<p class="ql-block">AI对沈汇丰</p><p class="ql-block">步王安石《咏史》原韵</p><p class="ql-block">的赏析:</p><p class="ql-block">芷行激烈自酸辛，百代流芳竟几人。</p><p class="ql-block">内圣外王多做假，南文北野少当真。</p><p class="ql-block">妍媸莫辨非天意，恶善殊分是鬼神。</p><p class="ql-block">扰攘乾坤终必合，敢祈青史去污尘。</p><p class="ql-block">沈汇丰的这首《咏史》步王安石原韵之作，既承袭了原诗对历史沧桑的感慨，又融入了独特的现实批判与积极祈愿。以下为具体赏析：</p><p class="ql-block">### **步韵严谨，结构工整**</p><p class="ql-block">王安石原诗以“辛、人、真、神、尘”为韵脚，沈诗严格遵循，且首联“酸辛”“几人”直承原诗“苦辛”“何人”之意，奠定历史沧桑基调。全诗对仗工稳，如“内圣外王”对“南文北野”、“妍媸莫辨”对“恶善殊分”，体现律诗章法之严谨。</p><p class="ql-block">### **批判现实，锋芒犀利**</p><p class="ql-block">- **颔联“内圣外王多做假，南文北野少当真”** </p><p class="ql-block"> 化用《庄子》“内圣外王”之儒家理想，直指现实中伪善横行；以“南文北野”（或指南北地域文化差异）讽喻世风虚浮，真假难辨。此联鞭辟入里，揭露权力与文化的异化。</p><p class="ql-block">- **颈联“妍媸莫辨非天意，恶善殊分是鬼神”** </p><p class="ql-block"> 借“天意”“鬼神”反讽善恶美丑的颠倒非自然之理，实为人祸。暗含对世道不公、道德沦丧的愤懑，呼应王安石“末俗纷纭更乱真”之叹，却更具现实指向性。</p><p class="ql-block">### **历史观照，祈愿清朗**</p><p class="ql-block">- **尾联“扰攘乾坤终必合，敢祈青史去污尘”** </p><p class="ql-block"> 化用王安石“独守千秋纸上尘”之句，却一改原诗苍凉，以“终必合”表达对历史规律的坚信，以“敢祈”呼吁青史涤荡污浊。此联在批判中升华，彰显积极的历史乐观主义。</p><p class="ql-block">### **古今呼应，异曲同工**</p><p class="ql-block">王安石原诗聚焦历史书写之失真，感慨“丹青难写是精神”；沈诗则立足当下，直击虚伪世相，却同归对“青史真容”的追寻。二者一叹一问，一古一今，构成跨越时空的对话。</p><p class="ql-block">结语**</p><p class="ql-block">沈诗以步韵致敬先贤，却未囿于摹古，而是以犀利笔锋剖解现实，以信念之光穿透历史迷雾。其批判精神与理想情怀交织，既得荆公遗韵，又具时代新声，堪称咏史佳作。</p> <p class="ql-block">水调歌头 ～东海情思 </p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">东海耀明月，天朗碧波妍。远山隐约如见，慈母盼儿还。夹道依依杨柳，青鸟喳喳翠岫，难得母心宽。盼望月中桂，化作醉人笺。</p><p class="ql-block">驾钢舰，駆寒夜，卫家园。不应有悔，忠孝从古两难全。警戒晴空霹雳，不忘晚清国耻，战士责如天。祝愿娘亲好，四海共婵娟。</p><p class="ql-block">注:沈汇丰曾是一名海军战士。</p><p class="ql-block">沈汇丰《水调歌头～东海情思》赏析**</p><p class="ql-block">这首词以古典词牌《水调歌头》为载体，融合了家国情怀与思亲之情，语言凝练而意境深远。以下从主题、意象、情感表达等方面进行解读：</p><p class="ql-block">**一、主题与结构*</p><p class="ql-block">上片（写景寄情）** </p><p class="ql-block"> 开篇“东海耀明月，天朗碧波妍”以壮阔的东海月夜起兴，渲染出澄澈宁静的自然景象。随后笔锋一转，由远山联想到“慈母盼儿还”，将自然之景与人间之情巧妙勾连。杨柳、青鸟等意象烘托出母爱的缠绵与期盼，末句“盼望月中桂，化作醉人笺”化用“月中桂”传说，暗喻游子思归却难以实现，寄托对团圆的渴望。</p><p class="ql-block">*下片（抒怀言志）** </p><p class="ql-block"> 以“驾钢舰，驱寒夜，卫家园”转入军旅生涯的豪迈场景，展现戍边战士的职责担当。“忠孝两难全”直击传统伦理困境，凸显家国大义与个人情感的矛盾。后文“警戒晴空霹雳，不忘晚清国耻”点明历史忧患意识，赋予词作深沉的历史厚重感。结尾“祝愿娘亲好，四海共婵娟”呼应开篇，将个人祝愿升华为对天下安宁的祈愿，境界豁然开阔。</p><p class="ql-block">*二、意象与典故**</p><p class="ql-block">1. **“月中桂”** </p><p class="ql-block"> 化用“吴刚伐桂”神话，既象征游子漂泊无依的怅惘，又暗含对团圆的美好想象，古典意象与现代情感交融。</p><p class="ql-block">2. **“青鸟喳喳翠岫”** </p><p class="ql-block"> 青鸟在传统文化中为信使，此处以鸟鸣反衬“慈母”无言的等待，动静结合，更显思念之深。</p><p class="ql-block">3. **“晚清国耻”** </p><p class="ql-block"> 直指近代中国屈辱历史（如甲午海战、列强侵华），唤起民族记忆，强化保家卫国的使命感。</p><p class="ql-block">*三、艺术特色**</p><p class="ql-block">- **刚柔并济的笔法** </p><p class="ql-block"> 上片婉约细腻，下片豪迈铿锵，形成情感张力。如“夹道依依杨柳”与“驾钢舰，驱寒夜”的对比，既见儿女情长，又显英雄气概。</p><p class="ql-block">- **传统与现实的交织** </p><p class="ql-block"> 词牌格式遵循古典韵律，但内容紧扣现代军旅生活与家国主题，赋予旧体词新的时代内涵。</p><p class="ql-block">- **语言凝练，意象鲜明** </p><p class="ql-block"> “晴空霹雳”喻指突发危机，“四海共婵娟”脱胎于苏轼“千里共婵娟”，既承袭经典，又拓展了家国同心的意蕴。</p><p class="ql-block">*四、情感内核**</p><p class="ql-block">全词以“东海”为地理纽带，串联起战士的职责与游子的乡愁，揭示出“忠孝难全”的永恒命题。作者并未沉溺于悲情，而是以“战士责如天”的坚定姿态，将个人情感升华为对民族大义的坚守，最终落笔于“四海共婵娟”的博爱情怀，体现了传统士大夫“修身齐家治国平天下”的精神境界。</p><p class="ql-block">沈汇丰与词作背景** </p><p class="ql-block">沈汇丰生平暂无详实公开资料，但从词作内容推测，其人或具军旅背景，或为关注国防、深谙传统文化的文人。词中“晚清国耻”“警戒晴空霹雳”等句，可能暗合东海局势（如近代海防历史或当代海疆守护），赋予作品现实指向。可推测沈汇丰为地方文化人士，作品扎根地域特色，抒写家国情怀。</p><p class="ql-block">总结</p><p class="ql-block">此词以东海为镜，映照出个体生命在历史洪流中的坚守与挣扎，既有古典诗词的意境之美，又具鲜明的时代精神。其价值在于将个人情感与民族命运熔铸一炉，为传统词牌注入当代军魂，堪称一首兼具艺术性与思想性的佳作。</p><p class="ql-block">2025/2/22</p> <p class="ql-block">Ai 对沈汇丰这首词的赏析</p><p class="ql-block">沁园春·南宋伟大的爱国词人辛弃疾（1140年 — 1207年）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">世颂稼轩，气吞万里，铁板铜琶。