廖氏渊源探究

承汝启后

有关远古飂叔安之史料与廖氏渊源探究

（廖振华 廖金堆 廖沾生搜集整理）

一、黄帝至叔安之传代和叔安之姓源

据史料记载，叔安是黄帝的直系九世孙，其传代为：黄帝—昌意—颛顼—称—卷章—吴回—陆终—惠连—叔安……。黄帝为五帝之首，姬姓。昌意是黄帝的嫡次子，但为己姓（不知是不是随母姓），其后裔这条脉络均为己姓。黄帝在位至终老，并越过儿子们直接传帝位于孙子颛顼，故颛顼为五帝之第二帝。颛顼自然继承为己姓，并不是一些史载所称的姬姓。卷章又叫老童，是因其声音洪亮如鐘而得名（象形文字中，童即鐘）。吴回接替其兄黎的火正之职，号祝融氏（《史记》有载）。其子陆终也继承担任火正，故古人称失火为“遭回禄之灾”（回即吴回、禄即陆终）。惠连是陆终次子，因参与禹领导的治水，被帝尧封于参（sēn）胡。按《世本》和董姓记载，叔安是惠连之子，曾跟随父辈参与治水，因而也被帝尧封于飂地。所以，叔安的本姓，由昌意、颛顼这一世系而来，当然就是己姓。

二、叔安生活时代查考

按《竹书纪年》记载，帝尧任命禹为司空，领导治水。且一些谱载叔安是因参与治水而被封于飂。又《左传》载叔安一个叫董父的儿子，因豢龙（即驯养鳄鱼）而被帝舜赐姓董。而帝舜是帝尧女婿。由此可知，叔安为帝尧时人，叔安儿子董父为帝舜时人，这是有根有据、无可辩驳的事实。并不是有些谱载的“叔安是夏朝人或商朝人”。

【注：尧、舜、禹年代相隔并不远，尧是长一辈，按《竹书纪年》所载，尧任命舜为司徒，任命禹为司空，舜、禹同为帝尧麾下的朝廷大臣，只不过舜比禹年长】

三、叔安之封地与其后裔氏称

按《竹书纪年》记载，在五帝的帝尧时期，天下洪水泛滥且持续时间长。于是，帝尧先命掌管水利的共工治水，不知多少年而无果。再命鲧治水，也是九年未完成任务。故而共工和鲧都受到了惩罚。可见当时的水患范围之广、工程之巨。后又命禹继续治水，历时十三年终告成功。据袁义达《中国姓氏》的考证，这期间，陆终的六个儿子以及包括叔安等的一些孙辈，都曾参与了治水。因同为贵族世家，事后都得到了封赐。

具体封赐情况为：长子樊被封于昆吾，仍为己姓；次子惠连封于参胡，仍为己姓；三子篯铿封于大彭，赐姓彭；四子求言封于郐，赐姓妘；五子晏安封于曹，赐姓曹；六子季连封于楚丘，赐姓芈。另有陆终之孙、惠连之子叔安封于飂，古称飂叔安，其后裔为己姓飂氏。

四、叔安与蓼国蓼氏并无任何渊源

叔安所建立的是飂国，其后裔为飂氏，故叔安自然为飂氏始祖。又因其子董父为董姓始祖，故董姓也可连带追认叔安为始祖。

飂国建国于帝禹时期，属地在今河南唐河县湖阳镇一带。根据史料记载结合考古证实，西周初期，周王朝派南宫适（kuò）征服并统管当时的周朝南方（即今汉水一带），将原有的一些非姬姓诸侯小国，都灭而替换成同宗的姬姓国，故有“汉阳诸姬”的说法。其中就包括灭了叔安所建的己姓“飂国”，并在原址另建姬姓“蓼国”，古蓼国从此开始。

周朝时，这河南唐河湖阳的蓼国为姬姓（俗称西蓼），已不是原己姓飂国了。所以，西蓼绝不是飂国的改名。后来，该蓼国于公元前639年被楚国大将成得臣带人灭亡。当然也不是什么西边的蓼人逃到东边又再建蓼国（即东蓼）。因为两个蓼国的姓源不同，西蓼姬姓，东蓼偃姓；创建年代不同，西蓼建于周朝初期，东蓼建于夏朝。

至于考古中发现的山东、湖北一些地方有带“妃”姓铭文的青铜器物，应该是春秋时的昆吾樊和参胡惠连后裔之己姓诸侯小国的贵族残余。

五、叔安与廖氏并不是直接渊源

本来，叔安被封飂国，其后裔自然称飂氏，这是没有任何疑异的。据几次全国人口统计资料显示，最初还见到陕西榆林、内蒙海拉尔等地偶有飂氏人口存世，但后来的统计就再无飂氏出现了。究其原因，无外乎其人口基数确实太少，以致于要么自然消亡了，要么就因生存的需要而改称其他姓氏。由此可知，飂氏与廖氏、蓼氏等一样，都是从古至今一直自然传承下来的。根本不存在什么“飂”通廖、“蓼”通廖等牵强附会的说法。但是，却有发现不少廖氏族谱中记载，春秋时有个飂伯高改“飂”为“廖”，称廖伯高。这个说法虽属没有史料可以查证，但也基本符合历史发展脉理和谱牒记载。

为什么会有“廖叔安”这个名字的出现呢？其始作俑者是东汉时的应劭。应劭在他的《风俗通》里说“古有廖叔安，《左传》作飂，盖其后也”。而《左传》的原话是“昔有飂叔安”，他这里却篡改为“古有廖叔安”。当然应劭随后又承认《左传》里说的是“飂叔安”，而所谓“廖叔安”是他个人的臆想。所以，应劭才用个“盖其后也”即“大概是他（叔安）的后裔”来为自己打圆场。

