🌹2025年吉林大学前卫离退办文体活动科“闲庭信步”微信群学习答题活动( 2 )

刘永新

🌹2025年吉林大学前卫离退办文体活动科"闲庭信步"微信群学习答题活动 1、北宋名臣范仲淹在其家训与《岳阳楼记》中倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”理念，集中体现了其家风所秉持的哪一种核心精神？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言，蕴含了他深厚的家国情怀和责任感。这句话的核心精神是，作为一个有责任感的社会成员或领导者，首先应该心系祖国，胸怀天下，为国家的兴旺发达和人民的幸福安康贡献力量，而把个人和自己家庭的利益及安乐放在后面。 范仲淹在其家训与《岳阳楼记》中倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”理念，集中体现了其家风所秉持的家国情怀这一核心精神，具体表现如下： - 以天下为己任的担当：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”展现出一种超越个人得失，将国家和天下的兴衰、百姓的疾苦放在首位的担当精神。范仲淹的家风教育后人要胸怀天下，不能只关注个人的小家庭，要有为国家、为社会贡献力量的责任感。 - 忧国忧民的情怀：体现了对国家命运的深切关怀和对人民苦难的同情。范仲淹无论是在仕途顺达还是遭遇困境时，都心系国家安危和百姓冷暖。这种情怀在家风中传承，让后代懂得关心国家大事，体恤民生疾苦。 - 自我牺牲与奉献精神：意味着要在天下人忧虑之前就忧虑，在天下人快乐之后才快乐，这需要克制个人的私欲，为了国家和人民的利益，不惜牺牲个人的利益。这种精神在家风中传承，培养出家族成员为了国家和集体利益，勇于奉献、不计回报的高尚品质。 岳阳楼简介岳阳楼，坐落于湖南省洞庭湖畔、岳阳市西门的城墙上，下瞰洞庭，前望君山，气势雄伟，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。始建于唐，清同治六年（1867）复建。因范仲淹撰《岳阳楼记》而名声大噪。纯木结构，重檐盔顶，主楼3层，通高19.72米，黄色琉璃瓦顶。全楼衔接对榫，不用一钉。内藏12块檀木板刻《岳阳楼记》全文，为清乾隆时名书法家张照所写。1988年，岳阳楼由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。 《岳阳楼记》简介《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。[1]全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。 岳阳楼记 北宋·范仲淹原文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。译文庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日 民法与生活同行 2、某老人目前居住的房子是老伴生前留下的福利房，老伴去世后，其子欲将该房产转至自己名下，老人不同意。从此，儿子不再理睬母亲，老人要求儿子提供帮助时往往招致斥责，甚至谩骂。该老人遭受的虐待类型是。( )精神虐待 经济虐待 肉体虐待 供养忽视答: 经神虐待 在《民法典》中虽未明确界定“精神虐待”，但从相关法律规定及解释来看，精神虐待是虐待的一种形式。一般来说，精神虐待指一个人对其他人造成心理创伤、焦虑症、创伤后心理压力紧张综合症等心理伤害的行为。它常常与权利不平衡的场所有关连，如欺凌、虐儿和工作场所欺凌等。精神虐待可分为主动精神虐待和被动精神虐待两种。主动精神虐待表现为使用侮辱、诽谤、威胁、跟踪、骚扰等方式对他人进行精神侵害，常见形式包括经常性谩骂、恐吓、孤立等行为。例如，长期对家庭成员进行言语上的辱骂、贬低，使其产生自卑、恐惧等心理问题。被动精神虐待则通常表现为对受害者的冷漠、忽视、漠不关心，将语言交流降到最低限度等。《民法典》第1183条规定：侵害自然人人身权益造成严重精神损害的，被侵权人有权请求精神损害赔偿。因故意或者重大过失侵害自然人具有人身意义的特定物造成严重精神损害的，被侵权人有权请求精神损害赔偿。这一规定明确了精神损害赔偿的适用情形。首先，当自然人的人身权益受到侵害并导致严重精神损害时，被侵权人有权利主张精神损害赔偿，这里的人身权益涵盖生命权、健康权、身体权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权、人身自由权等人格权以及监护身份权等。其次，在故意或重大过失的情况下，侵害自然人具有人身意义的特定物，且造成严重精神损害的，被侵权人同样有权请求精神损害赔偿，例如对具有特殊纪念意义的物品的侵害等。该条款对于保护自然人的合法权益、维护精神层面的利益具有重要意义，在司法实践中为精神损害赔偿的认定和处理提供了法律依据。 广西壮族三月三 3.“壮族三月三”歌圩上有不少具有浓郁民族特色的民间传统体育活动，其中有一项源于古代放炮还愿酬神仪式，被誉为“东方橄榄球”的活动是（）。A、舞炮龙B、拋绣球C、抢花炮D、划龙舟答案: C 壮族三月三简介农历三月三，亦称"上巳节"，是中华民族的传统节日，最早可追溯到先秦时期。至宋元时期，南方少数民族由于处在国家权力辐射的边缘地带，上巳节的文化内涵与事象得以保存和发展，并以三月三的身份呈现延续至今，成为广西壮族人民最为重要的传统节日。2014年初，广西壮族自治区党委、政府将“壮族三月三”确定为全区民族传统节日，并放假两天，“壮族三月三”由民间习俗提升为法定的节庆。广西壮族“三月三”的由来有多种，其中典型的说法有如下三种:一、壮族歌仙刘三姐经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。刘三姐从小爱唱山歌，成年以后容貌美丽，出口成歌。附近有个财主莫怀仁想强抢刘三姐与他成亲，刘三姐誓死不从，于是莫怀仁叫人把刘三姐抛入河中。刘三姐顺水漂流到柳州，幸被搭救，生活在鱼峰山下。乡亲们闻讯，纷纷赶来学歌。后来，刘三姐与一青年猎人结为夫妇，就一直在这里传歌。莫怀仁得知后，又勾结官府，把刘三姐夫妇抛入鱼峰山下小龙潭。半夜，月明星稀，当乡亲们把他们两个打捞上来时，忽然一阵清风，只见刘三姐和青年猎人骑在一条鱼背上，一边唱歌一边腾空而去。自此，人们都说刘三姐成仙去了，便把刘三姐称为歌仙。后世的人为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月初三刘三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。二、很久以前，有一对青年男女从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达。但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子聚集起来唱山歌，并逐渐形成“三月三”歌圩。三、远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的小伙子当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌比赛，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种男性求偶的形式，并发展成为歌圩。 广西壮族“三月三”的主要习俗一、赶歌圩、对歌传情壮族“三月三”歌圩节已有上千年历史。宋人著的《太平寰宇记》中，就有记载。到了清代，则形成了数百人以至数千人聚唱规模。“三月三”期间，壮族青年男女都穿上节日的盛装，云集在山头旷野或竹林草坡上，用竹子和布匹搭成歌棚，即兴对唱、相互盘答，歌声此起彼伏，一般每次持续两三天。通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌，女方若有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出。若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，小伙子则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，甚至会订下秦晋之好。二、抛绣球“三月三”歌圩的绣球是壮族姑娘们在节前赶制的，制作工艺精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等，绣球内装的是豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。三、打铜鼓铜鼓是壮族等南方少数民族非常重要的乐器，“三月三”歌圩中自然也少不了铜鼓的登场。在壮族等南方少数民族的传统文化中，铜鼓不仅仅是一种乐器，而且是权力和身份的象征，有“得鼓二三，便可称王”的说法。此外，铜鼓也曾作为传递战争信号和祭祖驱邪的器物使用。壮族人民每逢婚丧嫁娶、乔迁新居和盛大节日，都有打铜鼓、唱山歌的习惯，铜鼓文化已经成为壮族人民生活中的重要组成部分。四、抢花炮每到农历三月初三，少数民族地区会自发组织抢花炮运动。男女老少都会穿上节日盛装，天刚亮就争先恐后地奔向活动场所，抢得花炮的人被认为来年最有福气，也最受姑娘青睐。参与抢花炮的每支队伍有8人，队员通过突破、挡人、变向、快冲等方式冲进对方炮台，将花炮放入算得分。由于规则类似于西方的橄榄球运动，故被称为“东方橄榄球”。传统的“花炮”是一个铁制圆环，直径约5厘米，外表用红布或红绸缠绕。比赛场地通常设在河岸或山坡上，不限人数，也不分队数，每炮必抢，三炮结束。抢花炮流行在壮族、侗族、仫佬族等少数民族地区中，既是一项公平竞技的体育活动，也是群众喜闻乐见的民俗活动，寄托了村民祈求幸福安康的朴素心愿，其热闹程度更胜春节。五、打扁担打扁担是壮族人民一项传统娱乐活动，女子的动作轻巧优美，男子的动作刚劲有力，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。六、碰彩蛋彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色，在歌圩中男女青年用来传情之物。壮族小伙在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋，如果姑娘对小伙无意，就把蛋握住不让碰；若有意就让小伙子碰。蛋碰裂后，两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。七、跳竹竿舞“广西三月三”竹竿舞最早起源于壮族群众在农田劳作时的活动。壮族群众在农田中使用竹竿作为工具，用于撑起稻田中的秧苗和稻穗。后来，壮族群众将竹竿作为舞蹈表演的道具，创造了竹竿舞。竹竿舞的编排非常独特，舞者们手持竹竿根据音乐的节奏，做出各种动作，如旋转、跳跃、扭转等，使整个舞蹈充满了节奏感和动感。从1985年起，广西武鸣每年举办的“三月三”歌圩，千名青年男女以跳竹竿舞来庆祝节日，形成了千人共舞的壮观景象。 关爱老年人 4、为老年高血压患者提供健康指导时，应指导老人坚持适量、有规律的轻- 中度体力活动，每天活动的时长是( )A. 10~15 分钟 B. 20~30 分钟 C. 0.5~1 小时 D. 1 小时~2 小时答案：B 高血压老年人的运动方案可以从以下几个方面展开：对于高血压患者来说，循序渐进的有氧运动是非常适合的运动方式。例如，快走、骑车、游泳等。而针对老年人的特点，可适当降低运动强度，避免剧烈运动导致血压升高。开始时可从每天10分钟到20分钟的有氧运动量逐渐增加，但应避免过度劳累。老年人的运动时间应该安排在早晨或下午，以避免出现夜间高血压，同时也从身体和心理的活动状态来看。