乾隆的神来之笔——宝相寺旭华之阁无梁殿。

董一平

旭华之阁为重檐歇山顶，殿顶覆黄琉璃瓦绿剪边儿，殿顶正脊处立有三塔。仅此可断出旭华之阁等级之高毋庸置疑。

在今海淀区香山南路南河滩万安山东麓落有清乾隆年建宝相寺旭华之阁（又称无梁殿），旭华之阁始建于乾隆二十七年（1762年），至乾隆三十二年（1767年）建成，历逾二百多年过后宝相寺不再，却独独留下了原寺建筑旭华之阁，从它那敦实的身材上看，可见出当年乾隆帝建造它时，不可谓不用尽心力，说现落于北京的无梁殿没几座，旭华之阁便是其中之一，这也是它得以备受人们关注的原因，它的不凡气质曾让目睹过它的人为之一震，落下了不见它一面将遗憾终生的感叹。或许这样表述多少有些夸大之嫌，但见了它后曾经听到过诸多赋予在它身上的溢美之词，意觉再怎么形容都不为过。为一睹无梁殿风姿，能够近前细观，获得更多现场感受，应好友邀约，今番得以走进旭华之阁藏身之地，之前的期待终得以偿。历史上的香山红旗村南河滩一带，曾是乾隆帝重点打造的一处区域，这里落有团城演武厅及碉楼、实胜寺及实胜寺碑亭、宝相寺旭华之阁及旭华之阁身后的梵光楼、宝谛寺建筑包括石牌楼以及焚香寺（松堂）敞厅和敞厅内乾隆帝御笔卧碑、圆庙（圆昭）、方庙（方昭）等诸多建筑，随着历史的演进过程，社会变迁，原落在这里的多数建筑已无存，好在留有一些老照片可供，让今天的人们方能从张张旧照中，看到它们昔日的身影。客观地说，原宝相寺旭华之阁能以原貌的形式展现在世人面前，不能不说它够幸运，尽管已身心俱疲的它落有多道伤痕，与初貌相比仍有落差，但在今人眼里，它能以完整的身姿呈现，实乃上苍暗中保护的结果，也是历史承让于今人之大幸。

‍今番乘698路公交车抵达南河滩站与好友汇合前，见马路对面一道高高的围墙上镶嵌着旭华之阁及松堂的市级文保牌，原来在这高墙里竟藏着诸多建筑文物精华，这应归于当年乾隆帝之馈赠，只是遗憾于各种原因，今人未能照单全收，不然这里又会成为一处对游人开放的历史景点。在围墙的对面是一处新近打造而成街心公园，我在这里遇到了家住红旗村、正在遛弯儿的几位大爷大妈，听他们说早先那会儿，旭华之阁及落有众多白皮松和敞厅的松堂之地随便进出，没有设障，他们都曾多次见过，并没有把它们太当回事儿，自打部队入驻后，它们便被封在了部队院区内，自此常见的情景不再，今天若要想再次见到它们似如登天。大爷大妈的话不啻于往我头上浇了盆冷水，让本抱有希望的我顿觉前路渺茫，不过我还是寄希望于万一，期待奇迹出现。都说不撞南墙不回头，那要看这个南墙值不值得撞，或许就在要撞到南墙之时，芝麻开门了，建筑文物得以亮于眼前，事实也果真如此，没有让我于无奈之下空手而归，坐在返家途中的公交车上，感叹此趟收获颇丰，真没白来。如果要说落有遗憾的话，那便是任凭我说破了大天儿，门卫以松堂为部队驻地，外人不得进入为由，将我挡在了门外，无法近前看到敞厅以及于敞厅附近落有的数十棵逾百年老树白皮松，而正因有了白皮松，松堂之名便有了实锤的依据。不过据值守在这里的门卫讲，现松堂也只剩下了遗址，已没啥可看的了。此番未能进入松堂，不等于说以后不能进入，哪怕届时拄拐了或坐轮椅了也要来，这就如同期盼中的静明园，我以为这一天的到来不会再让人们等得太久。