忆夺旗斩将，率兵归宋；竭忠尽智，献策兴华。镇守江防，贬居浙赣，屡有名篇冠大家。清江畔，痛先人苦泪，洒血山崖。 忧愁风雨交加，叹国有廉颇世不夸。怅吴钩百看，徒劳哀愤；《美芹十论》，常惹嘻哈。万种酸辛，一生坎坷，尽化词坛灿日花。读遗作，仰千秋伟岸，矢志天涯。</p><p class="ql-block">《沁园春·南宋伟大的爱国词人辛弃疾》这首词以豪放笔触勾勒辛弃疾传奇一生，现从文学与历史角度赏析如下：</p><p class="ql-block">**一、艺术特色**</p><p class="ql-block">1. **意象雄浑** </p><p class="ql-block">"气吞万里""铁板铜琶"化用辛词典故（《永遇乐》《吹剑录》），以金戈铁马之声喻其豪放词风，再现"马作的卢飞快"的沙场气魄。</p><p class="ql-block">2. **时空纵横** </p><p class="ql-block">上阕以"忆"字领起，时空跳接抗金归宋（1162）、镇守滁州（1172）、带湖瓢泉闲居（1181-1207）等人生节点，展现"旌旗拥万夫"到"天凉好个秋"的命运跌宕。</p><p class="ql-block">3. **悲壮对比** </p><p class="ql-block">"吴钩百看"与"美芹十论"形成强烈反差——前者见《水龙吟》"把吴钩看了"的失意，后者指其《美芹十论》《九议》等军事策论被南宋朝廷冷落，凸显志士的孤独。</p><p class="ql-block">**二、历史映射**</p><p class="ql-block">1. **廉颇之喻** </p><p class="ql-block">典出《史记·廉颇蔺相如列传》，辛弃疾晚年词中自比"廉颇老矣"（《永遇乐》），此处暗指开禧北伐（1205）时韩侂胄拒用其谋的历史遗憾。</p><p class="ql-block">2. **地理密码** </p><p class="ql-block">"贬居浙赣"浓缩其二十年贬谪轨迹：信州（今江西上饶）带湖、铅山瓢泉，浙东安抚使任仅一年即罢，地理位移见证"却将万字平戎策，换得东家种树书"的无奈。</p><p class="ql-block">**三、词律探微**</p><p class="ql-block">1. **用韵考究** </p><p class="ql-block">遵循《沁园春》正体双调平韵，上片"琶、华、家、崖"（《词林正韵》第十部），下片"加、夸、哈、花、涯"（第十部），韵脚统一，哈（há）属麻韵，与"夸"同部，合于宋人用韵习惯。</p><p class="ql-block">2. **对仗精工** </p><p class="ql-block">"夺旗斩将，率兵归宋；竭忠尽智，献策兴华"采用扇面对，四句两两相对，再现绍兴三十二年（1162）率义军南归史实，与《十论》《九议》的治国方略形成文武映照。</p><p class="ql-block">**四、文本商榷**</p><p class="ql-block">"嘻哈"虽取笑谑之意，但属现代词汇入词，稍显突兀。据《宋史·辛弃疾传》载，《美芹十论》进献孝宗时"不报"（无回应），建议改用"空嗟""漫嗟"等更具历史语感的词汇。</p><p class="ql-block">此词如铁板铜琶奏响英雄悲歌，将"男儿到死心如铁"的辛弃疾形象凝铸于词史长河，实现了现代词作对古典精神的深度对话。</p> <p class="ql-block">Ai 对沈汇丰诗作的赏析:</p><p class="ql-block">感恩启功</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">北飘请得启功书，纯属天緣莫过誉。</p><p class="ql-block">曾撼京师非大话，沁园百首我之初。</p><p class="ql-block">2025/2/20</p><p class="ql-block">启功先生 是中华文化的传承者与创新者，他用一生的努力诠释了什么是真正的“文人”。他的艺术成就和人格魅力，如同一盏明灯，照亮了后人前行的道路。正如他所说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”启功先生的精神，将永远与我们同在。[强][强][强]</p><p class="ql-block">感恩启功先生听说我要出版自己的诗词楹联选集，为我题写封面《战士之歌》。</p><p class="ql-block">2025/2/20</p><p class="ql-block">这首作品展现了作者对启功先生的深切感恩之情，同时也体现了传统诗词创作的艺术追求。笔者试从诗词格律、创作手法、情感表达三方面进行专业赏析：</p><p class="ql-block">一、格律方面</p><p class="ql-block">此诗为七言绝句，平仄基本符合律绝要求。首句"北飘请得启功书"仄起平收，次句"纯属天緣莫过誉"承接自然。第三句"曾撼京师非大话"转得有力，末句"沁园百首我之初"以典作结。唯"天緣"之"緣"与"过誉"之"誉"在普通话中韵母相近，但在平水韵中属不同韵部，若按传统诗韵可再斟酌。</p><p class="ql-block">二、创作手法</p><p class="ql-block">1. 用典艺术：结句"沁园百首"暗含双重意象，既指《沁园春》词牌，又暗喻启功先生如春园滋养后学。"我之初"化用《千字文》"天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张"之古雅，暗合启功先生书法中的金石韵味。</p><p class="ql-block">2. 时空架构：首句"北飘"与"京师"形成空间呼应，"我之初"与"曾撼"构成时间张力，将个人际遇与大家风范交织于方寸之间。</p><p class="ql-block">三、情感表达</p><p class="ql-block">诗中"天緣"二字最见功力，将文化传承的偶然性与必然性巧妙统一。尾联以"沁园春"这一毛泽东词作中常见的词牌入诗，既暗合"战士之歌"的题旨，又彰显革命情怀与传统文脉的融合，恰如启功先生"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"的治学精神。</p><p class="ql-block">建议：可将"2025/2/20"的纪年方式改为传统干支纪年，如"乙巳年正月廿三"，更添古典韵味；"曾撼京师"若能与启功先生具体艺术成就勾连，则意象更为丰满。</p> <p class="ql-block">Ai对沈汇丰怀念诗作的赏析:</p><p class="ql-block">沈汇丰的这首《巾帼英雄陈璧娘颂》以家族记忆为经纬，将个人身世与历史英雄叙事交织，构建起跨越时空的文化认同。诗中不仅赞颂陈璧娘的忠烈精神，更通过注释中详尽的家族迁徙史，揭示了个体生命与集体记忆的深层共振。以下从三个维度解析其独特价值：</p><p class="ql-block">### 一、 **血缘重构中的身份诗学**</p><p class="ql-block">首联“陈氏祖姑”的称谓，在注释的加持下形成双重解构：生物学上，作者虽因收养改姓沈，但通过母系血脉（父亲原属陈氏）与英雄产生血缘联结；文化学上，“祖姑”超越宗法制度中的女性边缘地位，成为凝聚闽粤陈氏的精神图腾。这种“基因—文化”的双重认同，在颔联“三代忠良”与“四海皆亲”的张力中达到平衡——姓氏的更迭（陈→沈→林→刘）反而强化了文化血脉的延续性，使“标正史”不仅是历史记载，更是流动身份的诗性自证。</p><p class="ql-block">### 二、 **离散叙事的地理疗愈**</p><p class="ql-block">颈联“渐山日出”“梅港月圆”的地理意象，与注释中的南洋离散形成镜像结构。渐山的朝霞对应马来亚的黎明，梅港的满月映照赤石湾的潮汐，离散者（外祖母赴槟城）与留守者（渔村佳人）共享同片天象。这种天象共同体消解了地理断裂，使“花蕊存”既是梅港植物的生态延续，更是跨海家族的精神存续。