运动对高血压的疗效要求坚持性，所以老年人也需要坚持运动，养成良好的运动习惯，每周至少保持3次以上的运动量。运动期间，老年患者还需要注意保持清淡的饮食，避免吃过于油腻、咸度过高的食物。进食前应该合理地安排饮食，以免发生血糖过低或低血压的不适。在运动前，可适当进行热身，避免运动过程中的拉伤等意外发生。综上所述，老年高血压患者可以通过有氧运动的方式来控制血压，但在运动时需注意运动强度和方式、时间安排、坚持性以及注意事项等方面。这些注意事项的遵守可以大大提升运动的效果，避免出现运动不良反应。 陶渊明——中国田园诗人鼻祖 5、陶渊明字元亮，东晋末至南朝宋初著名诗人、辞赋家，田园诗派创始人。他出身仕宦家庭，曾任江州祭酒、彭泽县令等职，后因厌恶官场腐败，毅然辞官归隐田园，陶渊明如何教育子女保持气节？（） A. 制定严格家规，要求子女恪守礼法 B. 著书立说，撰写教育子女的专著 C. 以身作则，不为五斗米折腰 D. 通过诗歌创作潜移默化熏陶子女答案：C陶渊明简介陶渊明（365—427），中国第一位田园诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，自称五柳先称。浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明出生于一个没落的士族家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，陶渊明28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，从29岁到41岁，为学仕时期。第三时期，自41岁到病故为止，为归田时期。因他不满当时门阀士族把持政权的黑暗现实，不愿为五斗米折腰，在做了80多天彭泽令后，赋《归去来兮辞》，自行归田，不复出。日与樵子家夫相处，以躬耕、诗酒为乐。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9首，五言诗116首，代表作品有作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。另有散文辞赋十多篇。 陶渊明不为五斗米折腰“不为五斗米折腰”出自《晋书·陶潜传》。原文为：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”大意是说，郡里派督邮到彭泽县，官吏告诉陶渊明应当整束衣冠去见督邮，陶渊明叹气说：“我不能为了五斗米的俸禄向这些小人弯腰行礼！”于是在义熙二年，陶渊明辞去官职，作了《归去来兮辞》。这一典故体现了陶渊明为人清高、有骨气，不为利禄所动的品质，也成为了后世许多人推崇的精神气节。 七夕 · 七巧节 6、七夕节又称为乞巧节，这其中“乞巧”的含义是（）。A、祈祷来年风调雨顺，幸福安康B、向织女星祈求提高刺绣缝纫的技巧C、讨好、安逸D、对美好爱情的一种憧憬答案: B七夕节又名乞巧节，旧时风俗，妇女们于农历七月初七这一天穿针向织女学巧，谓乞巧。七夕风俗中古代女子对月穿针，向织女乞求智慧与巧艺，希望能心灵手巧、姻缘巧配。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧，这一习俗在唐宋最为盛行。七夕节，又称中国情人节，是中国传统节日之一，通常在农历七月初七。七夕节的由来与古代的一个传说有关，这个传说被称为“牛郎织女”的故事。相传，牛郎是天上的牛星，织女是织女星，他们相爱并结婚，生活幸福美满。然而，天帝得知了这个消息，为了维护天界秩序，他将织女带回了天上。牛郎伤心欲绝，决定去寻找织女。他借助一头魔法牛的力量，成功进入了天界。然而，天帝并不同意他们团聚，他在天河上划出一道银河，将牛郎和织女隔开。牛郎和织女每年只能在农历七月初七这一天相会一次，他们会在银河上的一座桥上相会，度过浪漫的一天。这一天被人们称为七夕节，也被称为中国的情人节。 老年人用药指导 7、对老年人合理用药指导应着重于哪几个方面？（）多选A、强调用经验替代专业知识指导用药的危险性、并通过讨论、说服来改变病人不合理用药的行为。B、强调在治疗过程中，需根据具体疾病、个体差异等综合因素选择药物。C、强调在使用非处方药时，应在药师的指导下，了解药物的成分，以避免重复用药。D、强调简单用药原则，用药种类越多、药物不良反应发生率越高。 E、强调理性用药,避免在没有明确适应症的情况下随意用药、特别是预防性使用抗感染药，应合理应用解热镇痛药和抗炎药。答案: ABCDE 老年人用药的六十误区误区一：抗生素是"万能药"或"绝不用"临床发现，对于抗生素，老年人的态度呈现两极化，有的认为抗生素是"万能药"，过分依赖抗生素，只要感冒、发烧、喉咙痛就服用，有些慢性支气管炎病人甚至把它作为预防急性发作的药物，经常服用；还有的老人则觉得抗生素副作用大，不管是否需要都拒绝接受。中山七院的药师提醒，应树立正确用药观念，以上两种情况都不可取。老年人应在明确病因的情况下，按医嘱正确使用抗生素，不必过分担心药品的副作用。误区二：久病成医，点名用药有些老年人凭着自己"久病成医"的老经验，每当慢性病复发时，自己直接去药店买药来吃。即使到医院看病，也是不顾自身所患疾病的具体情况，自信满满地向医生盲目点名用药，否则，还会责备医生开的药"不管用"。其实，老年人这样随意用药，容易造成嗜药成癖，导致药物不良反应的发生，甚至由此导致"药源性疾病"的发生。误区三：凭自测指标自行调药一些老年人虽然对身体健康很重视，家中常配备血压计、血糖仪等设备，有空经常自我监测。但一部分老年人会根据监测的指标自行停用一些药物，尤其对高血压和糖尿病人，擅自停药或自行调整药物剂量所造成的风险更大。比如心血管疾病常用的药物"倍他乐克"，突然停药可致心律失常、心绞痛、血压升高等风险。正确做法应该是记录好每次自测的指标，定期到医院复查、复诊，咨询医生 / 药师来调整用药方案。误区四：轻信保健品、秘方、偏方保健品不是药品，通常对治疗疾病效果不大，加之保健品市场鱼龙混杂，一些不良的保健品推销商为提高保健品的疗效，甚至会在其中添加廉价的西药成分，比如降压药、降糖药、激素等，长期服用可能出现严重的副作用。秘方、偏方则没有科学依据，反而会延误患者最佳治疗时间，加重病情。因此，老年人身体不舒服应去正规医院做检查、治疗。误区五：亲朋好友分享用药经验许多亲戚朋友出于好心，经常会将自己服用效果好的药物推荐给老年人，殊不知"自己的鞋不一定适合别人穿"。因为老年人往往合并的疾病比较多，每个人的肝、肾功能状态不同，选用药物的品种和剂量也不同，所以对亲戚朋友推荐的药一定要咨询医师 / 药师后服用。误区六：漏服和重服药物由于老年人记忆力衰退，经常忘东忘西，包括会忘记按时服药，有时则重复服药。药师建议一般情况下，漏服药物后，切不可在下次服药时加倍补服，以免出现严重药物不良反应，特别是那些安全剂量范围窄、毒副作用强的药物如苯妥英纳，华法林等。老年人如发生药物漏服或重服等情况，建议立即咨询医生或药师。 摄影知识 8、“黑白艺术模式”包括哪些模式？（）A. 大光圈B.. 普通C. 人像D. 专业答案: ABCD 黑白艺术模式黑白艺术模式是一种通过摒弃色彩，仅利用黑、白、灰三种色调来表现画面的艺术形式，它具有独特的艺术魅力和表现力，在摄影和绘画等领域具有广泛应用。“黑白艺术模式”包括“普通”“大光圈”“人像”“专业”这4种模式。具体如下：（1）普通模式：拍摄任意对象均可使用该模式。（2）大光圈模式：可帮助虚化背景，突出拍摄对象。 (3）人像模式：使用该模式，可虚化背景、调节美颜效果。 (4）专业模式：在此模式下可调节多种参数，如快门速度、光圈、感光度等，以满足更专业的拍摄需求。不同的模式适用于不同的拍摄场景和需求，拍摄者可以根据实际情况选择合适的模式来获得理想的黑白艺术效果。 成语故亊 9、成语"退避三舍""中的"三舍"指多少里。（）A. 20里B. 40里C. 60里D. 90里答案：D 退避三舍“退避三舍”是一个汉语成语，源自中国古代的一种礼节。在古代，一舍等于三十里，所以“退避三舍”就是说后退九十里。这个成语的意思是为了避免冲突或者让步，主动后退一定的距离。它形象地表达了避免冲突、谦让有礼的精神。“退避三舍”的典故来自于春秋时期的晋国。当时，晋国的公子重耳因为内乱而流亡在外，他在路上遇到了他的老朋友楚成王。楚成王对公子重耳非常热情，甚至提出了要帮助他回国的要求。但是公子重耳却婉拒了楚成王的好意，他说：“我感谢你的好意，但是我不能接受你的帮助。如果我接受了你的帮助，那我就失去了和晋国人民和解的机会。我愿意退避三舍，以示我对晋国人民的尊重。”说完这番话，公子重耳就离开了楚国，继续他的流亡生活。　　公子重耳的这种退让精神深深地感动了楚成王，他决定支持公子重耳回国。最终，公子重耳成功地回到了晋国，成为了晋国的君主，也就是后来的晋文公。　　“退避三舍”这个成语就是从这个故事中来的。它告诉我们，有时候，为了避免冲突，我们需要有勇气去退让，去尊重他人。这种退让并不是软弱，而是一种智慧和勇气的表现。　　总的来说，“退避三舍”是一个非常有意义的成语。它不仅表达了避免冲突、谦让有礼的精神，也告诉我们在面对困难和挑战时，有时候需要有勇气去退让，去尊重他人。这是一种非常宝贵的人生智慧。 绕口令 ① 谭老汉买蛋和炭谭家谭老汉，挑担到蛋摊，买了半担蛋，挑蛋到炭摊，买了半担炭，满担是蛋炭。老汉忙回赶，回家炒蛋饭,进门跨门槛，脚下绊一绊。跌了谭老汉，破了半担蛋，翻了半担炭，脏了木门槛。老汉看一看，急得满头汗，连说怎么办，蛋炭完了蛋，老汉怎吃蛋炒饭。 ② 漆匠和锡匠七巷一个漆匠，西巷一个锡匠，七巷漆匠用了西巷锡匠的锡，西巷锡匠拿了七巷漆匠的漆，七巷漆匠气西巷锡匠用了漆，西巷锡匠讥七巷漆匠拿了锡。请问漆匠和锡匠，谁拿谁的锡?谁用谁的漆? 葛洪——东晋时期的著名道教理论家、炼丹家、医学家和文学家 1. 在东晋道教学者葛洪所著的《抱朴子·微旨》中，有这样一句富含人生哲理的话：“与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润。”这句话描绘了一种微妙而深刻的人际交往情境。当我们与那些品性友善、道德高尚的人长期交游往来时，就如同置身于一片浓厚的雾气之中。从表面上看，似乎身体并没有明显地被水汽沾湿，但实际上，在不知不觉、无声无息的日常相处过程里，我们的内心、我们的品性，早已如同被雾气滋润一般，悄然发生着积极的变化。就像在与一位饱读诗书、谦逊有礼的长者频繁交流后，我们可能会在不经意间发现自己说话的语气变得更加温和，思考问题的方式也愈发全面和深入。基于此，请问以下关于这句话理解正确的是（）。A. 与善人交往如同雾中行走，充满迷茫，难以看清对方本质B. 与善人交往只是表面融洽，实际对自身成长并无实质帮助C. 与善人交往能在潜移默化中提升自己，改变是悄然且积极的D. 与善人交往会被对方过度影响，失去自身个性与特点答案: C葛洪简介葛洪（283年－343年），字稚川，自号抱朴子，东晋时期的著名道教理论家、炼丹家、医学家和文学家。他出生于丹阳句容（今江苏句容），自幼聪颖，博览群书，尤其对道教、医药学和炼丹术有浓厚兴趣。葛洪一生致力于道教修炼、炼丹术和医药学研究，留下了丰富的著作和实践经验，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。 《抱朴质 · 微旨》简介《抱朴子·微旨》是《抱朴子》的内篇之一‌，主要探讨了道教的哲学思想和修炼方法‌。《抱朴子·微旨》详细阐述了道教的哲学思想，强调积善立功、慈心于物的重要性。书中提到，想要长生不老，必须积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。反之，憎善好杀、口是心非、虐害他人等行为都会招致灾祸‌。此外，书中还讨论了修仙的途径和方法，强调诚心修炼的重要性‌，並告诉人们：“与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润。”意思是说，与友善高尚的人交游往来，就好像在浓雾中行走，虽然看不出明显被沾湿，但在不知不觉、无声无息中就被滋润了。