【千年银杏】‖ ——北宋 · 彩绘贴金木雕“东方三圣”顶峰时代的辉煌！

鸣岐

徐明岐

【规格】: 像高385厘米、宽168厘米、厚100厘米、单体重 ≈410斤

【关键词】: 千年银杏 东方三圣 药师佛陀 水晶宝塔 日光菩萨 月光菩萨 佛门圣树 独木雕刻 贴金敷彩 顶峰时代

北宋·彩绘贴金木雕“东方三圣”佛教造像

我们怀着无限崇敬的心情，驻足仰望这组极为精美而高大的“东方三圣”药师佛教造像。深感佛教文化的博大精深，源远流长，令人神往。

　　主尊药师如来佛陀，面相圆润，双耳垂肩。细眉长目，双目微垂，面目清秀，包容万物，法相慈悲庄严，似乎在等待或期待着什么……她那微微泛起的“笑容”，使庄严的法相中多了一份亲切及祥和。身着袒胸式佛衣，呈U形衣纹，薄衣贴体，轻柔流畅。左手下垂施与愿印，右手托起十一层六方水晶宝塔，其清澈似水，灵光闪现。赤足屹立在金色须弥二层宝座之上。

　　北宋·彩绘贴金木雕“药师佛”半身像

　　药师佛: 梵文Bhaişajya guruvaidūryaprabhārāja，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。　药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），日光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。

李世民亲手为长孙皇后种的银杏树，1400年后依旧高耸入云！

药师如来左侧（画面右侧）侍立的是日光菩萨: 又称日曜菩萨、日光遍照菩萨，是药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。
　　“她”发梳高髻，头戴天冠，双目低垂，冠中央设一美丽化佛。肩披帔帛，佩戴华丽的璎珞，右手曲肘上扬，左手曲肘举于胸前。她的神态安详宁静，仿佛在沉思冥想中，体现了中国造像注重线条运用的特点，具有空灵的立体感和东方审美情趣‌。右手自然垂于腰际，手指修长纤细，从其动势来看似有持物。菩萨身体略向前倾，感觉上身较下身为大，腿部细瘦、短小；当佛像安放于寺庙中较高位置时，借助视角差异，立像之于抬头瞻仰膜拜者呈现完美形体，同时亦可产生菩萨聆听世人祈愿之感。她和月光菩萨同样，在菩萨背部肩颈下方凿有一方形空腔，原是为“装臓”而设，用来放置佛经等，以象征五脏六腑及神识，使佛像具备神性。

北宋·彩绘贴金木雕“日光”观音菩萨头像

日光菩萨: 梵语sūrya-prabhā bodhisattva，汉译有日光、日光遍照、日曜等名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩 萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间时，有一位梵士，养育二子，因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名为医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。两个儿子也就是两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。

古观音禅寺银杏树

药师如来右侧（画面左侧）侍立的是月光菩萨: 这尊菩萨立像为典型圣观音造像，她头戴天冠，冠中央设一尊美丽化佛。面形方圆，法相端重，貌美大气，体型壮硕，身躯厚重；披帔帛，着长裙，胸前斜饰飘带，神情肃穆，飘逸庄重。左手曲肘举于胸前，右手自然垂于腰际，手指修长纤细，从其动势来看似有持物。菩萨身体略向前倾，感觉上身较下身为大，腿部细瘦、短小；当佛像安放于寺庙中较高位置时，借助视角差异，立像之于抬头瞻仰膜拜者呈现完美形体，同时亦可产生菩萨聆听世人祈愿之感。菩萨背部肩颈下方凿有一方形空腔，原是为“装臓”而设，用来放置佛经等，以象征五脏六腑及神识，使佛像具备神性。

北宋·彩绘贴金木雕“月光”菩萨半身像

月光菩萨: 梵语candra-prabhā bodhisattva，汉译有月光、月净、月光遍照等名。东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。 与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。关于月光菩萨的本生事迹，也与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

北宋·彩绘贴金木雕“月光”菩萨头像

静默之中，全身心的守望着，察言观色……
　　在细细品味与反复思量的赏读生涯中，总有那么想不到的一些瞬间，让我们的思绪因情感的激涌而动容，我们的心灵因精神的伟岸而震撼，在情动与心动之后，我们轻轻拭去眼角的热泪，深深的呼吸着，继而收获思想上的艺术净化和佛学境界的提升。这样的瞬间，留给我们的是与佛国深情穿越千年时空的契合共鸣，是中华文明传承旋律崇高壮美的不朽引领，是回望历史观照现实的清澈体悟，是接续佛教文化火光开拓奋进的自信自觉。这样的瞬间，笔者似乎找到了一种全新的视觉感受与心灵深处的碰撞。

北宋·彩绘贴金木雕“东方三圣”半身像

“夫气之数起于一，偶于二，成于三，无以加矣”，位居五经之首的儒家经典《周易》认为数至于三则大成。“道生一，一生二，三生万物”，道家经典《道德经》也认为三为成数。佛教传入中土，有横三世佛，竖三世佛之称，都是以三为比。木佛所塑东方三圣药师佛与日光菩萨、月光菩萨，正与这种文化传统一脉相承。
　　陈寅恪先生认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”木雕艺术自古有之，至宋代则获得了极大发展。这与当时科学文化兴盛，文人士大夫云集的时代风潮有着极大关系。中华优秀传统文化中立德、立功、立言三不朽的精神价值追求，印证了北宋·彩绘木雕“东方三圣”佛教造像选材的文化渊源。