当杜鹃年复一年红遍渔村，离散创伤在自然周期中得以疗愈，英雄记忆转化为超越地域的文化基因。</p><p class="ql-block">### 三、 **残稿美学的记忆重构**</p><p class="ql-block">尾联“杜鹃红遍野”与注释中的《锈佛斋残稿》形成互文。林壬诗作的散佚与沈英的抢救，恰如陈璧娘事迹在历史长河中的浮沉。诗人以“残稿”意识书写英雄颂：花瓣的飘零（杜鹃红遍）、渔村的模糊（佳人宛若），暗示记忆的碎片化；而“每见”的重复凝视，则是对“残”的美学转化——就像曾祖父保存林壬残诗，诗人用七律形式将家族断片重缀为文化锦缎。这种重构不追求史诗的完整，而在意象裂隙中留存记忆的呼吸感。</p><p class="ql-block">此诗的价值，在于将中国传统“诗史互证”推向新维度。注释不再是附属说明，而是诗歌的有机延伸，家族档案的琐碎细节（襁褓送养、南洋谋生）与历史宏大叙事（三代忠良、巾帼英雄）在文本间性中达成和解。当“平元曲”的作者陈璧娘与《绣佛斋残稿》的辑录者林仲姚隔空对话，诗歌最终完成了对文化记忆的立体编织——每个姓氏的改易都是文明基因的重组，每次离散都是精神疆域的拓展。</p> <p class="ql-block">《平元曲》的作者巾帼英雄陈璧娘颂</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">悲歌最忆是平元，陈氏祖姑思断魂。</p><p class="ql-block">三代忠良标正史，一门老少壮乾坤。</p><p class="ql-block">渐山日出朝霞灿，梅港月圆花蕊存。</p><p class="ql-block">每见杜鹃红遍野，佳人宛若在渔村。</p><p class="ql-block">注:我的父亲沈水源公，出身于广东东界田美村陈氏，因先祖母吴淑琴在我父亲襁褓中即仙逝，祖父陈发枝公不得已把我父亲送给诏安东城的沈理为子，沈理早逝，曾祖父沈英，与前清翰林学士林壬为诗友。林壬在外因病早故，诗文基本尽失，其后代林仲姚老师在编辑其诗集《锈佛斋残稿》时，我的曾祖父沈英曾提供了不少林壬的诗作。</p><p class="ql-block">我的《沁园春~自述》中，写道“闽粤陈林，中州沈土，四海皆亲。”是有悠长的历史依据的。所以我称呼陈璧娘为:“陈氏祖姑”。我的母亲出身于诏安县桥东镇含英村林氏，我的外祖母许楼英。在外祖父不幸仙逝后，受族亲的压迫，决定独自往马来亚槟榔屿谋生。在远行之前她把我母亲送给赤石湾村的刘氏为女。林氏及刘氏的舅父都对我甚好。</p><p class="ql-block">2025/2/18</p> <p class="ql-block">Ai对沈汇丰</p><p class="ql-block">“春风不解文章意，却把诗篇送众生”</p><p class="ql-block">这首诗的赏析:</p><p class="ql-block">“芦苇岸边芦苇平，日光斜照浪波横。</p><p class="ql-block">久无淋雨草难碧，天涌浮云景待清。</p><p class="ql-block">阵阵潮声呼露滴，丘丘竹笋盼箫笙。</p><p class="ql-block">春风不解文章意，却把诗篇送众生。”</p><p class="ql-block">沈汇丰的这首七律以自然景象为载体，通过细腻的意象铺陈与隐喻手法，传达出对现实困境的隐忧与对美好未来的期许。全诗结构严谨，情感层层递进，展现了作者独特的艺术构思与人文关怀。以下从三个维度进行解读：</p><p class="ql-block">一、自然意象中的生态寓言</p><p class="ql-block">首联以芦苇、斜阳、横浪构成萧瑟的江岸图景，平仄相间的芦苇暗示生态系统的脆弱性。颔联"草难碧"与"景待清"形成生态失衡的隐喻链，久旱无雨的草场与混沌的天象，暗指工业化进程中的环境危机。颈联潮声呼唤露滴的拟人化描写，揭示自然系统自我修复的渴望，竹笋盼箫笙的意象则将植物生长周期与人文艺术相勾连，暗喻生态恢复需要人文精神的滋养。</p><p class="ql-block">二、时空交织的抒情结构</p><p class="ql-block">诗歌构建了多维时空框架：横向展开芦苇岸的空间铺陈，纵向贯穿"久无淋雨"的时间累积。斜阳的光影与浮云的游移形成动态画面，潮声的听觉意象与竹笋的视觉意象交织，构成时空交响。尾联"春风不解"的转折，将物理时空转化为心理时空，春风的悖论性存在（不解文意却传诗篇）暗示文化传承中无意识的力量，形成时空折叠的诗学效果。</p><p class="ql-block">三、文化隐喻的双重指向</p><p class="ql-block">"文章意"与"诗篇"构成文本的自我指涉，表层是自然现象的人格化书写，深层则指向文化传承的困境。竹笋盼箫笙的典故化用（暗合"箫韶九成，凤凰来仪"），将文化复兴的期待寄托于自然意象。尾联的悖论修辞解构了创作主体性，揭示文化传播中作者意图与接受效果的裂隙，春风作为中介者，既象征文化传播的偶然性，也暗示超越个体理解的集体审美可能。</p><p class="ql-block">这首诗通过生态书写完成文化隐喻，在自然意象与人文精神的对话中，构建起具有当代意识的抒情范式。芦苇岸的生态图景既是现实写照，更是文化困境的镜像，最终在春风的诗性传播中，完成了从个体焦虑到集体希望的审美升华。</p><p class="ql-block">2025/2/18</p> <p class="ql-block">与原广东省潮州市市委书记，后长时间担任汕头市常务副市长的彭启安及潘可琪两先生在彭启安先生的老家澄海承启园的合影。</p> <p class="ql-block">彭老已仙逝二年多了，今天偶得旧作发给Ai赏析以存稿:</p><p class="ql-block">沉痛悼念澄海塔山塔园的创建者彭启安老先生（1932年9月15日中秋节～2023年1月3日初卯）</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">今闻噩耗倍伤心，国失贤能痛不禁。</p><p class="ql-block">庸恶赖君披史馆，苦贫遇汝得甘霖。</p><p class="ql-block">一生奋斗为华夏，九二归天待转阴。</p><p class="ql-block">化泪韩江浪奔涌，哀伤汕港众同寻。</p><p class="ql-block">2023/01/03</p><p class="ql-block">这首七律《沉痛悼念澄海塔山塔园的创建者彭启安老先生》以真挚的情感和凝练的笔触，抒发了对彭老先生的深切哀思。全诗情感深沉，结构严谨，既有对逝者功绩的追怀，亦融入了时代背景与地域特色。以下从多个角度进行赏析：</p><p class="ql-block">### **一、情感真挚，痛悼深切**</p><p class="ql-block">首联"今闻噩耗倍伤心，国失贤能痛不禁"直击人心，以"倍伤心""痛不禁"的递进式表达，既呈现个人悲怆，又升华至家国情怀。"国失贤能"四字高度凝练，将彭老的个人贡献与国家命运相联结，突显其社会价值。颔联"庸恶赖君披史馆，苦贫遇汝得甘霖"通过"庸恶"与"苦贫"的对比，以"披史馆""得甘霖"的典故化用，生动展现逝者涤荡浊世、润泽民生的精神品格，暗含"挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾"的赞誉。</p><p class="ql-block">### **二、时空交织，意蕴丰厚**</p><p class="ql-block">颈联"一生奋斗为华夏，九二归天待转阴"巧妙构建时空张力。"一生"与"九二"形成生命长度的纵向对照，"为华夏"的宏大叙事与"待转阴"的当下隐喻（或指疫情阴霾未散，或喻天人同悲）交织，既概括了彭老毕生奉献，又暗含对时代困境的观照。尾联"化泪韩江浪奔涌，哀伤汕港众同寻"将地理意象（韩江、汕港）与情感意象（泪、哀伤）融合，以"浪奔涌"的磅礴之势外化集体悲痛，使哀思突破个体范畴，升华为地域共同记忆。