我们身边从不缺少善良勇敢、拼搏奉献的人。他们的事迹，可亲、可近、可信、可学。礼赞身边好人，嘉奖凡人善举，让更多人品读他们的故事，感悟他们的精神，有助于在潜移默化中滋养人们的心灵，带动更多人崇德向善。 2、老年男性， 62 岁，某机关干部，退休在家，感到整日无所事事，别人不在叫他职务，感觉很不适应。这位退休老人的主要心理矛盾是。（）A. 安度晚年与意外刺激的矛盾 B.老有所为与身心衰老的矛盾C.老有所养与经济保障不充分的矛盾 D. 角色转变与社会适应的矛盾答案：D 苏轼——唐宋八大家”之一。 3. 苏轼一生多次被贬，但他始终保持豁达乐观的心态。下列诗句中能体现他这种心态的是（）A. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人C. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘D. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物答案: D答案 “D. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物”出自苏轼的《念奴娇 · 赤壁怀古 · 大江东去》 念奴娇·赤壁怀古·大江东去 苏轼原文大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹（lu)灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹（lei）江月。译文洪水浩浩荡荡地向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄。旧营垒的西边，人们都说那就是三国时周瑜与曹操鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的浪涛拍击着红岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。叹，雄伟壮丽的江山奇诡如图画，一时间涌现过无数英雄豪杰，只是而今他们又都去了哪里?遥想当年的周瑜，正是春风得意时，国色天香的小乔刚刚嫁给他，他英姿奋发，豪气冲天。手摇羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船已被烧得灰飞烟灭。今日神游当年的战场，却笑我因为多愁善感,过早地生出满头白发，但仍未能像周瑜一样建功立业。罢了罢了，人生犹如一场春梦,且洒一杯美酒，祭奠那江上的明月。 苏轼的简介苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），眉州眉山（今四川省眉山市）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。北宋著名文学家、政治家。与黄庭坚并称“苏黄”。与辛弃疾并称“苏辛”。与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。 * “A. 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"出自苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》原文卜算子 · 黄州定慧院寓居作 苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 译文弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树的梢头，夜深人静，有谁见到幽居的人独自往来，仿佛天边孤雁那缥缈的身影。突然受惊飞起却又回头来看，心有遗恨却无人能解。跳变了寒枝也不肯栖息，而宁肯在沙洲人手那寂寞和凄冷。 * “B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人""出自苏轼的《食荔支二首(选一)》原文食荔支二首(选一)苏轼罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。译文 罗浮山下四季如春，枇杷杨梅依次尝新。每天能吃三百颗荔枝，我也再不推辞永作岭南之人 * “C. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘”岀自苏轼的《 江城子·乙卯正月二十日记梦 》。原文江城子 · 乙卯正月二十日记梦 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。译文两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫，不想让自己去思念，心里却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使再次相逢应该也不会认得我，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜，早已不复当年模样。晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。而那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是年年让我痛欲断肠的地方。 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物——庄子 4. 中国古代哲学家庄子留下了诸多富含深意的典故，其中“庄周梦蝶”广为人知。其内容为，庄子在梦中幻化为蝴蝶，悠然自得地飞舞，浑然忘却自己是庄周。醒来后，却对自己到底是庄周梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦中变成了庄周而感到困惑。那么，“庄周梦蝶”这一典故表达了庄子对（）的思考。A. 军事策略B. 道德伦理 C. 政治治理 D. 人生虚幻与真实答案: D《庄周梦蝶》典出《庄子 · 齐物论》。庄周梦蝶原文昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。译文过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。《庄周梦蝶》这广寓言故事以其深刻的寓意和哲学意义，成为了中国古代哲学的一个重要符号，它不仅引发了关于梦境与现实、主体与客体等哲学思辨，更是对人生和宇宙的一次深刻反思，为人们提供了审视自我、世界以及两者关系的独特视角，有助于我们在纷繁复杂的现代生活中保持清醒的认识和内心的宁静。 庄子简介庄子（约前369年—约前286年），庄氏，名周，字子休（亦说子沐），战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，也曾麻鞋布衣见魏王，不愿做官从政。相传楚威王曾以厚礼聘为楚相，遭其拒绝，后“终身不仕”，过着隐居生活。唐玄宗时追赐庄子为“南华真人”，其所著书《庄子》 是庄子的代表作 ，並被崇奉为《南华真经》。该书是一部由庄子的弟子整理而成的哲学文章集。作品中运用了丰富的寓言和夸张手法，通过描述各种奇异的人物、事物和情景，向人们展示了庄子对于人生、自然与道的独特见解。在《庄子》中，庄子以幽默诙谐的语言，寄托了他对于人生无常性的思考。他以蝴蝶梦的比喻，告诫人们不要过于追求名利，因为一切都只是短暂而虚幻的幻象。他认为人生就像梦境一样，没有固定的规律，而人们追求的东西常常是虚无缥缈的，因此应当超脱于物欲之外，追求内心的平静与安宁。庄子还通过《庄子》这部著作，向人们展示了他对于自然与道的理解。他认为自然是一个和谐而无私的存在，而人类往往因为欲望的过多而失去了与自然融合的机会。他以红杏的比喻，告诫人们不要追求功名利禄，而要与自然保持一种平衡与和谐的关系。在《齐物论》中，庄子进一步探讨了世界的本质与道的运行。他以洞穴观察、鼓球舞和螳螂捕蝉的故事，揭示了人们追求功利的行为常常导致逆势而动，而真正的境界应当是与自然同流合汇，静观世界的运行。 ‌心理学心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾理论性和应用性‌。心理学包括基础心理学与应用心理学，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等多个领域，与日常生活、教育、健康、社会等密切相关。‌ 5.老年人的心理学特征表现在哪 6 个方面?（） A. 记忆、智力、思维、情感、感知觉、意志B. 感知觉、记忆、智力、思维、人格、情感与意志C. 认知、智力、思维、人格、感知觉、意识D. 记忆、智力、行为、人格、思维、意志答案: B释析(1) 感知觉：随着年龄增长，老年人的感知觉能力会逐渐减退，如视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等变得不那么敏锐。例如，可能出现视力模糊、听力下降、对味道和气味的敏感度降低等。(2) 记忆：记忆力有所下降，尤其是对近期发生的事情容易遗忘，但对过去久远的事情可能记忆相对清晰，比如可能难以记住刚刚见过的人的名字，但对年轻时的经历却记忆犹新。(3) 智力：总体智力水平可能会有一定程度的下降，但并非所有方面都下降，晶体智力（通过后天学习和经验积累获得的智力）可能保持相对稳定，而流体智力（与基本心理过程有关的能力，如知觉、记忆、运算速度等）可能会减退。(4) 思维：思维能力可能变缓，反应速度减慢，在解决问题时可能需要更多的时间和思考，但老年人往往凭借丰富的经验，在一些问题的判断和处理上仍有独特优势。(5) 人格：人格具有一定的稳定性，但也可能会发生一些变化。有些老年人可能变得更加固执、保守，而有些则可能更加开朗、随和。例如，原本性格开朗的老人，可能因为身体状况变差而变得孤僻。(6) 情感与意志：情感方面可能变得更加敏感、脆弱，容易产生孤独感、失落感等负面情绪。意志方面可能会出现衰退，如做事的主动性和积极性降低，对新事物的接受意愿减弱，但也有部分老年人意志坚强，积极面对生活中的困难。 中华诗词 6. 中华诗词博大精深、源远流长，是我们国家和民族宝贵的精神财富。千百年来，很多名篇佳作已经成为我们表达感情、传递心意的重要载体。而我们在习以为常地使用这些流传千古的佳句时，它们本来的意思也发生了变化，只留给我们一个模糊的背影。下面“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”作者通过这首诗想要表达的真实意图是什么?( )A.新婚燕尔夫妻关系的和谐B.考试前对前程的探问C.新娘对自身形象的担心D.新娘结婚时内心的娇羞答案: C“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”出自唐代朱庆馀的《近试上张水部》。原文如下:近试上张水部朱庆馀〔唐代〕洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。译文新婚卧室昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓去堂前拜见公婆。装扮好后轻声询问夫君：我的眉画得浓淡可合时兴？赏析　　全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。 作者简介朱庆馀，生卒年不详，名可久，以字行。越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，官至秘书省校书郎，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，《全唐诗》存其诗两卷。曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”，增加中进士的机会。据说张籍读后大为赞赏，写诗回答他说：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。”于是朱庆馀声名大震。 抗衰老 7.衰老时机体多种功能逐渐减退，下列说法不正确的是。（）A.当老年人受到某种刺激，如寒冷、疲劳等，易引起功能障碍。B.衰老往往导致外环境稳定性失调，对内环境变化适应能力降低。C.随着年龄的增加，各系统均发生退行性变化。D.随着机体的衰老，发生外伤的机会也较多。答案: B 衰老和抗衰老衰老是人生生理活动的过程，在不同的历史阶段，人的衰老与抗衰老过程是不相同的，那是因为原始人的生存是无序的生存过程，他们没有衰老与抗衰老的概念。随着科学的诞生和科学的进步，继进式的抗衰老才有章可循。衰老是人类无法抗拒的生理过程，有了科学的指导，人们才真正认识到，衰老的过程往往与生存的生活质量和扰乱生理功能的过程息息相关。在人的生活活动中，当扰乱了人的生理功能，衰老就会加速到来。科学家们从不同的角度分析抗衰老的研究后发现，人的衰老往往和人的情绪有着密不可分的关联，人的喜怒哀乐的情绪，往往是生理发生聚変的原因。紧张的情绪，恐惧的心理、悲伤的举动、愤怒的行为、喜极的心态等等都是人精神状态急剧变化的过程，也是催老的重要因素。如果始终生存在紧张恐惧悲惨的环境里，人的精神状态就会彻底崩溃。在生活中，有一夜愁白头的例子，就是加速衰老的真实写照。过早的衰老又和饮食密不可分，因为不科学的饮食，导致机体堆积大量的有害物质储存在体内，不断扰乱内循环的正常运行。更可怕的是这些有害物质，随时有触发疾病发生的可能。现代医学发现，人体正常的新陈代谢都会产生自由基。在特殊的情况下，如环境污染，辐射，细菌，病毒，寄生虫，食物脂肪等的环境下，尤其在自身的免疫力低下的时候，体内会产生大量的自由基。大量自由基的氧化破坏作用和链锁反应，使人体细胞组织严重的受损。所以，机体的衰老是不可避免的生理过程。但不科学的生活方式往往会加快催老的过程。随着科学的进步，我们不难发现，现代人的寿龄普遍提高，九十多岁的老人到处可见，而且外貌显得“年青”，行动自如。这和科学的发展、生活水平的提高密不可分。抗衰老不是吃点“补药”就能实现，更不是整一下容貌就能永葆青春。而是科学的实施立体防衰老的方案，才能从真正意义上突破抗衰老的有效方法。衰老，真正的原因是多方面的因素汇聚而成，机体产生自由基是产生生理变化的主要因素，导致人体细胞组织受损，是加速衰老的过程。如何用科学的方法避免和抵抗自由基的产生或消除自由基的方法，就能达到抗衰老的真正目的，这就是现代科学正在突破的科学研究。 二维码 8. 如今，“扫码”无处不在，二维码在信息交互、移动支付等方面应用广泛，给生活带来极大便利。可关于它，你又了解多少？下面，就来一探究竟。二维码由黑白小方块构成，字符经运算编码成二进制的“0”“1”，再经算法生成。白色为“0”，黑色为“1”，读取时靠颜色反差识别，再经编码转换为常见字符。其颜色并非固定黑白，只要颜色有反差能被识别就行。仔细看，二维码上有三个图案，分别位于左上角、右上角和左下角，这叫定位点，能辅助解码软件精准定位，无论怎么扫码都能成功识别。生活中，书本、宣传单上的二维码易磨损。其实生成时信息已重复编写，所以部分磨损不影响使用。但要是磨损严重，或定位图案受损，就会导致无法扫码。二维码的定位点图案是（）哪种？A.三角形 B.圆形 C. “回”字 D.正方形答案: C 二维码简介二维码（2-dimensional bar code）又称二维条码，是移动设备上很流行的一种编码方式，其根据某种特定的几何图形和规律，在二维平面上利用黑白相间的图形来记录数据信息。二维码在代码编制上巧妙地利用构成计算机内部逻辑基础的“0”“1”比特流的概念，使用若干个与二进制相对应的几何形体来表示文字数值信息，通过图像输入设备或光电扫描设备自动识读以实现信息自动处理。二维码是根据某种特定的几何图形和规律，在二维平面上利用黑白相间的图形来记录数据信息。二维码在水平和垂直方向都可以存储信息，并且能存储汉字、数字和图片等信息。其在代码编制上巧妙地利用构成计算机内部逻辑基础的“0”“1”比特流的概念，使用若干个与二进制相对应的几何形体来表示文字数值信息，通过图像输入设备或光电扫描设备自动识读，以实现信息自动处理。同时每种码制有其特定的字符集，每个字符占有一定的宽度，具有一定的校验功能，同时还具有对不同行的信息自动识别功能及处理图形旋转变化等特点。由于二维条形码能够在横向和纵向两个方位同时表达信息，因此能在很小的面积内表达大量的信息。二维码付款首先，商家（或个人）在支付平台上输入商品信息，支付平台会生成包括这些信息的二维码。当消费者扫描二维码时，手机会识别出二维码信息，将其发送至平台。平台则会解析二维码信息，并向消费者展示商家信息额。消费者确认交易信息无误后，点击确认支付，开始身份验证。验证通过后，支付应用会向平台发送支付请求，并等待平台的响应。平台接收到支付请求后，会进行一系列的安全验证和风险评估。等到验证通过，支付平台会扣除消费者账户中的相应金额，并将资金转入商家账户。同时，支付平台会向消费者和商家发送支付成功的通知，并提供相应的交易记录和凭证。支付成功后，商家可根据支付信息进行订单处理等操作。消费者也可以在支付应用中查看支付记录、发票等信息，并随时跟踪订单状态。 脑筋急转弯 9、公园里有一群老人在做健身操，排成了一个方阵。从前往后数、从后往前数、从左往右数、从右往左数，李爷爷都排第6。请问一共有多少位老人在做健身操？答案: 121人 解析: 从前往后数、从后往前数为 6 + 6 - 1= 11 从左往右数、从右往左数为 6 + 6 - 1= 11 11 x 11 = 121 散文赏析 10. 散文赏析 情比岁月长 作者：唐宝民 20世纪70年代末，作家冯骥才被借调到出版社修改小说，就住在出版社办公楼的后楼。当时，后楼住了好几位从全国各地借调来的作家，部队作家朱春雨就是其中一位。很多年过去了，几次搬家的过程中，好多物品都被冯骥才处理掉了，有一张写着“大冯的早餐”的旧稿纸他却一直保存着。这是怎么回事呢？原来，在那次借调期间，朱春雨有幸参加了一次晚宴。晚宴上的猪排很好吃，他就留了一块用纸包好，带回住处准备给冯骥才吃。回去后，发现冯骥才已经睡着了，他就把猪排放到桌子上，并在一张稿纸上写下“大冯的早餐”一行字。第二天早上，冯骥才起床后看到了猪排和那张稿纸，心中十分感动。朱春雨已于2004年去世，但冯骥才一直对他念念不忘：“那块猪排被我吃进肚子里了，这张写着朋友情意的、带着油迹的纸被我夹在本子里，看来人的情意有时比生命更长久。”还有一个温暖的细节，同样被冯骥才记在心中。那是1979年冬天，冯骥才得了一场大病，一个年轻人到他家探望。“一天，一个小伙子爬上我的阁楼，肩上扛着一个西瓜，脑袋冒着汗。他说：“我是《北京文学》的编辑，我们领导听说你病了，派我来看你，我想总得给你带点什么呀，就在车站买了个西瓜。”这个送西瓜的年轻编辑，后来成了作家，他就是刘恒。多年以后，冯骥才在书中写道：“这个感动我的细节大概刘恒早忘了，但我一直记着。” 《诗经》中有“投我以木瓜，报之以琼琚。”请您谈谈在人际交往中，如何通过互赠“琼琚”来增进友谊和情感交流？“老吾老、以及人之老，幼吾幼、以及人之幼。”请您分享一次您帮助他人或被他人帮助的经历，并描述这种互助对您情感的触动。答案: 由答题人自己完成。 作家冯骥才简介冯骥才，男。汉族。浙江宁波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。著名民间文艺家。现任中国文学艺术界联合会执行副主席，中国文联副主席，中国小说学会会长，中国民间文艺家协会主席，天津大学文学艺术研究院院长，《文学自由谈》杂志和《艺术家》杂志主编，并任中国民主促进会中央副主席，全国政协常委等职，2009年1月16日被国务院聘为国务院参事。著有长篇小说《一百个人的十年》，1995年亲自出任电视剧《宰相刘罗锅》的艺术顾问，现任天津大学冯骥才文学艺术研究院院长，四川音乐学院绵阳艺术学院荣誉院长。 2014年7月9日，国家主席习近平出席第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式并致辞 1. 2014年7月9日，习近平同志在中美战略与经济对话开幕式上的致辞中到：“近1000年前，中国宋代文学家苏轼说过：‘来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。’发展中美关系要顺时应势、与时俱进。”下面哪一句名言与苏轼的话意思最接近？（）A. 逝者如斯夫，不舍昼夜。 B. 机不可失，时不再来。 C. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 D. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。答案: B题中B “来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”这句话出自宋代文学家苏轼的《代侯公说项羽辞》，意思是说，时间和机会既然来了，就不能让它们白白流失，一定要抓住。这句话的背景是项羽在垓下之战中被围困，四面楚歌，最终失败。项羽将失败归咎于“时不利”，但回顾他之前的经历，他曾大败秦军，引兵四十万入关，这是一个统一天下的良机，但他未能抓住，最终错失了良机‌。因此，这句话强调了在面对机遇时要当机立断，不能犹豫不决‌。 庄子 · 大宗师 2. 在庄子的经典著作中，有许多富有哲理与深意的语句流传千古，“相濡以沫”便是其中之一。其原文情境为，泉水干涸后，鱼儿被困于陆地，它们彼此靠在一起，用口中唾沫相互湿润对方，艰难求生。这一画面充满了生存的挣扎与互助的温情。随着时间推移，“相濡以沫”这个词的含义也逐渐演变并融入到人们的日常表达中。那么，如今“相濡以沫”常用来比喻什么了？直接写出答案。答案: 相濡以沫是一个汉语成语，‌出自《庄子 · 大宗师》‌。该成语的原句是：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”‌“相濡以沫”的意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，比喻在困难的处境中用微薄的力量互相帮助。这个成语现在经常用来比喻夫妻之间和处于患难中的人们之间相互帮助，相互扶持，相依相偎、不离不弃的情谊。 《庄子·大宗师》简介《大宗师》是《庄子》内篇第六篇，通常被认为是先秦时期庄子自作。该篇以“道”为中心，主要讨论了“道”的概念、修“道”的方法、“道”的意义价值等问题，重点体现了庄子的自然观、人生观等。该篇分为三个部分，第一部分是对“道”进行总论，直接阐释庄学义理，对“道”的概念、内涵等理论进行阐发。在这部分中，首先论述了天人关系问题。接着叙述了体道之真人，对真人的各种状态作了细致高妙的描摩。最后对“道”作出直接明确的陈述，指出道体的无形、永存及无限性。文章第二部分，庄子用多则寓言来阐述体道者如何体道、闻道、得道的方法及过程，主要讲“道”之实践。该部分先是对“修道”进行总论，明确修道的次序与过程，接着分别对修道过程中所需要的“破生死”与“合天人”加以阐发。文章第三部分，庄子首先通过“儒”“道”的对比，来突显“道”的重要性，同时阐述通过“坐忘去知”来从儒家仁义向“道”过渡的方法。最后，文章对“道”及“修道”作出总结，阐发顺安天命的主张。 2014年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上发表讲话时引用了一句名言“仁者爱人”。 