古观音禅寺银杏树

银杏木材有以下几个优越条件:
1. ‌环保健康‌：银杏木材是一种天然材料，不含甲醛等有害物质，对人体无害，符合环保要求，适宜雕塑各种场景。
2. ‌坚韧耐用‌：银杏木材的纹理细密，质地坚实，硬度高且稳定性强，不易变形、开裂或腐烂，使用寿命长，有千年不朽之誉。
3. ‌耐潮防虫‌：银杏木材含有丰富的天然油脂和单宁，能够有效抵抗潮气和虫害，适合在潮湿环境中使用和保存。
4. ‌美观大方‌：银杏木材的颜色淡黄偏白，木质致密，光泽柔和，纹理清晰，具有独特的自然美感。
　　5. ‌抗菌性‌：银杏木材具有一定的天然抗菌性，能够减少细菌滋生，起到了保护环境卫生作用。‌

“药师佛”手托十一层六棱水晶宝塔

经准确科学测量与辨认，此组“药王三尊”佛教造像，均为“独木雕刻”，绝不为“寄木造”（寄木造: 是指使用数根木材接合制作的技法）。
屈指可数，当时琢刻这么大体量的佛教造像，必须选择直径为两米左右的三颗巨型银杏树种，方可为之。大家深知，长成如此大体量的银杏树王，大概需要千年以上的时光才能如愿。然后，再把北宋年间的原材料做成金身佛陀供奉至今，同样需要时过千年光景。
非常钦佩那些古代先贤和伟大的古代雕刻大师们，为了寻找到高耸挺拔、无疤无裂，极具佛教灵性，适宜动刀雕刻的巨形古代银杏原材。徒步走遍千山万水，寻及深山老林，踏破“南朝四百八十寺”，使得心想事成。再经二十多年的自然阴干，不但看颜色、测水分、还要听声音，细观察，巧用绺裂木纹走向，选择良辰吉日，面向东方，上香祭拜，启刀动工。
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，唐宋先民劳作的号角响彻寰宇，穿越千年。
水木清华，神树灵曜，海上仙山出没于东海的波涛间，佛身显现。
　　青牛西去，白马东来，中国传统文化儒释道三教互补，佛教由浮屠而及于造像，哲学宗教别开生面，文心匠作一体相融。凯文艺术研究馆所藏北宋· 彩绘木雕“东方三圣”佛教组像，正是这一历史进程的生动体现，可谓度化众生，功德无量。

古观音禅寺银杏树

在佛教文化中，银杏树被视为“佛门圣树”，具有丰富的象征意义和灵性，也被称作是菩提树。
首先，银杏树象征着坚韧和长寿。银杏树是一种古老的树种，具有悠久的历史，树龄可以达到数百年甚至长达几千年。这种长寿的特性被视为智慧和坚韧的象征，佛教将其比作人类的智慧，每个部分都是智慧的象征。
其次，银杏树被视为圣树、仙树、佛树。在佛教中，银杏树被认为是佛教的象征之一，具有神圣和灵性的特质。根据传说，佛祖释迦牟尼在悟道之前，曾坐在一棵毕钵罗树下，达到了觉悟的境界。因此，毕钵罗树也被称为菩提树，成为佛门弟子在寺庙中广泛种植的圣树。
根据传说，佛陀在成为佛之前修行了六年的苦行。在他决定离开苦行生活，寻找一种更有效的修行方法时，他来到了菩提迦耶（现今印度的薄伽梵）的一棵菩提树下。
　　佛陀坐在菩提树下，发誓不离开直到实现觉悟。在此期间，他面临着恶魔马拉的诱惑和干扰，但佛陀通过坚定的决心和内心的平静，成功地战胜了马拉的试探。

山东郯诚银杏雄树

据说，在佛陀的修行过程中，他达到了完全的觉悟和解脱，成为了佛陀（佛教的开创者）。这一事件被称为佛陀的菩提（悟道）。
银杏树在佛教中被更是被视为“长寿树”和“智慧树”，寓意着智慧、长寿和神圣。据说，佛陀在银杏树下成道，因此银杏树也被称为“佛树”。在佛教雕塑和绘画中，银杏树常被描绘成菩提树，代表着觉悟和成佛的可能性。此外，银杏树的叶子形状独特，宛如一颗颗小太阳，象征着光明和温暖，也暗示着佛教中的“智慧之光”。
此外，银杏树在佛教文化中也被赋予寓意深远的象征。它被视为富贵吉祥的象征，具有浩气和灵气的生成。许多佛家寺庙使用银杏木材雕刻观音座像或千手观音立像及“东方三圣”等，栩栩如生，尤其是佛像指甲上的银杏叶，寓意着观音菩萨的慈悲和智慧。
　　加之，银杏树在佛教文化中具有重要的象征意义和灵性，是佛教文化中的重要元素之一。

1914年山西太原晋祠圣母殿

总之，银杏树木质坚韧适中，与春秋相枯荣，历时光而不衰，深深契合“药师佛陀”长生无量的佛学精义。凭心而论，这组北宋·彩绘木雕“药师三尊”佛教造像与敦煌造型艺术相比较，如从同类中脱出，有过之而无不及。其神态安详慈悲，衣带临风飘举，手结法印，瞩目传神，恰与山西太原晋祠圣母殿宋代彩塑群像有异曲同工之妙，堪称传世作品中的经典之作。
　　风过太行，正太相望，时空的际会承载着文化的因缘。其木质金身“东方三圣”佛教造像的现身，正是中华优秀传统艺术繁荣发展和文化兴国的时代见证！

贵州省李家湾古银杏树