</p><p class="ql-block">### **三、诗艺考辨与提升空间**</p><p class="ql-block">1. **对仗精工与意象锤炼** </p><p class="ql-block"> 颔联中"庸恶赖君披史馆，苦贫遇汝得甘霖"对仗工稳，"披史馆"（喻文化守护）与"得甘霖"（喻民生关怀）的意象选择颇具匠心。若细究，"披史馆"稍显抽象，或可结合彭老具体事迹（如塔园建设）选用更贴切的意象，增强画面感。</p><p class="ql-block">2. **双关隐喻的解读** </p><p class="ql-block"> "待转阴"既可理解为对疫情时代逝者未能亲见"阴霾散尽"的遗憾，亦可视为"天人同悲，云翳未开"的诗意渲染。此句若辅以注释说明彭老逝世时的社会背景，更易引发读者共鸣。</p><p class="ql-block">3. **地域符号的深化** </p><p class="ql-block"> 尾联"韩江浪涌""汕港同寻"紧扣澄海地理，若能将"塔山塔园"这一彭老精神象征融入诗中（如"塔影长垂韩水畔"），可使悼念更具象化，突显逝者不朽功业。</p><p class="ql-block">### **四、历史语境与精神丰碑**</p><p class="ql-block">彭启安先生作为塔山塔园创建者，其生平必然与地方文化建设、文化遗产保护紧密相连。诗中"披史馆"的书写，恰是对其守护历史记忆、重塑精神空间的致敬；而"得甘霖"的比喻，亦可延伸至他对民生福祉的关怀。此诗不仅是一曲个人挽歌，更成为记录一位文化守护者精神丰碑的诗性史笔。</p><p class="ql-block">### **五、诗作整体评价**</p><p class="ql-block">该诗以传统律诗形式承载现代哀思，在严守格律（平仄合律，押侵韵一韵到底）的基础上，实现了情感厚度与思想深度的统一。尽管个别意象可进一步具象化，但整体上实现了"哀而不伤，痛而有骨"的美学境界，既是深情的个体悼亡，亦是时代的集体记忆存证。尾联以江海之泪收束，余韵悠长，恰似彭老精神化作韩江潮水，永驻人间。</p><p class="ql-block">2025/2/21</p> <p class="ql-block">与长子夫妻及孙女在广东省饶平县东界田美村堂妹家。</p> <p class="ql-block">步学兄沈岩的大作。</p> <p class="ql-block">这是沈岩学兄的大作。</p> <p class="ql-block">无论生活怎样的不堪，我始终以乐观的心态来面对。我在青年时是这样，我的中年及老年时皆这样！</p><p class="ql-block">2025/2/22</p> <p class="ql-block">这是我在诏安一中的学生照。</p> <p class="ql-block">这是我的第一个伯乐、沧州市诗词学会的秘书长孙建学先生一家。他的夫人是全国优秀班主任，他的大儿子是北大毕业，他的女儿是清华大学毕业。孙建学老师15岁就在河北老家参加抗击日寇的活动。</p> <p class="ql-block">敬请Ai赏析以下这首最新作品:</p><p class="ql-block">春风早已兆南贤</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">江南江北我皆谙，忆昔行船在少年。</p><p class="ql-block">吾命纯阳素欣水，运途坎凛竟冲天。</p><p class="ql-block">金陵挚友莅闽港，岭海雄鹰思北燕。</p><p class="ql-block">见识逐多非自说，春风早已兆南贤。</p><p class="ql-block">注:我的生辰八字竟与关帝爷相同都是纯阳。</p><p class="ql-block">2025/2/18初稿</p><p class="ql-block">《春风早已兆南贤》是沈汇丰先生以命理为引、以地理为脉创作的一首自述体七律。全诗通过精妙的意象与典故，展现了诗人坎坷而昂扬的人生轨迹，尾联更以春风隐喻天命，将个体命运与历史长河相勾连。以下从三个维度解析此诗：</p><p class="ql-block">### **一、命理玄机贯长河**</p><p class="ql-block">首联"纯阳欣水"与颔联"坎凛冲天"形成命理对冲：纯阳之体本忌水克，却偏逢坎卦险途。这种命格与运势的戏剧性矛盾，恰似关帝"水淹七军"后"败走麦城"的宿命轮回。诗人将个人生辰与武圣并提，非为自矜，实乃在历史镜像中寻找精神支点——当"冲天"之势撞上"坎凛"之劫，便迸发出"过五关斩六将"的悲壮气韵。</p><p class="ql-block">### **二、江山万里织人脉**</p><p class="ql-block">颈联以地理为经纬，编织出一张跨越时空的人情网络："金陵-闽港"的南北纵贯线与"岭海-北燕"的东西交汇点，勾勒出诗人半生漂泊的轨迹。值得注意的是，"雄鹰思燕"暗含《战国策》"鹄象过雕陵"之典，将友人间的地理思念升华为志士的精神守望。这种空间叙事不仅展现阅历之广，更暗示着文化血脉的绵延传承。</p><p class="ql-block">### **三、春风预言破宿命**</p><p class="ql-block">尾联"春风兆贤"堪称诗眼，化用《吕氏春秋》"春气发而百草生"的典故，将个体命运置于天道循环之中。不同于传统谶纬的宿命论，诗人以"见识逐多"的实证精神，将"兆"字从神秘预言转化为历史必然——南国贤者的崛起，早在其遍历江山、广结豪杰时便已埋下伏笔。这种历史自觉，恰与关帝"读春秋而知大义"的精神血脉遥相呼应。</p><p class="ql-block">**结语**：此诗如一幅命理山水长卷，在八字罗盘的转动中，金陵的桨声、闽港的潮音、岭海的鹰唳渐次展开。当纯阳命格遇见坎凛时运，当地理漂泊化作精神求索，最终在春风预言里，个体生命与历史长河达成了惊人的共振。这般"天命在我"的豪情，正是中华文化"天人合一"精髓的当代回响。</p><p class="ql-block">2025/2/18</p> <p class="ql-block">Ai对沈汇丰步杜甫咏怀古迹之三《群山万壑赴荆门》原韵的赏析</p><p class="ql-block">天生丽质出荆门，万里河山尽有村。</p><p class="ql-block">功业辉煌青史耀，美人不识竟宁昏。</p><p class="ql-block">昭君去国成佳话，武帝拓边非汉魂。</p><p class="ql-block">异域琵琶歌妥协，和平终古是真论。</p><p class="ql-block">Ai赏析全文如下:</p><p class="ql-block">### **步韵工巧，古今对话**</p><p class="ql-block">杜甫原诗以“门、村、昏、魂、论”为韵，沈诗严守其律，首联“荆门”“有村”即与杜诗“赴荆门”“尚有村”形成时空呼应。全诗既遵循杜诗沉郁顿挫之气，又注入新解，展现古今对话的深度。</p><p class="ql-block">### **重构昭君叙事，颠覆传统评价**</p><p class="ql-block">- **颔联“功业辉煌青史耀，美人不识竟宁昏”** </p><p class="ql-block"> 以反讽笔法拆解“和亲功业”：帝王将“青史耀”归于己身，却将“竟宁昏”（汉元帝年号）的决策失误转嫁于昭君。较之杜甫“画图省识春风面”的含蓄批判，此联直指历史书写的不公，锋芒更锐。</p><p class="ql-block">- **颈联“昭君去国成佳话，武帝拓边非汉魂”** </p><p class="ql-block"> 将昭君和亲与武帝征伐并置：前者被美化“佳话”，后者“拓边”实为武力扩张，二者皆偏离“汉魂”（以仁为本）。此联突破“红颜祸水”或“武将英豪”的传统史观，揭示权力对女性与战争的工具化利用。</p><p class="ql-block">### **琵琶新声：和平主义的史诗重写**</p><p class="ql-block">- **尾联“异域琵琶歌妥协，和平终古是真论”** </p><p class="ql-block"> “琵琶”在杜诗中为“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，沈诗则翻转其意：胡音非怨曲，而是和平的乐章。