下文引自《 2014年5月4日习近平总书记在北京大学师生座谈会上发表的讲话》中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，强调“天行健，君子以自强不息”、“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人；强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”；强调“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；强调“德不孤，必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”，等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念，既随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进，又有其自身的连续性和稳定性。我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。 3. 和谐的人际关系无论是在工作还是生活中，都起着重要的作用。我国传统伦理道德一直推崇“仁者爱人”，注重以“仁爱”思想处理人际关系。下列语句体现出这一思想的有（）①老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。②己所不欲，勿施于人。③兼相爱，交相利。④亲亲而仁民，仁民而爱物。　A.①②③④　　 B.①②③　　　　 C.①③④　　 D.②③④　答案: A 　　仁者爱人“仁者爱人”的典故，出自《孟子》。“仁者爱人”主要谈论君子与普通人的分别，在于君子能够保持心中的善端，而保持善端的关键，就是将“仁”和“礼”永存心中。“仁者爱人”这句话虽然出自《孟子》，但这一观念却是直接继承孔子的。“仁者”即有仁德的人，是有大智大勇、德行完满、关爱他人、有人格魅力的人。“仁”是儒家文化中最高的道德范畴和境界，其以“爱人”为基本规定，意指“仁”从孝父母、敬兄长开始，进而关爱家族其他成员，并扩大至关心全天下的人。“仁者爱人”，是2014年5月习近平在北京大学师生座谈会上发表讲话时引用的一句名言。在孟子提炼的思想命题下，其被应用于治国理政，强调君子由亲爱亲人而仁爱百姓，由仁爱百姓而爱惜万物。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自《孟子·梁惠王上》。这句话的完整表述是：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”其含义是：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。孟子说这话的目的是让当时的统治者放弃霸道之术，转而施行王道，用爱心和同理心去体恤他人。这一思想体现了孟子的仁政主张，强调了推己及人，不仅要关心自己的亲人，还要关爱他人的长辈和晚辈，以实现社会的和谐。它也反映了中国传统文化中尊老爱幼、和睦相处的价值观念，对当今社会仍具有重要的启示意义，提醒人们要尊重和关爱每一个人，尤其是弱势群体，以构建更加和谐、平等、包容的社会。 己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。在《论语》中，这句名言出现了两次，由此可见孔子对这一品质的高度重视。孔子平易近人，从不对他人做过高的要求，所以对孔门弟子，他并不要他们做到“人所欲，施之人”，只要求他们“己所不欲，勿施于人”就可以了。这就是孔子反复提到这句话的原因。“己所不欲，勿施于人”，是当今人们处理人际关系的一个重要原则。它是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽以待人。否则，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得不可收拾。 兼相爱，交相利“兼相爱，交相利”出自《墨子》。“兼相爱，交相利”的基本意思是人们全都相爱、交互得利。其中“兼”意为“全，都”。所谓兼爱，就是要求人们不仅要爱自己，而且还要像爱自己一样爱别人，这种爱要冲破血缘和等级的阻碍。墨子认为当时社会混乱的原因是人们不能兼爱，因自私造成了人与人之间的冲突和社会的不稳定。“兼相爱，交相利”是墨家学派最具代表性的理论之一，墨子认为只要做到这一点便能达到社会安定的目的。 亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲而仁民，仁民而爱物》出自《孟子》的《尽心章句上》。意思是亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物 生活能力 4、属于高级日常生活能力的是。（） A．整理家务 B. 处理钱物C. 吃饭穿衣 D. 参加社交答案: D 生活能力和高级日常生活能力(僅供参考)* 生活能力生活能力是指人們爲了維持生存以及适应生存环境而每天必須反复進行的、最基本的活動。這些活動包括個體在家庭、工作機構、社區裏自己管理自己的能力，還包括與他人交往的能力，以及在經濟上、社會上和職業上合理安排自己生活方式的能力。生活能力也是一个人自我獨立的基礎，如果一个人缺乏自立能力，比如不會照顧自己，那麼他的生活質量可能會受到影響。此外，生活能力還包括提供人的身心舒適和愉悅的物質和精神條件的能力，這是在維持生存的基礎上，滿足更高的物質享受和精神追求的能力。* 高级日常生话能力高级日常生活能力高级是提高个人生活质量的能力。具体是指人们在日常生活中展现的复杂和精细的生活自理能力，涵盖独立生活和社交技能。例如: 独立做饭与烹饪，包括选择食材、制作菜肴和面点，保证饮食营养均衡；有效管理家庭事务，独立管理个人或家庭财务；独立参与社交活动，具备良好的沟通和协调能力，能够识别危险并保护自己；独立学习新知识，自我提升，自我认知、调控情绪；关注自身健康，合理规划时间，提高时间利用效率；独立分析、判断问题，寻找并实践解决方案等。 2018年1月8日，2018年度国家科学技术奖励大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向获得2018年度国家最高科学技术奖的哈尔滨工业大学刘永坦院士（右）和中国人民解放军陆军工程大学钱七虎院士（左）颁奖。 5. 2018年度国家科学技术奖励大会于2019年1月8日上午在人民大会堂开幕。按照惯例，党和国家领导人将出席并为获奖人员颁奖。国家科学技术奖包括国家自然科学奖、国家技术发明奖、国家科学技术进步奖，即大家常说的“国家三大奖”。还包括授予外籍科学家或外国组织的中华人民共和国国际科学技术合作奖和分量最重的国家最高科学技术奖。本次国家最高科学技术奖的获得者是？答案: 刘永坦和钱七虎 刘永坦同志是我国对海探测新体制雷达理论和技术奠基人，是科学素养深厚、组织领导能力突出的战略科学家，是为党育人为国育才的优秀代表，是新时代共产党员的先锋榜样。刘永坦，男，汉族，1936年生，江苏南京人，中共党员，中国科学院院士、中国工程院院士、哈尔滨工业大学教授。他幼年目睹山河破碎，在家国蒙难中萌生爱国心、强国志，在党的培养下成长成才。他一生致力于我国雷达事业发展，带领团队成功建成了我国首部具有全天时、全天候、远距离探测功能的对海新体制雷达，培育凝聚了一支掌握海防科技主动权的战略创新力量，铸就了捍卫国家领土主权的海防重器，为加快建设科技强国、海洋强国作出了突出贡献。他以身许国、科技报国，追求真理、勇攀高峰，坚持把论文写在祖国的万里海疆，为筑牢共和国“海防长城”作出了突出贡献；他治学严谨、敢于创新，奖掖后学、甘为人梯，坚持为学为事为人相统一，培养了一大批科技领军人才；他以赤子之心诠释忠诚，扎根东北、自力更生、艰苦创业，生动彰显了中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格。“我这一辈子，就做一件事，能把童年时期的梦想付诸现实，是很幸福的。”在数十载科研生涯中，刘永坦带领团队爬坡过坎，在国内率先开展了新体制雷达研究，技术成果领跑世界，并成功实现工程应用。耄耋之年，他依旧坚守在科研一线，为推进我国对海探测能力的进一步发展发光发热。刘永坦荣获2018年度国家最高科学技术奖，获得“时代楷模”、“最美奋斗者”、“全国优秀共产党员”等称号，2021年入选“3个100杰出人物”。 钱七虎，男，1937年10月生，江苏省昆山市人，1960年毕业于哈尔滨军事工程学院防护工程专业，1961年至1965年在莫斯科古比雪夫军事工程学院学习，获副博士学位，回国后一直从事防护工程教学科研工作。现为中国人民解放军陆军工程大学教授、博士生导师。1994年当选中国工程院院士。获军队专业技术重大贡献奖，荣立一等功，获评“国际岩石力学学会会士”和“国际城市地下空间联合研究中心会士”。 钱七虎院士是我国著名的防护工程学家，现代防护工程理论的奠基人、防护工程学科的创立者、防护工程科技创新的引领者，为我国防护工程各个时期的建设发展做出了杰出贡献。 从20世纪60年代末以来，针对核空爆的主要威胁，钱七虎院士致力于解决战场有生力量的防护技术难题，提出了非饱和土的三自由度模型，建立了核爆炸荷载与土中浅埋工程结构相互作用计算理论和设计方法，研制出核爆炸模拟试验装置，开展了防护工程结构大规模有限元数值计算，研发了可大批量运送、快速安装的轻型折叠式野战工事，并运用系统工程理论建立了国防人防工程毁伤评估方法，有效保证了工程的总体防护效能。成果编入多项国家军用标准，出版两部专著，相关成果获1978年全国科学大会重大科技成果奖。 从20世纪90年代以来，针对新型钻地弹的快速发展，钱七虎院士展开了侵彻爆炸效应工程防护理论与技术研究，提出了侵彻近区介质的固体弹塑性-内摩擦-流体统一物理模型，建立了防护工程抗高速、超高速钻地弹打击计算方法，研发了新型防护材料和高抗力复合结构，成功应用于多个重要军事工程。作为项目第一完成人，获1998年国家科技进步奖二等奖。 自21世纪以来，针对核武器发展新动向，钱七虎院士提出了防护工程深地下发展方向，在国内倡导并开展了深部非线性岩石力学以及防护工程抗核武器钻地毁伤效应的研究，形成了分区破裂化、岩爆、大变形三者统一的深部岩石非线性力学理论，填补了深地下工程抗核武器钻地爆炸效应的防护计算理论的空白，解决了深地下工程建设灾变防控关键技术难题。作为项目第一完成人，获2011年国家科技进步奖一等奖。针对国家重大工程建设的安全防护需求，钱七虎院士向国家和军队提出了工程防护与信息化防护相结合、建设深地下超高抗力防护工程，以及战略通道桥隧并举、能源地下储备、防灾防空一体化发展等多项战略建议，获国家部委和军委首长批示并被采纳实施。 作为我国防护工程的领军人物，钱七虎院士创建了我国防护工程学科和学术组织，培养了50多名博士和大批高层次中青年人才，建成了国家重点学科、国家重点实验室和国家创新研究群体，推动了我国军事防护工程抗力水平与强敌核武器和新型常规武器精确打击相抗衡。 钱七虎院士倾心竭力防护工程60年，具有强烈的报国情怀和使命感，治学严谨，淡泊名利，言传身教，在国内外同行中享有很高的威望。至今还经常深入国家和军队重大工程现场，以旺盛的精力和敏捷的思维辛勤工作在防护工程教学科研一线。他的严谨作风和学术思想在防护工程领域发挥了重要的引领和示范作用。2018年钱七虎院士荣获年度国家最高科学技术奖，2023年荣获感动中国年度人物。 国家科学技术奖励简介国家科学技术奖励是中国国务院为了奖励在科学技术进步活动中做出突出贡献的公民、组织，调动科学技术工作者的积极性和创造性，建设创新型国家和世界科技强国而设立的一系列奖项。国家科学技术奖于1999年设立，其包括五个奖种：国家最高科学技术奖、国家自然科学奖、国家技术发明奖、国家科学技术进步奖和中华人民共和国国际科学技术合作奖。该奖励经国家科学技术奖励评审委员会评审、国家科学技术奖励委员会审定和中国科技部审核，每两年评选一次。 6. 《论语》中记载：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”这段话的意思是为政必须（）。