。所以，我国有“听一百零八下钟声，清一百零八种烦恼”的习俗。

另外，在这里还有顺治皇帝出走后在五台山出家，以及康熙5次微服私访的传说。

　　登上黛螺顶，五台山上的雪景、台怀镇的全景尽收眼底，顿觉神清气爽，大快朵颐。感到那遍布于山内的佛门之地，千百年来不断地用缭绕的佛香来消解世间的凡俗之气。山不在高，有佛则名，而这座清凉之山中的香烟古刹，将山与佛自然地合为一体。走进五台山，仿佛走进了一片心灵中的净土。

2025年2月25日