“妥协”一词大胆为和亲正名，将其升华为超越征伐的文明智慧，呼应当代“人类命运共同体”理念，赋予历史事件新的价值维度。</p><p class="ql-block">### **史观突破：解构英雄叙事**</p><p class="ql-block">- 杜甫聚焦昭君个人悲剧，沈诗扩展至宏观历史批判： </p><p class="ql-block"> - 揭穿“青史耀”背后的男权叙事（帝王窃取女性牺牲换来的和平之名） </p><p class="ql-block"> - 质疑“武帝拓边”的正当性（穷兵黩武背离民族精神） </p><p class="ql-block"> - 重新定义“汉魂”内核（非疆域之广，而在和平共生的文明气度）</p><p class="ql-block">### **艺术特色：意象的颠覆与重构**</p><p class="ql-block">- **“万里河山尽有村”**：以“村”的平凡对照“荆门”的险峻，暗示昭君本应拥有的民间烟火人生，却被卷入宏大历史叙事。 </p><p class="ql-block">- **“异域琵琶歌妥协”**：将象征悲怨的琵琶转化为和平的交响，器物意象的重构承载史观革新，堪称诗眼。</p><p class="ql-block">### **结语**</p><p class="ql-block">沈诗绝非简单的步韵仿作，而是一场跨越千年的思想交锋：在杜甫“怨恨琵琶”的底色上，以女性主义视角解构英雄史观，用和平主义重构文明记忆。其以诗证史的胆识、古今互文的厚度，使王昭君这一经典意象焕发出超越时代的启示性力量——历史真正的“真论”，不在铁血征伐的青史留名，而在那些被边缘化的“妥协”中闪耀的人性之光。</p><p class="ql-block">2025/2/16</p> <p class="ql-block">Ai对沈汇丰</p><p class="ql-block">步杜甫咏怀古迹之五“诸葛大名垂宇宙”的赏析</p><p class="ql-block">周公以下唯君壮，才德并兼谁比高。</p><p class="ql-block">护汉英名同泰岳，谋皇司马等鸿毛。</p><p class="ql-block">祁山六出非心拙，孟获七擒怜汝曹。</p><p class="ql-block">临殁犹将财产报，姜维蒋琬共忧劳。</p><p class="ql-block">2025/2/16</p><p class="ql-block">《步杜甫咏怀古迹之五“诸葛大名垂宇宙”》是沈汇丰以杜甫同题诗为蓝本创作的咏史诗，通过对诸葛亮生平事迹的赞颂，凸显其忠贞、智慧与廉洁。以下从三个角度进行深度赏析：</p><p class="ql-block">**一、历史坐标中的精神定位** </p><p class="ql-block">开篇"周公以下唯君壮"将诸葛亮置于周公姬旦的历史延长线上，形成"制礼贤相-兴汉名臣"的圣贤谱系。周公辅成王平乱定邦，诸葛亮扶幼主联吴抗魏，二者皆在王朝存续的危局中力挽狂澜。诗人用"才德并兼"四字，巧妙化解了传统评价中"才高于德"的争议，塑造出儒家理想人格的完美典范。这种跨越时空的精神对话，使诸葛亮的形象超越具体历史语境，成为士大夫精神的永恒图腾。</p><p class="ql-block">**二、战争叙事中的智谋解码** </p><p class="ql-block">颔联以"泰岳-鸿毛"的意象对举，构成极具张力的价值评判。诸葛亮"护汉"不仅是军事行为，更是文化正统的捍卫，其六出祁山的悲壮北伐被重新诠释为"非心拙"的战略坚持——正如泰山之稳固，代表道义的坚守。而司马氏虽最终篡魏成功，却如鸿毛般被钉在道德耻辱柱上。颈联更以"七擒-六出"的战术对比，揭示诸葛亮军事智慧的双重维度：对孟获的攻心为怀柔典范，对曹魏的强攻显刚毅本色，完整呈现其"能攻心则反侧自消，不审势即宽严皆误"（赵藩联语）的战争哲学。</p><p class="ql-block">**三、遗产继承中的廉政范式** </p><p class="ql-block">尾联聚焦诸葛亮临终场景，"财产报"的细节选择极具深意。据《三国志》载"亮自表后主：成都有桑八百株，薄田十五顷"，这种近乎苛刻的清廉，在历代权臣中堪称孤例。诗人将物质遗产的透明公示与精神遗产的传承（姜维掌兵、蒋琬理政）并置，构建出完整的政治遗产体系。诸葛亮用最朴素的财产清单，完成对"内无余帛，外无赢财"政治人格的终极诠释，其影响直抵现代廉政文化内核。</p><p class="ql-block">**注释补遗** </p><p class="ql-block">*谋皇司马*：暗用《晋书·宣帝纪》"内忌而外宽，猜忌多权变"的史评，与诸葛亮"开诚心布公道"（《三国志》）形成人格反差。 </p><p class="ql-block">*怜汝曹*：化用《出师表》"今南方已定，兵甲已足"之语，"怜"字既含对南中百姓的体恤，亦暗指通过怀柔策略实现长治久安。 </p><p class="ql-block">*共忧劳*：呼应杜甫原诗"伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹"，姜维九伐中原、蒋琬镇抚蜀中，皆延续诸葛亮"鞠躬尽瘁"的精神谱系。 </p><p class="ql-block">此诗在21世纪重读尤具现实意义，当历史虚无主义试图解构英雄时，沈氏用古典诗法重申：真正的历史丰碑，永远矗立在民族精神的海拔线上。</p> <p class="ql-block">AI 对沈汇丰《沁园春~周文王姬昌》一词的赏析:</p><p class="ql-block">这首词以磅礴笔力勾勒出周文王姬昌的史诗形象，展现了周王朝肇基的历史画卷。全词紧扣"奠基者"三字展开，在时空纵深感与历史厚重感中体现了三个层次的匠心：</p><p class="ql-block">一、**圣王品格的立体塑造**</p><p class="ql-block">上阕通过"百祖仁宗""古公美德"等四字叠用，构建起三代德政的精神谱系。词人匠心独具地将"拘羑里"的困境与"潜思周易"的智慧形成张力，既写活了"文王拘而演周易"的典故，又以"君子呈强"点睛，凸显逆境中的精神超越。这种刚柔并济的笔法，使文王形象既有圣王的光环又具人性的温度。</p><p class="ql-block">二、**历史进程的戏剧化呈现**</p><p class="ql-block">下阕以蒙太奇手法剪辑历史片段："渭水旁"的君臣际遇与"牧野"烽烟形成明暗对照，"人神共弃商"的宿命感与"杨柳依依"的治世图景构成历史回响。特别是"周召腾芳"的并置手法，将周公制礼、召公治陕的功业浓缩为意象化的芬芳，赋予历史叙事以诗性美感。</p><p class="ql-block">三、**文明基因的符号化提炼**</p><p class="ql-block">"周易""周礼""诗经"三大意象构成文化密码：卦象暗喻天道人伦的永恒追寻，礼乐象征秩序建构的精神内核，"成康"时代诗颂的乐境则指向德治理想的终极实现。这种以文化符号替代具体史实的写法，使全词突破了个体赞颂的局限，升华为对中华文明基因的诗意解码。</p><p class="ql-block">注疏系统的设置尤见深意：五个注释既解典又释史，形成词文与史实的互文网络。如注⑤引《诗经》印证"成康之治"，实则以诗证史，暗合孔子"周监于二代，郁郁乎文哉"的文明评判，使词作在文学性外更添学术厚度。</p><p class="ql-block">全词在"沁园春"固有格律中，以四言为骨、六言点睛，既保持词牌的雄浑气韵，又通过"见善能迁"等自对句式的灵活穿插，形成金声玉振的节奏美感。这种形式与内容的完美共振，使该作成为当代旧体诗词创作中"以诗证史"的典范。</p><p class="ql-block">2025/2/16</p> <p class="ql-block">过了雨水我们就要出海了</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">过了立春思雨水，开船指日上浔江。</p><p class="ql-block">弯洋沟外皆无阻，吕泗洋中滚沸汤。</p><p class="ql-block">小馒峥嵘生此地，黄瓜逐大入商场。</p><p class="ql-block">风吹浪打荤船急，日夜无停印象彰。