A、务求全面，重视细节　　　 B、大处着眼，小处着手C、大刀阔斧，弊绝风清　　　 D、图谋远大，不急立功答案: D【子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”】岀自《论语 · 子路》篇，其译文足：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”《论语》简介《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡[yū]徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 太极拳简介太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。 7. 太极拳中的“四两拨千斤”是利用了以下哪种原理？（） A. 力的合成 B. 力的分解 C. 杠杆原理 D. 惯性原理答案: D解释太极拳中的“四两拨千斤”利用的是杠杆原理。古人很早就发现了杠杆省力的事实，如三千年前古埃及人建金字塔靠杠杆搬动巨大石块，今人发明大吊车利用杠杆原理轻松提起千吨之物。太极拳技击也是巧妙运用杠杆原理，其划圆缠丝的特点是杠杆的变形活用。从物理学角度看，杠杆是在力的作用下能绕着固定点转动的硬棒。杠杆的形成需要支点、动力、阻力、动力臂、阻力臂五个条件。在太极拳中，通过合理的动作和姿势，找到合适的支点，运用较小的力（四两）来产生较大的作用效果，以达到拨动千斤之力的目的。而力的合成是将几个力合成为一个力；力的分解是将一个力分解为几个分力，它们与“四两拨千斤”的原理不太相关。所以“四两拨千斤”利用的是杠杆原理。(僅供参考) 明大德守公德严私德 8、坚持以社会主义核心价值观为引领，将国家、社会、个人层面的价值要求贯穿到道德建设各方面，以主流价值建构道德规范、强化道德认同、指引道德实践，引导人们（明大德）、（守公德）、（严私德）。答案: 明大德、守公德、严私德 社会主义核心价值观社会主义核心价值观是在2012年11月，中国共产党十八大上正式提出的。具体来说就是：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。‌2013年12月23日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，文件的发布标志着社会主义核心价值观的正式确立和全面推广。社会主义核心价值观分为三个层面:富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标。自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。 美好生活民法典相伴 9、在社会的发展进程中，平等是一个至关重要的价值追求。从法律的公正性以及社会文明进步的角度来看，我国法律在各个方面都致力于保障公民的平等权利。在继承这一重要的社会事务中，法律同样体现了平等原则。这不仅关乎个人的财产权益，更关乎社会对性别平等的尊重和维护。从人生观角度，它让每个人都能在平等的基础上参与社会事务。从价值观层面，它强调了性别平等这一重要价值观念。从世界观来看，它体现了社会规则对平等的追求。我国法律规定，继承权男女（）。A. 平等B. 男性优先C. 女性优先D. 根据遗嘱确定答案: A 《民法典》中关于继承权的规定在第六编“继承”的多个条款中，主要内容如下：● 一般规定： ○ 第1119条规定本编调整因继承产生的民事关系。 ○ 第1120条规定国家保护自然人的继承权。 ○ 第1121条规定继承从被继承人死亡时开始。相互有继承关系的数人在同一事件中死亡，难以确定死亡时间的，推定没有其他继承人的人先死亡；都有其他继承人，辈份不同的，推定长辈先死亡；辈份相同的，推定同时死亡，相互不发生继承。 ○ 第1122条规定遗产是自然人死亡时遗留的个人合法财产。依照法律规定或者根据其性质不得继承的遗产，不得继承。● 法定继承： ○ 第1123条规定继承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。 ○ 第1124条规定继承开始后，继承人放弃继承的，应当在遗产处理前，以书面形式作出放弃继承的表示；没有表示的，视为接受继承。受遗赠人应当在知道受遗赠后六十日内，作出接受或者放弃受遗赠的表示；到期没有表示的，视为放弃受遗赠。 ○ 第1125条规定继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人；（三）遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重；（四）伪造、篡改、隐匿或者销毁遗嘱，情节严重；（五）以欺诈、胁迫手段迫使或者妨碍被继承人设立、变更或者撤回遗嘱，情节严重。继承人有前款第三项至第五项行为，确有悔改表现，被继承人表示宽恕或者事后在遗嘱中将其列为继承人的，该继承人不丧失继承权。受遗赠人有本条第一款规定行为的，丧失受遗赠权。 ○ 第1126条规定继承权男女平等。 ○ 第1127条规定遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本编所称子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本编所称父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本编所称兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。 ○ 第1128条规定被继承人的子女先于被继承人死亡的，由被继承人的子女的直系晚辈血亲代位继承。被继承人的兄弟姐妹先于被继承人死亡的，由被继承人的兄弟姐妹的子女代位继承。代位继承人一般只能继承被代位继承人有权继承的遗产份额。 ○ 第1129条规定丧偶儿媳对公婆，丧偶女婿对岳父母，尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。 ○ 第1130条规定同一顺序继承人继承遗产的份额，一般应当均等。对生活有特殊困难又缺乏劳动能力的继承人，分配遗产时，应当予以照顾。对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有扶养能力和有扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。继承人协商同意的，也可以不均等。 ○ 第1131条规定对继承人以外的依靠被继承人扶养的人，或者继承人以外的对被继承人扶养较多的人，可以分给适当的遗产。 ○ 第1132条规定继承人应当本着互谅互让、和睦团结的精神，协商处理继承问题。遗产分割的时间、办法和份额，由继承人协商确定；协商不成的，可以由人民调解委员会调解或者向人民法院提起诉讼。● 遗嘱继承和遗赠： ○ 第1133条规定自然人可以依照本法规定立遗嘱处分个人财产，并可以指定遗嘱执行人。自然人可以立遗嘱将个人财产指定由法定继承人中的一人或者数人继承。自然人可以立遗嘱将个人财产赠与国家、集体或者法定继承人以外的组织、个人。自然人可以依法设立遗嘱信托。 习总书记谈注重家庭、家教、家风 重要文件一、中共中央宣传部、中央文明办、中共中央纪委机关、中共中央组织部、国家监察委员会、教育部、全国妇联印发《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》的通知二、中央文明委《关于深化家庭文明建设的意见》的通知 10、家书里的家风 作者：张丁 1975年冬，在湖北云梦西郊睡虎地4号秦墓的考古工地上，惊现两枚木牍。考古人员发现：与此地出土的大量记载秦代法律事务的竹简不同，这两枚写满文字的木牍竟然是两封书信，是名叫黑夫和惊的两兄弟写给哥哥衷的家书。家书从数百公里外的淮阳送到他们的家乡云梦，哥哥收到并被陪葬在墓中。 这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已经2000多年。木牍正反面用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：黑夫和惊正在前线随军征战，他们给在家乡的哥哥写信，希望家里送些钱和夏天的衣服过来，以解燃眉之急。信中最多的就是问候之语，问候母亲、问候大哥、问候姑姑、问候姐姐、问候妻子、问候邻居……其中所表达的母子情、兄弟情、夫妻情、邻里情等思亲念家之情与今人无异，真挚浓烈，虽经历2000余年岁月磨洗，仍鲜活如初，令人动容。 家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。秦汉以来，承黑夫、惊家书之余温，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。家书长1000余字，阐述了俭朴持家的道理。司马光强调，“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他劝诫儿子不仅自己要牢记俭素家风，而且“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎、修神宗实录检讨官等。 晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的4个女儿整理编印了母亲珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，女儿成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。作为中国人民大学家书博物馆的负责人，笔者专职从事家书收集与研究20年，认为家书的时代价值突出体现在家庭文化的建设中。家书既有传信达情的使命，也有家庭教育的职能，更具深度交流沟通的优势，同时又是家国情怀的载体。 鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。网络时代，如何把家书等优秀传统文化进行传承发展，是我们必须思考的课题。 针对此篇文章，请大家回忆自己家里的家庭、家教、家风的故事，可以是一句话、一篇文章、一个小故事（或则是家法），也可以是邻里间所闻所见的好家庭、家教、家风的故事，亦可以是您培养子女的过程中总结出的好家教、好家风。欢迎大家踊跃参加！回答由答题者本人完成。 1、在我们世代国人的眼中，都深知我国文化博大精深，文化典籍、诗词歌赋、成语故事等等浩如烟海，时常为举世瞩目的文化成就而感动不已，所以时常遨游在这片茫茫海洋中，试图多多的汲取一些不一样的、有意思的东西。这不就发现了一种现象：我们现代人认知的很多词语(包括成语在内)的意思与它之前的含义会有“天壤之别”，比如 “衣冠禽兽”这个词。“衣冠禽兽”这个词由来已久。如果在距今百年的古代，你走在街上，有一个算命先生拉着你，说道：“鄙人一看兄台，温润如玉、双目炯炯有神，此乃天赐容貌，日后必定不凡，一定能成为衣冠禽兽呀”。听到这话的你，心情一定是心潮澎湃，激动不已，并赠百金与这位相士。看到这，有许多老同志就有些迷糊，这是为何?原因就在于，当下我们理解的该词语的含义为：外表衣帽整齐像个人，比喻卑劣的人。与此类似的词语还有，无耻之徒、魑魅魍魉…但是在百年前的明代，却是恰恰相反的含义。那时把“衣冠禽兽”比喻为当官的人。话说，在明太祖朱元璋当政的时候，况且本来皇帝朝服上绣的也是龙的图腾，但是为了更加凸显自己尊贵无比的真龙天子的身份特征，决定在文武百官的朝服上也绣上动物禽兽的图案，当然选择的动物必定也不能太俗气，所以一般安排如下：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑;武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。