今见旭华之阁四面门窗均为三门两窗，雕饰有人物、动物等精美图案的各个拱形券窗、券门，给人带来了具十足艺术气息的美感享受，其中寓意出的典故，让人获知良多。

石额上见乾隆御笔亲题“旭华之阁”。

从这个角度看，像是走进了长城上的座座敌楼。

殿内地上见两块带有锁扣的凸起石板，它们是做什么用的，求解。

坐西朝东，落于一圈铁围栏里的旭华之阁为原宝相寺主体建筑，参见《日下旧闻考》将旭华之阁形制称为外方内圆。近前细端，幸于这座无梁殿有门敞开，得以让我毫无顾忌，大摇大摆地走了进去。进入殿内，感觉座座拱形券窗券门连同殿内穹顶似如一座高大的教堂，如此张弛有序的设计布局，让里面的空间更加开阔，也让头回见到它的我眼界大开。之前听说无梁殿里曾立有一尊文殊菩萨像和两座乾隆御制石碑，令人扼腕叹息的是它们均被毁坏，留下了不能不说的遗憾。在没有了任何原物的无梁殿内，感觉其里空落落，没有了曾经拥有过的金碧辉煌，却多了些肃穆凝重，如果不开门透风，阳光无法射入，里面定会漆黑一片，伸手不见五指。围殿四周多座浮雕有精美图案的拱形券窗券门，衬托出无梁殿那具魔力般的建筑艺术特色，这或许正是它格外吸人眼球和极具魅力的原因之所在。

旭华之阁后身儿台基上落有一排散石构件，它们曾是原宝相寺原建筑中的一部分，只因多种原因导致历史建筑无存，不得已而让它们成了弃儿。

刻有乾隆御笔碑文的一小块碑石

据史料记载，原在旭华之阁内立有一左一右两座乾隆御笔石碑，今见两座整碑已无，只有一块躺在地上刻有一小段文字的乾隆御笔原碑碑石，上面“二首”字迹清晰可见。原两座碑中其中一座碑阳面刻有乾隆御笔文殊像并赞，碑阴面刻有乾隆御制诗一首，题为“宝相寺落成瞻礼因用辛巳五台殊像寺韵二首。由此可见，落地的那一小块碑石应是这座碑身上的一部分，同时也由此印证了无梁殿内确曾立有一尊文殊菩萨像。原碑中另一座碑上刻有乾隆二十七年御制宝相寺碑文，碑文显示：“岁辛巳，值圣母皇太后七旬大庆，爰奉安舆诣五台，所以祝厘也……。”从御制宝相寺碑文中，可见乾隆帝建宝相寺的初衷实为为母庆七十大寿。从乾隆御制诗句中，可见乾隆帝曾去五台山拜谒文殊菩萨，并撰写诗文以赞。不仅如此，乾隆帝还命人将五台山文殊菩萨像笔绘下来后塑成文殊菩萨像，立于旭华之阁内加以供奉。当年乾隆帝去五台山拜谒后回京下旨仿五台山殊像寺布局，在今海淀香山南路南河滩万安山东麓建寺，取名宝相寺，这便是宝相寺名之由来。

把雕有纹饰图案的散石构件当成了石阶

石质构件表面雕刻着的纹饰图案，提升了它们的使用与艺术欣赏价值。

带有排排瓦当的石质屋檐，其优美的造型线条衬托出的美感画面，惊掉了我的下巴。

雕龙图案清晰可见，将其称为精美的石质艺术品不过。

原高大的宝谛寺石牌坊，今见被大卸八块后成了堆落一地的散石构件。

图为宝谛寺石牌楼旧照

‍图照为片石孤云群友提供

散石构件堆落一地，

‍置放于此颜面尽失。

‍原为此处建筑所用，

‍纹饰图案提前预知。

‍今见在旭华之阁一侧的一土坡上，落有不少多雕饰着精美图案的石质构件，这些个不是缺胳膊就是少腿儿的残损石质构件形状各异且大小不一、均为原宝谛寺石牌楼遗物，只是被废弃后的它们再也没有了最初的精气神儿，亟须整合后物归原地。从它们身上可端倪出原宝相寺的盛景和败落，无疑它们是一个朝代兴衰历史的缩写。它们在哭诉，哭诉着历史带给它们的无情，它们在默默地承受，承受着无人问津后，带给它们的孤冷寂寞。这些原是宝谛寺石牌坊上的构件，随着宝谛寺的不再而失去了它们应有的光泽，今已无法再将它们一一对号入座。

萬安山下古建分布图