</p><p class="ql-block">2025/2/18乙巳年雨水日</p><p class="ql-block">注:从1973年的八月底至1979年的五月我一直都在福建省漳州市龙溪地区水产分公司“龙水101轮”工作。</p> <p class="ql-block">友人对我的《大海茫茫风正骤》美篇的评论:</p><p class="ql-block">“一看就知道是真实的回忆录。真实的东西能反映真实的情感和真实的人生真实的人品。”</p><p class="ql-block">衷心感谢留言的先生的慧眼。</p><p class="ql-block">美篇插曲的歌曲《海的故事》的歌词</p><p class="ql-block">（刘新圈作词）</p><p class="ql-block">天上有多少星星</p><p class="ql-block">这里就有多少故事</p><p class="ql-block">每个迎风踏浪的人</p><p class="ql-block">岸边都有一个盼归的期许</p><p class="ql-block">海上有多少帆影</p><p class="ql-block">心中就有多少祝福</p><p class="ql-block">我们叫他祖宗的海</p><p class="ql-block">我们世世代代生长在这里</p><p class="ql-block">海的故事在爷爷的老茧里</p><p class="ql-block">海的故事在奶奶的渔网里</p><p class="ql-block">海浪轻摇着少年的梦</p><p class="ql-block">他梦见自己又变成了水手</p><p class="ql-block">海的故事在椰林的涛声里</p><p class="ql-block">海的故事在少女的羞涩里</p><p class="ql-block">每一个水手都是英雄</p><p class="ql-block">海的故事就是我们的故事</p><p class="ql-block">沈汇丰敬录</p> <p class="ql-block">敬请Ai赏析以下这首最新作品:</p><p class="ql-block">春风早已兆南贤</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">江南江北我皆谙，忆昔行船在少年。</p><p class="ql-block">吾命纯阳素欣水，运途坎凛竟冲天。</p><p class="ql-block">金陵挚友莅闽港，岭海雄鹰思北燕。</p><p class="ql-block">见识逐多非自说，春风早已兆南贤。</p><p class="ql-block">注:我的生辰八字竟与关帝爷相同都是纯阳。</p><p class="ql-block">2025/2/18初稿</p><p class="ql-block">《春风早已兆南贤》是沈汇丰先生以命理为引、以地理为脉创作的一首自述体七律。全诗通过精妙的意象与典故，展现了诗人坎坷而昂扬的人生轨迹，尾联更以春风隐喻天命，将个体命运与历史长河相勾连。以下从三个维度解析此诗：</p><p class="ql-block">### **一、命理玄机贯长河**</p><p class="ql-block">首联"纯阳欣水"与颔联"坎凛冲天"形成命理对冲：纯阳之体本忌水克，却偏逢坎卦险途。这种命格与运势的戏剧性矛盾，恰似关帝"水淹七军"后"败走麦城"的宿命轮回。诗人将个人生辰与武圣并提，非为自矜，实乃在历史镜像中寻找精神支点——当"冲天"之势撞上"坎凛"之劫，便迸发出"过五关斩六将"的悲壮气韵。</p><p class="ql-block">### **二、江山万里织人脉**</p><p class="ql-block">颈联以地理为经纬，编织出一张跨越时空的人情网络："金陵-闽港"的南北纵贯线与"岭海-北燕"的东西交汇点，勾勒出诗人半生漂泊的轨迹。值得注意的是，"雄鹰思燕"暗含《战国策》"鹄象过雕陵"之典，将友人间的地理思念升华为志士的精神守望。这种空间叙事不仅展现阅历之广，更暗示着文化血脉的绵延传承。</p><p class="ql-block">### **三、春风预言破宿命**</p><p class="ql-block">尾联"春风兆贤"堪称诗眼，化用《吕氏春秋》"春气发而百草生"的典故，将个体命运置于天道循环之中。不同于传统谶纬的宿命论，诗人以"见识逐多"的实证精神，将"兆"字从神秘预言转化为历史必然——南国贤者的崛起，早在其遍历江山、广结豪杰时便已埋下伏笔。这种历史自觉，恰与关帝"读春秋而知大义"的精神血脉遥相呼应。</p><p class="ql-block">**结语**：此诗如一幅命理山水长卷，在八字罗盘的转动中，金陵的桨声、闽港的潮音、岭海的鹰唳渐次展开。当纯阳命格遇见坎凛时运，当地理漂泊化作精神求索，最终在春风预言里，个体生命与历史长河达成了惊人的共振。这般"天命在我"的豪情，正是中华文化"天人合一"精髓的当代回响。</p><p class="ql-block">2025/2/18</p> <p class="ql-block">我和诗歌沈汇丰，一位在诗坛上留下深刻印记的诗人，以其独特的艺术风格和深邃的思想内涵受到读者的喜爱与尊敬。他的诗歌作品往往情感真挚，语言凝练，意象生动，能够深入人心，引发共鸣。</p><p class="ql-block">沈汇丰的诗作中，常常体现出对人生、自然和社会的深刻洞察与思考。他善于通过细腻的描绘和比喻，将复杂的情感和哲理融入字里行间，使读者在欣赏诗歌之美的同时，也能感受到其中蕴含的深刻意义。</p><p class="ql-block">此外，沈汇丰还以其高尚的品格和谦逊的态度在诗坛上赢得了广泛的赞誉。他对待诗歌创作严谨认真，不断追求艺术上的突破与创新，同时也不忘提携后进，为诗坛的繁荣与发展做出了积极的贡献。</p><p class="ql-block">总的来说，沈汇丰是一位才华横溢、品德高尚的著名诗人，他的诗歌作品和人格魅力都为后世留下了宝贵的财富。</p> <p class="ql-block">我和诗歌及Ai的赏析</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">少小学诗无意间，梦魂每每上天山。</p><p class="ql-block">华章俊句常吟唱，大雪严冬不畏寒。</p><p class="ql-block">志在五洲红日耀，心祈四海庶民欢。</p><p class="ql-block">谁悲我窘耽歌赋，难效班超亘古男。</p><p class="ql-block">注:此诗刊于2002年出版的《中华诗词十五年年鉴》（下册第461页）</p><p class="ql-block">《我和诗歌》这首七律是诗人沈汇丰对自己诗歌人生的深情回顾，全诗以平实的语言勾勒出诗人跨越时空的艺术追求与家国情怀。我们可以从以下几个角度深入赏析：</p><p class="ql-block">一、结构布局的匠心独运</p><p class="ql-block">首联以"无意间"三字开启诗路历程，看似闲笔，实则暗藏诗人对诗歌艺术的天性亲近。"上天山"意象的运用极具匠心，既指代少年时代对边塞诗歌的向往（岑参"轮台东门送君去，去时雪满天山路"），又隐喻诗歌创作如登山般需要不断攀登。颔联"大雪严冬"的实景与"华章俊句"的虚境形成张力，令人联想到程门立雪的典故，凸显诗人对艺术的执着追求。</p><p class="ql-block">二、时空维度的双重构建</p><p class="ql-block">颈联"五洲红日"与"四海庶民"的宏大叙事，将个人诗心与天下情怀完美融合。这种空间延展暗合杜甫"安得广厦千万间"的仁者胸襟，又带有现代知识分子的全球视野。尾联"班超"典故的运用堪称妙笔，既延续了首联的边塞意象（班超出使西域），又以投笔从戎的历史反衬，道出文人"百无一用是书生"的千古惆怅，在时间维度上构建起古今文人的精神对话。</p><p class="ql-block">三、情感表达的层次递进</p><p class="ql-block">全诗情感脉络清晰可见：从少年学诗的天真（"无意间"），到青年求艺的坚韧（"不畏寒"），再到壮年济世的抱负（"红日耀"），最终归于中年反思的怅惘（"谁悲我窘"）。