综上所述我们得知，古代的“衣冠禽兽”并不是现代成语的使用含义。但是后来为什么会变得这么贬义了呢?其实还是作为官员自身的腐败无能，压榨百姓，纵使百姓怨声载道，对穿官服的官员深恶痛绝。我们都知道，在明朝整个朝代，看到过繁荣景象、举国盛世，如永乐盛世时期;当然也看到了宦官专权，奸臣当道，比如东厂魏忠贤广结党羽，祸乱朝纲。所以，让我们看到的是这样的词语的含义。虽说，有些时期的有些事情，确实违背了纲常伦理和主流民心，但是孰是孰非那已然是历史中的事情，后人揭露事实，得到启示就好了。如果往相反方向想象一下，正是这么多的时代和事情成就了中国历史文化的博大精深，定要珍惜重视眼前看到的古词，它所承载的那是沉重的历史痕迹。请大家举出类似的成语并解析？答: 古今含义不同的成语较多,现举9例:▲ 万人空巷万人空巷‌出自宋代苏轼的诗《八月十七复登望海楼》，形容杭州城人们为观钱塘江大潮而聚集，街巷空无一人。‌这个成语现在被广泛用于描述各种大规模的人群聚集活动，强调的是人们纷纷离开自己的住所，聚集到另一个地方。▲ 闭门造车‘闭门造车，出门合辙’出自朱熹《〈四书〉或问》卷五。古代意思：原指按同一规格，关起门来造车，用起来也很合辙。强调的是即便在封闭的环境中造车，只要遵循一定的标准和方法，造出来的车也能符合实际使用的要求，体现了规则标准的一致性与普遍适用性，并非贬义。现在反其意而用之，比喻自作主张，不合实际，脱离实际情况，只凭主观想象办事。常带有批评、否定的意味，比如一个人在做决策或开展工作时，不考虑实际情况、不进行调查研究、不与他人交流合作，仅凭自己的想法和经验盲目行动，就可以用“闭门造车”来形容。▲ 呆若木鸡“呆若木鸡”出自《庄子 · 达生》篇中的一个故事。故事讲述了齐宣王如何训练一只斗鸡，使其看似呆傻却能在斗鸡场上常胜不败。这只斗鸡经过训练，变得看似呆滞，但实际上精神高度内敛，能够专心致志地应对挑战。因此，“呆若木鸡”在古代是一个褒义词，形容一个人或物看似平淡却蕴含深厚的实力，赞美那种以静制动、处变不惊的高境界‌。在现代，“呆若木鸡”则更多地被用作贬义词，形容人因恐惧或惊讶而发愣，反应迟钝或呆滞。这个成语常用来描述一个人在遇到意外时，表现得非常迟钝或缺乏应有的情感和反应能力，就像一只被吓傻了的木鸡一样‌。▲ 人不为己，天诛地灭人不为己，天诛地灭”这句成语出自《佛说十善业道经》‌，是西晋年间高僧法护翻译的佛教经典中的一句格言‌。在古代这句成语中的“为”字被用作“修习、修炼、修养、修为”的意思，指的是人如果不注重自身的修养、学习和提升，就会违背天意，受到天地的惩罚。它强调个人应该努力修炼自己，提升自己的道德和学识，以达到与天地之道相合的境界，体现了古代儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的理念，即个人修养是成就一切事业的基础。然而，在现代社会，这句话往往被曲解为“人如果不为自己谋利，就会遭到天地的惩罚”，强调了自私自利的行为。这种理解偏离了原句的本意，将“为己”等同于追求个人利益，忽视了个人修养和道德提升的重要性。 ▲ 大放厥词大放厥词”最初源自唐 · 韩愈的《祭柳子厚文》，用于赞美柳宗元的文采。韩愈在文中写道：“子之中弃，天脱羁；玉佩琼琚，大放厥词。”这里的“厥”是代词，意为“他的”，整个成语的意思是柳宗元的文章像美玉一样光彩照人，文采斐然‌。随着时间的推移，“大放厥词”逐渐演变为贬义词，指大发议论、夸夸其谈，甚至胡说八道。现代汉语中，该成语常用于形容某人说话夸张、不切实际或过分地发表自己的见解‌。例如，“这些公知文人大放厥词，竭尽造谣诬蔑之能事”‌▲ 眉來眼去眉来眼去”这个成语出自宋代辛弃疾的《满江红·赣州席上呈太守陈季陵侍郎》，原句为“还记得眉来眼去，水光山色”，形容景色不断变幻‌。后来，这个词的含义逐渐演变为形容男女间的眉目传情或坏人之间不正当的勾搭，多含贬义‌。在现代使用中，“眉来眼去”既可以用来形容男女之间的暧昧行为，也可以指代那些在背后搞小动作的人‌。 ▲ 走马观花走马观花，也称走马看花，出自唐·孟郊《登科后》。“走马观花”原意是骑在奔跑的马上看花，形容科举中第后得意、愉快的心情。描述了一种春风得意、心境愉快的状态‌。随着时间的推移，“走马观花”的含义逐渐演变为形容匆忙、粗浅地了解事物，强调对事物的观察不深入、不细致，只是大略地看一下。这种用法强调被表面现象所迷惑，比喻匆忙或粗略的观察‌。▲ 弹冠相庆弹冠相庆”源自《汉书 · 王吉传》，原意是指官场中一人当了官或升了官，他的同伙就互相庆贺将有官可做。这个成语形象地描述了古代官场中官员之间的相互提携和庆祝的情景。在现代，“弹冠相庆”多用来形容坏人得势或准备上台时的互相庆祝。这个成语带有贬义，常用于指坏人得意的样子。▲ 无毒不丈夫无毒不丈夫”原本是“恨小非君子，无毒不丈夫”，意思是那些对敌人缺乏仇恨、不展现残忍一面的人既称不上君子，也难以成为真正的大丈夫。这句古语在古代文学作品中得到了体现，例如关汉卿在《望江亭》中引用：“便好道‘恨小非君子，无毒不丈夫"。这种观念在明清时期被广泛使用，但与儒家思想有冲突，因为儒家强调的是君子的宽仁智勇品质‌。在现代，“无毒不丈夫”常被误解为鼓励狠毒和无情。然而，通过深入探究其历史和文化背景，可发现这一谚语实际上经历了从“无度不丈夫，量小非君子”到“无毒不丈夫”的演变‌。尽管如此，现代人仍然会使用这句成语来形容那些在乱世中能够崭露头角、称霸一方的枭雄人物‌。 成语释义成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语与习用语、谚语相近，但有区别。语体上大多书面语色彩较重，一般具有来源，经长期习用的词汇单位。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。 庄子庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。曾做过漆园吏。家贫，但拒绝楚威王的厚币礼聘。他继承老子“道法自然”的观点，否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。其哲学思想达到很高的思维水平，对后世影响很大。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》。 2、在《庄子 · 养生主》的“庖丁解牛”寓言中，庖丁通过长期实践洞悉牛的生理结构，解牛时“依乎天理”“因其固然”，刀刃游走于筋骨间隙，十九年未损分毫，达到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境界。这一过程生动诠释了庄子哲学中的哪种核心思想？（） A. 顺应自然 B. 积极入世 C. 以法治国 D. 兼爱非攻答案: A《庖丁解牛》中的养生之道从庖丁解牛的故事中领悟的养生之道，其核心在于庄子借庖丁之口提出的顺应自然、依道而行的哲学思想。 ▲ “依乎天理”——顺应自然规律庖丁解牛时强调“依乎天理”“因其固然”，即遵循牛体的天然结构（筋骨间隙），避开复杂纠缠之处（“技经肯綮之未尝”）。庄子借此比喻人应顺应生命的自然规律，不强行对抗外界的矛盾与困境，避免因逆势而为导致身心损耗。 ▲ “以无厚入有间”——避开冲突，游刃有余庖丁的刀刃“无厚”却能“游刃有余”，是因他专注于骨节间的空隙，不硬碰硬。这象征人在处世中需洞察事物的本质矛盾，避开无谓的纷争与执念，以虚静灵活的态度应对生活，减少精神与肉体的消耗。 ▲ “善刀而藏之”——养护生命的根本庖丁的刀用了十九年仍如新刃，因其懂得在解牛后“善刀而藏之”。庄子以此隐喻养生需懂得节制欲望、收敛锋芒，避免过度消耗生命能量（“神”与“形”），保持心性澄明，方得长久。 ▲ “得养生焉”——回归“道”的境界庖丁解牛的终极境界是“进乎技矣”，即从技艺升华为对“道”的体悟。文惠君由此明白，养生并非刻意追求延年之术，而是通过顺应自然、超脱功利、保持精神自由，达到与天地之道相合的境界。 中国健身气功 3、健身气功的三调是健身气功锻炼的三大要素，简称“三调”？（）A. 调身； B. 调息； C. 调气； D. 调心答案: A(调身)，B(调息)，D（调心）调身：就是调整身体的姿势。根据不同体质、不同病症的需要，分别选择卧式、坐式、站式或行式。不论采取哪种姿势，都有一个共同的要求，那就是一定要做到姿势协调，舒适自然。调息：就是调整呼吸。气功调息的常用方法主要有两种。一种址深呼吸法，不改变平常胸腹混合呼吸的原有方式，只是把呼吸引向深长缓慢一些。吸气时，胸廓慢慢扩张，腹部微微隆起，呼气时，胸廓慢慢叫缩，腹部随之略有内收。另一种是腹式呼吸法，把常人的胸腹混合式呼吸调整为单纯的腹式呼吸。吸气时，胸廓明显隆起；呼气时，横膈 —上移，腹部明显内收。腹式呼吸的气息出入，远比平常呼吸更为缓慢，更为深长。调心：就是调节心神。要求排除杂念，集中意识，精神内守，放松安宁，达到人静的境界。 中国健身气功简介健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的重要组成部分。练习健身气功对于增强人的心理素质，改善人的生理功能，提高人的生存质量，提高道德修养等，具有独特的作用。中国健身气功至少有5000年的历史。古代的气功主要由原始模仿动物动作的舞蹈发展而来，又称为仿生气功，如东汉名医华佗创编的五禽戏等。古代不少著作中均提到气功，如老子的《道德经》，张仲景的《金匮要略》、孙思邈的《千金方》，李时珍的《奇经八脉考》等。1996年，健身气功被列为体育项目。2000年9月，国家体育总局颁布《健身气功管理暂行办法》。中国健身气功种类目前流行的主要健身气功有九种：健身气功·易筋经；健身气功 · 五禽戏；健身气功 · 六字诀；健身气功 · 八段锦；健身气功 · 十二段锦；健身气功 · 大舞；健身气功 · 导引养生功十二法；健身气功 · 马王堆导引术；健身气功 · 太极养生杖。 老年人眼晴保健 4、老年人老视的健康指导( )？A、疾病知识指导B、向病人及家属讲解老视的发病机制和检测与矫正的方法C、近距离工作出现视疲劳症状，到医院就诊，配镜矫正D、预防视疲劳近距离阅读、书写、荧屏终端工作时间不宜太长，光线不宜太暗，注意劳逸结合答案: ABCD什么是老视？老视是指随着年龄的增长，眼调节能力缓慢的、永久性的、自然的下降所导致视近物模糊不适、困难、出现视疲劳，必须在其静态屈光矫正基础之上另加凸透镜才能有清晰的近视力，缓解症状。其实质是调节近点后退接近其调节远点。老视是一种生理现象，一般来讲，在40岁左右，即当人们视近物时所需要的调节力为剩余调节力的一半时开始出现老视症状，包括：(1)视近困难：近视力下降，近距离视物模糊，看不清楚小字体，喜欢将头后仰，并移远书或工作物，其所需阅读距离随着年龄增加而增加。(2)视物不能持久，短时间近距离阅读或工作后困倦，有睡意。(3)喜欢在强照明下阅读或工作，足够的光线可以增加对比度，又使患者瞳孔缩小，加大景深，减少像差，视力提高。(4)由于过多使用调节可能引起假性近视，同时引起过多的集合，可能出现短暂性复视、阅读时串行，少数患者出现内斜视。(5)过度紧张的慢性刺激，可出现眼睑、结膜慢性炎症变化。 北宋文著名学家、书法家、画家，唐宋八大家之一——苏轼 5、苏轼在文学创作上风格多样，其词风豪放洒脱。下列哪首词最能体现他这种豪放风格（）A. 《江城子·十年生死两茫茫》B. 《水调歌头·明月几时有》C. 《念奴娇·赤壁怀古》D. 《卜算子·黄州定慧院寓居作》答案: C念奴娇•赤壁怀古 【宋】苏轼原文大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赏析：江水滚滚向东流去，大浪不断淘洗，带走了历史上无数的英雄人物。在那久远的营垒西边，人们说那就是三国时周瑜鏖战的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻，英姿勃发。他手摇着羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。 