六、廖氏大多应是始于春秋时以名为氏

周以前的地名人名中，史料都未见有广头的“廖”字。而直到东周春秋时期，才大量出现一些人取名为“廖”，如召伯廖、辛廖、内史廖、王子伯廖、邓廖、王子廖、王廖等等。在当时，“廖”字表示为“屋宇下的部落长老”（汉字中“广”即为有脊高等级屋顶，如：庭庐庙库…）因有当头领为官员的良好寓意，故成为取名热词。而这些名叫廖的人，其子孙就有以其

名“廖”为氏的可能，由此而产生了廖氏。历史上流行的廖氏来源传说以及廖氏族谱中记载称伯廖为始祖的，正是属于这种情况。

还有一种可能情况，就是原为其它与“廖”字形似的如“飂氏”有改“飂”为“廖”的可能性。历史上有不少族谱记载称始祖为叔安，其来历是依据传言“春秋时，飂伯高改飂为廖叫廖伯高”（当然传言中的“三十七世”并不可靠），在当时社会上已经出现廖氏的影响下跟风，开始称廖氏，也是一种很大的可能性。

但在实践中也发现，同为一大世系（如花公世系）的各地小支系族谱，有的记载始祖为伯廖，有的为叔安，莫衷一是。其实这都是历代各地修谱者所参考的谱记与传说不同而产生的差异。历史长河几千年，各地也都没有确切的史证来区分各支系其真实的始祖到底是哪一位。所以我们对于各种谱记中和传说中的所有廖氏远古始祖，都应该抱着尊崇敬畏之心，不必偏颇。从这看，有些宗亲热衷于叔安、伯廖始祖之争的，大可不必，也纯属是无稽之谈。

七、从远古始祖开始之连绵世系都是不太可信

很多姓氏族谱都记载着其世系从远古始祖开始，一直绵延不断至今，标明共有几十世或一百多世，这种绵延不断的远古、上古祖系，却是不太可信的。我们廖氏族谱最常见的远古世系，是从一世叔安到三十七世伯高（飂改廖）、再到六十四世廖化……六十八世子璋，这看似代代有传的远古、上古世系，也同样是如此，完全就是先人们为了代代有传、人为善意的编造而成的“家族面子工程”。试想，在历经众多朝代的兵荒马乱、天灾人祸，以及迁徙等各种各样的大小变故，普通的家庭能苟活于世、传承后代就已属万幸了，谁还能真正有连续不间断的通天谱？至于从子璋至今，号称多少多少世，也往往并不齐全，谁又能保证其间无任何缺漏与错接！先人们既然编制了，我们明白其良苦用心就行了，仅作参考而已，不必去叫真，但千万不要信以为真。以伯廖为始祖的，也同此理，这里不再赘述。

现在还有不少自称是“叔安公多少代”等等的宗亲，都是对族史常识一知半解造成的。所以，追溯自家的世系代序，必须要从真正有清楚世代传承的、本支系的起始祖或始迁祖（开基祖）开始，来排世序代，这才是可信的。

八、关于姓氏图腾

所谓姓氏图腾，那也是很荒唐的东西。我们廖氏从古至今就没见哪个族谱上有过所谓的图腾一说。关于现在充斥社会的所谓姓氏图腾，这要从2002年初说起，当时北京有个叫王大有的美术家，凭自己的臆想，生造出百家姓的图腾，作为娱乐性的图案公诸于世。他把“黄”姓画成一只大王八，把“李”姓画成虎吃僵尸，把“冯”姓画成两匹马；把“廖”姓画成嘴叼双羽向左上奉、弓腰驼背的光身长脚水鸟，廖字中“广”头不见了。这些所谓姓氏图腾一经面世，就因其太过于荒谬，也没有姓氏历史文化依据，早已被各姓氏骂得狗血淋头了。故我们绝不容许外人来给廖氏生造一个奴颜卑屈、不伦不类的“水鸟”作图腾。也请廖家有识之士不可再行推送与传播，以免愚弄家族社会和子孙后代。

当然，也有一些人反而从中发现商机、投机，借所谓的姓氏图腾大做文章，以讹传讹。愿者上钩，不去管他。只要我们心里明白，不用就行。

2024年11月20日

作者简介：

廖振华 男，湖南常宁人，1954年生，教授级高工职称。1977年考入湖南大学，毕业后在武汉从事建筑工程有关的勘察、设计、施工、房地产开发管理等技术工作，退休后定居武汉。工作之余对远古历史、姓氏起源有一定的兴趣和研究，曾多次参与族谱编纂工作。

廖金堆 男，福建德化人，1963年生，高级工程师职称。1983年中专毕业留校工作定居福州，在大专学院从事机电专业教学与科研管理至退休。业余偏好传统文史，现为中国楹联学会理事、福建省楹联学会常务理事兼副秘书长。对家族历史文化有一定实践研究，二十多年来曾主持德化、福州两套《廖氏族谱》编纂，2015—2020年出任《汀杭古田廖氏大宗谱》编委会总编。

廖沾生 男，广西贺州人，1964年生，工程师职称。1983年中专毕业，长期从事采矿、建筑工程。1991年起参与贺州廖氏宗祠理事会、贺州廖氏宗亲会工作，是其主要负责人之一。是《湘粤桂毗邻区域廖氏族谱》核心编纂成员，曾参与《中国廖氏通史》贺州部份等家族文史编纂工作。