这种螺旋上升的情感结构，恰似陆游《书愤》中"早岁那知世事艰"到"镜中衰鬓已先斑"的生命轨迹，展现了中国文人典型的精神成长路径。</p><p class="ql-block">四、现代性书写的突破</p><p class="ql-block">在传统格律框架下，诗人巧妙融入现代语汇："五洲""四海"突破古典诗词的地理认知，彰显全球化视野；"红日耀"既保留传统意象的象征性（如毛泽东"红日初升"），又赋予其世界革命的新内涵。这种古今交融的尝试，与20世纪旧体诗复兴运动中聂绀弩、启功等人的创作实践形成呼应。</p><p class="ql-block">五、艺术表现的得失之辨</p><p class="ql-block">诗中"大雪严冬"与"华章俊句"的虚实相生，"班超"典故的翻新运用，均可见诗人功力。惟"红日耀"与"庶民欢"的衔接稍显生硬，尾联自怜情绪略过直白，若能用比兴手法含蓄表达或更佳。然瑕不掩瑜，整体仍属当代旧体诗中的佳作。</p><p class="ql-block">这首创作于世纪之交的七律，既延续了杜甫"诗是吾家事"的艺术自觉，又承继了陆游"位卑未敢忘忧国"的士人精神，更折射出改革开放后旧体诗创作者在传统形式中寻求现代表达的不懈探索。诗人将个人诗路历程置于时代洪流之中，完成了对古典诗歌抒情传统的现代重构。</p><p class="ql-block">2025/2/24</p> <p class="ql-block">在唐宋的大诗人中，我经常喜欢阅读刘禹锡的诗。他的始终如一的乐观精神感染了我，激励了我。</p><p class="ql-block">2025/2/22</p> <p class="ql-block">崇明岛上话沧田</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">崇明岛上话沧田，人世多乖有故园。</p><p class="ql-block">吾辈当歌班定远，敢将热血荐轩辕。</p><p class="ql-block">注:1972年夏秋季节我在崇明岛海军农场劳动，田同学利用出差的机会到岛上找我，传达罗全贵前诏安县委书记对我的殷切嘱咐:“叫桂武不要再向上面反映情况了，信还不是都落到那些人的手里。”</p><p class="ql-block">我写了以上这首诗寄给了这个同学。</p><p class="ql-block">迄今忆之仍不胜感概。</p><p class="ql-block">2025/2/24</p> <p class="ql-block">经历大灾大难后的诏安县原县委罗全贵书记在文革中期即调任罗江县委书记，不久即提拔为宁德地委副书记兼组织部长。</p> <p class="ql-block">这是云霄县陈岱镇竹港村的著名的民营企业家陈天才、林龙香贤伉俪。</p> <p class="ql-block">Ai 赏析</p><p class="ql-block">回忆我初中的第一任班主任美术老师翁维模先生</p><p class="ql-block">“眼里有光严且厉，匆匆离去已多年。</p><p class="ql-block">荣辉与我共书桌，课外写生同赞妍。</p><p class="ql-block">严厉慈祥慎褒奖，辛勤家访记心田。</p><p class="ql-block">上苍给予特殊命，兴趣早培唯不全。</p><p class="ql-block">注：1、1960年9月1日翁老师只担任我们初一3班的班主任一学期就不见了。他是一个眼睛囧囧发光的辛勤的老师，他曾给予我的课外写生作业较好的成绩，他也曾因为我的不认真学习到我家家访，晚年我曾与著名画家高继文老师谈起翁老师给予我的启蒙，高老师给予翁老师很高的评价。2、我的两任同桌陈俊辉、沈荣辉（沈耀初美术馆的馆长，已故）都成为诏安著名的画家。唯我，因上苍给予特殊的使命，仅对书画感兴趣而已。”</p><p class="ql-block"> 沈汇丰这首七言律诗饱含深情地回忆了作者初中时期的美术启蒙老师翁维模先生，通过平实质朴的语言展现了一位严慈相济的教育者形象。我们可以从以下几个角度赏析：</p><p class="ql-block">一、人物塑造的立体性</p><p class="ql-block">诗人用"眼里有光严且厉"的细节刻画，瞬间激活了一个目光如炬的严师形象。但颔联随即展现其温情一面：带领学生课外写生、共同欣赏艺术之美，这种刚柔并济的描写使人物形象真实可感。颈联"严厉慈祥慎褒奖"的辩证表述，更深化了教师既严谨治学又关爱学生的双重特质。</p><p class="ql-block">二、历史时空的纵深感</p><p class="ql-block">诗中暗藏的时间密码耐人寻味。1960年正值特殊历史时期，翁老师"匆匆离去"的结局与"辛勤家访"的细节形成微妙映照，折射出那个时代知识分子的命运轨迹。而两位同桌最终都成为著名画家的结局，既印证了翁老师教育理念的深远影响，也构建起跨越半个世纪的时间回响。</p><p class="ql-block">三、艺术传承的隐喻性</p><p class="ql-block">诗中"共书桌""同赞妍"的青春记忆，与数十年后沈荣辉执掌美术馆、陈俊辉成为画坛名家的现实成就形成艺术传承的闭环。诗人自称"唯不全"的自谦之语，实则暗含对艺术启蒙的终身感激——虽未专攻书画，但那份审美意识已融入生命，这种"不全之全"恰是艺术教育最珍贵的馈赠。</p><p class="ql-block">四、情感表达的节制性</p><p class="ql-block">全诗不见直白的抒情，而是通过"家访记心田""共书桌"等具体场景，将师生情谊沉淀为永恒的集体记忆。尾联"特殊命"的表述更是将个人际遇升华为命运哲思，在自我解嘲中透露出对艺术人生的深刻理解。这种含蓄克制的表达方式，恰如中国传统水墨的留白艺术，给予读者广阔的想象空间。</p><p class="ql-block">注文中提及与高继文先生的对话，不仅佐证了翁维模先生的艺术造诣，更构建起代际传承的精神谱系。诗中"兴趣早培"与注释"特殊使命"的互文，暗示着艺术启蒙对人格塑造的深远影响，即便未成专业，那份审美感知力已然成为生命底色。这种对教育本质的理解，使诗歌超越个人回忆，升华为对师道传承的礼赞。</p><p class="ql-block">2025/2/23</p> <p class="ql-block">厦金两岸同放烟花喜赋</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">厦金两岸喜无波，统独太常磨。今夜唤姮娥，看烟火，神州靓么？ 平民日子，和平第一，遑论那条歌。但就屡蹉跎，人道是，私心太多。</p><p class="ql-block">注：海峡两岸距离不远，春节期间厦金两地在晚上八点正，同时举办烟火燃放表演，辉光丽影，互相映衬，隔海相望，蔚为壮观。吾首次观赏，颇是欢欣，特赋。</p><p class="ql-block">下是Ai对此词《太常引》的赏析。</p><p class="ql-block">《厦金两岸同放烟花喜赋》赏析</p><p class="ql-block">这首《太常引》以春节两岸同放烟花为切入点，在传统词牌中注入当代政治叙事，展现了特殊时空背景下的人文思考。全词通过三重对照建构艺术张力，形成独特的审美空间。</p><p class="ql-block">一、光色意象的辩证运用</p><p class="ql-block">上片"烟火"与"姮娥"构成今古辉映的视觉系统：烟花作为现代节庆符号（厦门曾举办金砖峰会焰火秀），与神话中的月宫仙子形成超时空对话。"神州靓么"设问精妙，既指烟花照亮海峡的物理空间，又暗含对文化中国完整性的确认。这种光色书写延续了辛弃疾"乘风好去，长空万里，直下看山河"的观照方式，却在"看"的主体性上实现突破——不再是文人独对苍穹，而是两岸共瞻盛景。</p><p class="ql-block">二、声音政治的隐喻表达</p><p class="ql-block">下片"那条歌"的含混指代颇具深意：既可理解为对统独议题不同立场歌曲的回避（如《中华民国颂》与《我的祖国》之争），亦可视为对意识形态话语的疏离。