王阳明：明朝著名著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家 6. 王阳明主张“知行合一”，下列事例中最能体现这一理念的是（）A. 小李每天都在心里想着要努力学习，但从不付诸行动B. 小张知道帮助他人是好事，在公交车上主动给老人让座C. 小王只是嘴上说要保护环境，却经常随手扔垃圾D. 小赵明白诚实守信的重要性，但在与朋友交往中多次撒谎答案: B王阳明简介王阳明（1472年-1529年），字伯安，号阳明，浙江余姚人，明朝杰出的思想家、政治家、军事家、教育家。他出身于一个世代为官的家庭，自幼聪颖过人，博览群书。在青少年时期，王阳明便对儒家经典产生了浓厚的兴趣，并立下了成为圣贤的志向。王阳明的科举之路颇为顺利，他在1492年考中举人，1496年成为进士。初入仕途，他历任刑部主事、兵部主事等职务。在任期间，他秉持公正、勤政爱民，深得百姓爱戴。知行合一知行合一”哲学观点最早是由明代思想家王阳明提出来的。王阳明认为，人的知识和行动应该是统一的，不能分离。他主张，人们应该通过内心的反省和实践，将知识融入到行动中，从而达到真正的“知行合一”。具体来说，“知行合一”哲学观点指的是，人们在认识事物的同时，也应该将这种认识付诸实践，使之成为自己的行动指南。只有这样，才能真正达到对事物的理解和认识。王阳明强调，人们应该通过内心的反省，不断地发现自己的不足之处，并且在实践中不断地改进自己的行为。只有这样，才能够真正实现“知行合一”。“知行合一”哲学观点的重要性在于，它强调了人的思想和行动应该是统一的，而不是分离的。只有将知识融入到行动中，才能真正达到对事物的理解和认识。此外，这种哲学观点还能够促进人们的自我完善，使人们在实践中不断地提高自己的素质。 中国南宋时期著名的爱国诗人、文学家、政治家和军事家——辛弃疾 7. 辛弃疾是南宋著名词人，其词多表达爱国情怀和壮志难酬之感。他的下列词句中，表达渴望收复失地的是那一句？( ) A . 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 B. 我见青山多妩媚，料青山见我应如是C. 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声 D. 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪答案: C原文 破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄之 南宋 · 辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。译文醉梦里挑亮油灯观看宝剑，恍惚间又回到了当年，各个军营里接连不断地响起号角声。把烤好的牛肉分给部下，让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样震耳离弦。我一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可惜已是白发人！ 爱国诗人辛弃疾简介辛弃疾（1140年-1207年），字幼安，号稼轩，是中国南宋时期著名的文学家、政治家和军事家。下面是关于辛弃疾一生的简要介绍：辛弃疾出生于河北省的一个军人家庭，他的祖父和父亲都是宋朝的忠诚将领。辛弃疾自幼聪明好学，喜欢读书写作，对诗词格外有天赋。他在少年时期就开始创作诗歌，受到了王安石变法运动的影响。辛弃疾以其才华和热情赢得了人们的赏识和认可。他先后参与了多次战争，表现出色，荣升为官，并被派往嘉兴、杭州等地任职。然而，随着政治局势的变化，辛弃疾因支持王安石的改革主张而引起了反对派的不满。他曾多次上书向朝廷直言不讳，批评反对派的错误政策，但遭到了排挤和斥责。宋宁宗即位后，辛弃疾的政治生涯受到了严重打击，被贬官并远离京城。然而，辛弃疾并没有消沉，反而更加专注于文学创作。他以自己的亲身经历和政治见解为题材，写下了许多脍炙人口的诗篇。辛弃疾的诗歌作品以豪放激昂、情感真挚著称，代表了南宋文学的巅峰之作。他的诗词表达了对家国兴亡、时局变迁的忧虑和思考，同时也赞美了自然美景和个人情感。辛弃疾还以其才情出众，广交文人雅士。他与陆游、杨万里等同时代的文人成为好友，彼此相互影响和借鉴，共同开创了南宋文学的新风貌。然而，辛弃疾的晚年生活并不如意。他在1207年逝世时，仍未能看到自己所热爱的祖国恢复往日的繁荣。然而，他的文学作品却流传至今，成为后世文人学习和推崇的经典之作。辛弃疾一生坎坷但充满了热血和激情。他通过自己的文学创作和政治参与，表达了对家国、人民的忠诚和关怀。他被后世誉为“南宋时代最杰出的爱国文人”，他的诗歌作品对中国文学的发展产生了深远影响。 A. “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》。原文 《青玉案·元夕》 南宋 · 辛弃疾东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。译文像春风吹开了千树银花，又像满天繁星雨点般落下。宝马拉着的彩车奇香四溢，都是来观灯的富贵人家。悠扬的箫声四处回荡，皎洁的明月渐渐西斜，鱼龙彩灯欢快飞舞，通宵达旦不觉困乏。女子们打扮得似玉如花，蛾儿雪柳头上遍插，笑语盈盈地走过，一路上香气飘洒。我焦急地把她寻找，在人群中找了千百回也不见她。突然间我一回头，不经意间却在灯火稀疏之处发现了她。 B. 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。岀自辛弃疾的《贺新郎》。原文 《贺新郎》 南宋 · 辛弃疾 甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。译文我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。把酒一樽，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。我不为没见到古人（陶渊明）而感到遗憾！我遗憾的是像他那样的古人不曾见我这样的疏狂傲气。了解我的，还是那几个朋友。 D. “茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”出自辛弃疾的《清平乐 · 村居》 《清平乐·村居》 南宋辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。译文草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。含有醉意的吴地方音，听起来温柔又美好，那满头白发的是谁家的老翁、老妇？大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。 墨子 8、墨子主张“兼爱”“非攻”。下列行为中符合墨子这一主张的是（）A. 国家之间为争夺领土频繁发动战争。B. 强者欺凌弱者，掠夺他人财物，是规则。C. 不同地区的人们相互关爱，和平共处。D. 为了自身利益，也可以。答案: C兼爱非攻兼爱是墨家学派的核心主张。“兼爱”指的是爱所有人，是指不分亲疏、不分远近的普遍的爱，强调“爱无差等”。“非攻”指的是反对非正义的战争。说白了，就是主张人与人之间要互助互爱，才能实现和平共处，社会才能处于一种最好的状态。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。 兼爱的原文 兼爱 战国 · 墨子子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，若君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，和合之，焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食、恶衣、杀人而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”译文墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。” 梁启超的家教家风 9、梁启超家风严谨，注重子女教育。他的子女在各自领域都取得卓越成就。梁启超家风强调的不包括以下哪一点（）A. 爱国情怀，要求子女为国家奉献B. 只注重学业成绩，忽略品德培养C. 鼓励子女追求自己的兴趣爱好，发展个性D. 培养子女的社会责任感答案: A 国学大师梁启超梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。1幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。1929年1月19日，梁启超在北京协和医院溘然长逝，终年56岁。梁启超是中国近现代史上影响巨大的人物：作为政治家，他是戊戌变法的领袖之一，中国近代维新派的代表人物；作为思想家，他开启民智；作为文学家，他“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动”（黄遵宪语）；作为史学家，他被誉为中国“新史学的奠基者”；作为教育家，其学生遍布天下。 一门三院士，九子女皆才俊梁启超特别注重对子女的教育，他的家教重点不在知识的灌输和功利的诉求，而是更强调立志和做人。他教育孩子，靠的不是指责和打骂，而是坚持“三不”教育，即“知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧”。所谓“不惑”，即养成判断力。而想要养成判断力，“第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事，须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧”。梁启超由此告诫子女：“做人，总要各有一件专门职业。”强调现代职业对处世立身的重要性。而“不忧”，则是他从自己的人生经验中总结出来的，要求自己的子女要时刻保持着对生活积极进取的态度。“不惧”则是要培养坚强的自由意志。首先要心地光明。他说：“磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。”梁启超的家风，是八个大字：爱国、务实、上进、勤俭。梁启超的家教和家风，始终贯穿着深厚的家国情怀。他常和子女们讨论国家大事、人生哲学，告诫他们德育是做人的根本，要热爱自己的祖国和中华民族，要修身齐家治国平天下。梁启超一共有九个子女，他们无一例外都成了学术界、军政界的精英，被誊为“一门三院士，九子皆才俊”。长女梁思顺，毕业于日本女子师范学校，是一位诗词研究专家，著有《艺蘅馆词选》五卷。长子梁思成，毕业于清华大学和宾夕法尼亚大学建筑系，和妻子林徽因一起领导了新中国国徽和人民英雄纪念碑的设计工作，后当选为中国科学院院士。次子梁思永，是我国著名的考古学家，毕业于哈佛大学考古学和人类学专业，是中国近代考古学的开拓者之一。三子梁思忠，毕业于美国弗吉尼亚陆军学校和西点军校，回国后任炮兵校官。次女梁思庄，曾先后就读于加拿大麦吉尔大学和美国哥伦比亚大学，获文学学士和图书馆学学位，著名图书馆专家。四子梁思达，在南开大学经济系获得本科和硕士学位，长期从事经济学研究，曾在中国银行总管理处任职，参与编写了《中国近代经济史》一书。三女梁思懿，是著名的社会活动家，先在燕京大学读书，是"一二九"学生运动的骨干，1941年到美国学习，后回国一直在妇联、红十字会等机构工作。四女梁思宁，在南开大学读一年级时因日军轰炸学校失学，在姐姐梁思懿影响下参加新四军，参加革命工作数十年。五子梁思礼，17岁时跟随姐姐梁思懿赴美留学，获得普渡大学学士学位，辛辛那提大学硕士和博士学位，是著名的火箭控制专家，国际宇航科学院院士和中国科学院院士。 散文赏析 答案：由答题者本人完成。