从故乡到他乡（二）

平水

作者：平水

美篇号：9118339

从故乡到他乡（二）

第二章 洛京问道

北宋绍圣四年（1097年），十二岁，赵鼎已经懂事了，他出人意料地选择了外出游学。那个时代，天下太平，游学之风盛行。读书人一边居无定所地四处漫游，一边习文、酬唱，辛苦又快乐。读了圣贤书，又读天地书，格局当然就不一样了。

赵鼎在母亲樊氏以及阜底村父老乡亲的殷切目送下，欣然远行离开故土，奔赴洛阳求学。洛阳作为宋朝的陪都与文化中心，拥有极为浓厚的学术氛围，是理学兴盛发展的重镇。当时，理学史上诸多重要人物几乎都云集于此，如张载、邵雍、程颐、程颢等，他们在此讲学著述，传播理学思想，为后世留下了丰富的学术财富。

赵鼎抵达洛阳时，理学大家邵雍已去世二十余年。然而，他仍得以拜入邵雍之子邵伯温门下，研习象数之学。他遇到了他一生中最重要的老师邵伯温。那是个恪守儒家之道的学者，赵鼎从这位大儒这里学到的最多，连性格也接近起来。在邵伯温的悉心指导下，赵鼎深入探究理学的奥秘，为其学术生涯奠定了坚实的基础。赵鼎为邵伯温撰写的墓志铭中称：“以学行起于元祐，以名节著于绍圣，以言废于崇宁。”邵伯温在元祐年间因学识和品行受到认可，开始崭露头角。在绍圣年间以高尚的名节著称。崇宁元年（1102年），因上书数千言，主张恢复祖宗制度，澄清对宣仁太后的诬谤，解除元祐党禁，并批评劳民伤财、兴兵动武等行为，触犯宰相蔡京，被列为“邪等”，贬为“监华州西岳庙”，为祠禄官闲职。崇宁五年（1106年），因发生星变，徽宗毁碑、宽党禁，邵伯温解元祐党籍，出知灵宝县。

绍雍幽居处——洛阳城内的天津桥畔。

绍雍雕像

安乐窝

　　崇宁元年（1102年），十八岁的赵鼎求学热情愈发高涨，又赴东京开封拜国子博士尹天民为师。尹天民是徽宗时期的重要学者，其学问以经学为根基，尤精于《春秋》与《周易》。他早年受业于名儒，深得程颐洛学影响，注重义理阐发，主张“穷理尽性”的治学路径，注重象数与义理结合，以阴阳变化阐释人事兴衰，将易学与政治哲学相贯通。他在国子监讲学时，善于以时政为例解析经典，培养出多名科举及第的弟子。其教学注重“明体达用”，主张“经术当济世务”，这种经世致用的思想对南宋浙东学派产生了一定影响。尹天民的学问兼具理学心性与经世关怀，体现了北宋后期儒学转型期的典型特征。

赵鼎随尹天民研修儒学经典，游历四方，潜心探究学问，遍访名家大儒。在与众多学者的交流中，赵鼎耳濡目染，学识大进。他博览经典，明德修身；潜读史书，洞察王朝兴替。赵鼎在这一阶段积累了广泛的知识，尤其深入研习了儒家经典及其思想精髓，注重以史证经，强调“尊王攘夷”的政治伦理。他深刻领悟到读书人所承载的社会责任与使命担当，为日后能够肩负重任打下了坚实的基础。这段经历，也为其“经世致用”思想的形成奠定了重要基石。

徽宗崇宁四年（1105年），在老师尹天民的鼓励下，赵鼎踏上了古代士大夫所共有的人生道路。在当年山西河中府的解试中，他凭借卓越的学识和才华，名列第一，从众多学子中脱颖而出。老师和考官们对其才华与潜力高度认可，纷纷举荐他参加礼部的会试。此时的赵鼎，已经积蕴了丰富的知识底蕴和深厚的学术造诣，他深知自己肩负的使命与责任，将以更加坚定的步伐迈向未来的学术道路和仕途生涯。

尹天民被贬后，长期隐居青城山。

都江堰青城山，宋代极具地域特色的隐逸之地。

青城山普照寺