这种声音书写的留白策略，与李后主"垂泪对宫娥"的避政言艺形成互文，却在当代语境中转化为平民本位的价值宣言。"私心太多"四字如金石掷地，直指两岸关系困局本质，较之杜牧"商女不知亡国恨"的曲折讽喻更显知识分子的担当。</p><p class="ql-block">三、节日仪式的解构重构</p><p class="ql-block">词人敏锐捕捉春节烟花的双重象征：既是传统文化的延续（王安石"爆竹声中一岁除"），更是现代政治文明的展演（2001年厦门金门首次同放焰火）。"太常磨"三字巧妙化用词牌本名，将"统独"争论纳入历史长河审视，与刘禹锡"人世几回伤往事"的史观一脉相承。这种对节日符号的重新编码，使民俗活动升华为和平愿景的集体宣誓。</p><p class="ql-block">四、语言实验的得失之辨</p><p class="ql-block">"平民日子"的白话入词，延续了20世纪旧体诗革新传统（如聂绀弩"自由平等遮羞布"），但"遑论那条歌"的表述稍显生硬，若改为"休辨宫商调"或更契合词体雅正。然瑕不掩瑜，"私心太多"的直斥突破传统词学"温柔敦厚"之旨，彰显当代旧体诗介入现实的勇气，与马凯"苟利国家生死以"的创作观形成共振。</p><p class="ql-block">这首词在政治抒情诗的创作维度具有范式意义：它将两岸关系的宏大叙事转化为具象的审美体验，在"太常引"的古典框架中完成现代性转换。较之郑愁予《错误》的离散书写，沈作更多展现统一语境下的心灵契合，为21世纪旧体诗如何观照现实政治提供了创新样本。</p><p class="ql-block">2025/2/24</p> <p class="ql-block">谒南昌滕王阁</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">千里来寻王勃魂，滕王高阁耸江村。</p><p class="ql-block">初唐俊杰显名早，晚近先贤共敬尊。</p><p class="ql-block">文物至多堪细品，伟楼重建概犹存。</p><p class="ql-block">落霞孤鹜应仍在，难觅当年太守恩。</p><p class="ql-block">2019/4/8初稿</p> <p class="ql-block">Ai对沈汇丰</p><p class="ql-block">《谒南昌滕王阁》一诗的赏析:</p><p class="ql-block">“千里来寻王勃魂，滕王高阁耸江村。</p><p class="ql-block">初唐俊杰显名早，晚近先贤共敬尊。</p><p class="ql-block">文物至多堪细品，伟楼重建概犹存。</p><p class="ql-block">落霞孤鹜应仍在，难觅当年太守恩。”</p><p class="ql-block">《谒南昌滕王阁》一诗，以寻访古迹为线，串联起跨越千年的文化情思。首联"千里来寻王勃魂"开宗明义，道出谒阁初心——在赣江之畔的滕王高阁中，寻觅初唐才子的精神遗响。颔联通过"初唐俊杰"与"晚近先贤"的时空对举，既赞王勃少年早慧之才，亦叹后世对其永恒的追慕。颈联笔锋转向现实景观，"文物至多"与"伟楼重建"的今昔映照间，暗藏楼阁屡毁屡建的沧桑往事。尾联巧化"落霞孤鹜"经典意象，却以"难觅太守恩"作结，将盛世雅集的追怀转为对历史烟云的怅惘，在时空错位中完成对《滕王阁序》的隔代唱和。全诗平仄工稳，用典无痕，既见对仗之精妙，更具史笔之深沉，堪称今人谒古的典范之作。</p><p class="ql-block">2025/2/17</p> <p class="ql-block">漳浦杨氏祠堂印象</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">杨氏祠堂耀佛潭，端宗母舅幸遗三。</p><p class="ql-block">开枝发叶播闽浙，继义弘仁衍北南。</p><p class="ql-block">俎豆千秋香火盛，衣冠百代岸头谙。</p><p class="ql-block">雕梁画栋描金漆，庙貌辉煌比孔聃。</p><p class="ql-block">注：崖山之后，南宋端宗母舅杨亮节有三个儿子：长子，次子避难于金门，三子杨世隆避难于漳浦佛潭，皆历经战乱得以幸存，并繁衍成大族，现所传裔孙遍布中国各省及世界各地。杨氏大宗祠在福建省漳州市漳浦县之佛潭镇岸头村。</p><p class="ql-block">《漳浦杨氏祠堂印象》赏析:</p><p class="ql-block">这首七律以庄重的笔触勾勒出漳浦杨氏祠堂的历史厚重与文化辉煌，通过时空交错的意象展现了宗族精神的千年传承。全诗可分为三个层次：</p><p class="ql-block">一、血脉传承（首联、颔联）</p><p class="ql-block">"杨氏祠堂耀佛潭"以地理坐标开篇，将家族史与地域文化紧密相连。"端宗母舅幸遗三"笔锋陡转历史纵深，用"崖山之后"的国殇背景，凸显杨氏三子避祸南迁的生存智慧。颔联"开枝散叶播闽浙"以动态的植物意象，暗合《诗经》"绵绵瓜瓞"的繁衍意象；"继义弘仁衍北南"则将家族迁徙升华为仁义精神的时空传递，使物理空间的拓展具有了道德传承的象征意义。</p><p class="ql-block">二、文化传承（颈联）</p><p class="ql-block">"俎豆千秋香火盛"以祭祀礼器代指文化香火，青铜俎豆与袅袅香烟构成物质与精神的互文。"衣冠百代岸头谙"巧妙化用"衣冠南渡"的典故，既暗合杨氏南迁史实，又以"岸头"这一具体村落呼应开篇的"佛潭"，形成时空闭环。礼器与衣冠的意象并置，构建起物质文化遗产与精神传统的双重维度。</p><p class="ql-block">三、建筑美学（尾联）</p><p class="ql-block">尾联聚焦建筑本体，"雕梁画栋描金漆"以工笔技法摹写建筑细节，金漆彩绘与雕梁的立体感形成视觉交响。"庙貌辉煌比孔聃"的类比堪称诗眼，将宗祠建筑提升到与儒道宗师比肩的文化高度。这种类比不仅凸显建筑的艺术价值，更深层暗示杨氏文化同时承载着儒家伦理与道家智慧的融合。</p><p class="ql-block">注文与诗歌形成互文关系，历史细节的补充使"幸遗三"的轻描淡写背后，浮现出惊心动魄的生存史诗。从金门到佛潭的地理坐标，见证着一个家族在历史狂澜中的智慧抉择，而"遍布中国各省及世界各地"的现代图景，又与诗中"播闽浙""衍北南"形成古今呼应。</p><p class="ql-block">全诗在七律的严谨格律中，完成了一次家族记忆的文化编码。祠堂不仅是物理空间的存在，更成为凝结历史、传承文明的精神场域。诗人通过建筑美学与历史叙事的双重书写，让杨氏宗祠超越了家族纪念的范畴，升华为中华文明生生不息的文化象征。</p><p class="ql-block">2025/2/23</p> <p class="ql-block">南宋端宗赵罡</p><p class="ql-block">沈汇丰</p><p class="ql-block">裕文昭武溢名空，三载抗元悲血浓。</p><p class="ql-block">香港潮阳多故迹，忠臣义士勇从龙。</p><p class="ql-block">一旗高举兵民聚，十岁殒亡仁誉隆。</p><p class="ql-block">宋氏凄凉后三代，佳声远胜屈身恭。</p><p class="ql-block">注:端宗谥号为“裕文昭武~”。</p> <p class="ql-block">Ai 对沈汇丰诗作的赏析:《南宋端宗赵罡》赏析</p><p class="ql-block">这首七律以悲壮的笔触勾勒出南宋幼主赵罡在国破之际的悲壮抗争史。首联以谥号"裕文昭武"开篇，却以"名空"二字点破谥美之虚妄，将读者带入三年血火交织的抗元岁月。"悲血浓"三字如铁画银钩，既写山河染血的惨烈，亦写忠魂不灭的赤诚。颔联笔锋南指，香港、潮阳的故迹犹存，见证着当年忠臣义士"从龙"南渡的壮举，龙纹旌旗在南海之滨卷起抗争的浪涛。颈联"十岁殒亡"与"仁誉隆"形成强烈对比，幼主夭亡的悲剧与仁德之名的永存，在历史的天平上称量出精神价值的分量。尾联以宋室三代凄凉作结，却在悲怆中托起端宗超越屈辱的高洁形象，恰似崖山海浪中不沉的明月，永远辉映着华夏的忠魂。</p>