<p class="ql-block">今天跟着韩鹏杰老师学习了《道德经》的第七章，如醍醐灌顶，感慨良多！老子的思想，放眼当今世界，都是金玉良言，都是修身齐家治国良策。有这样的思想指导，我们每个人何其不能成为一个对社会有用的人，我们的国家何其不能强盛？真是拍手称快。我们一起来学习《道德经》第七章。</p><p class="ql-block">老子这样的思想家，他认为其实争和不争，进和退，强和弱，他们都是阴阳的两个方面，都具有相等的力量。不争、退和让是《道德经》里最为强调的。争强进，在《道德经》里很少讲，是被大家忽略的部分，从第七章、第八章、第九章都在讲一个道理。我们经常讲知进退，但是有的人知进而不知退，知争而不知让。</p><p class="ql-block">第七章分为两个部分，一个部分是讲天道，也就是讲以天地为形象，告诉大家这样的一个道理，你看我们心里为什么觉得对天地有一种敬畏，认为天长地久。我们为什么要这样想？为什么要这样认为？因为天地并不以自己的私利为其目标，而是为我们万事万物提供条件，阳光、雨露、土壤，任万事万物自由生长。我们对天地。有什么回报啊，几乎没有，所以这就拿天地说事儿，告诉大家一个道理，这天地做事情，正因为其不自私，不以自己自我的生存为唯一的目的，所以才得到了大家的敬畏，敬仰。</p><p class="ql-block">第二部分就讲人道，我们人做事也应该有这样的境界，也应该后其身而身先，外其身而身存。他说，你看天地是这样。那我们敬仰的一些人物也是如此，为什么呢？他们无私，他们肯帮助别人。正因为他这样无私，反而成就了自己的私心。你说让大家长久的纪念，让大家敬畏，不也是大家都具有的一种潜意识里边的私心私念吗？这世界上谁无私，都有私心，可是一个人如果只强调考虑自己的私心，他最后连自己的私心都不能很好的满足。</p><p class="ql-block">来看第一句话：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生。”先把观点摆在这儿，天长地久，大家对天地有敬畏，也有这种期待。所以，哪怕天地都毁灭了，其实在大家的心里，它也是长久存在的。因为天地对人的恩德无限，大家心里记挂着这件事儿，感念着这件事儿，感恩着这件事儿，所以期望天长地久。然后老子就讲，天地为什么在我们心里是长久的形象？因为其不是为自己的私利而存在，“以其不自生”，生，就是生存。它并不是只为了自己的生存，只为了自己的私利。所以我们经常讲“天无私覆，地无私载”。天地是公平的，无私的，这样在大家的心里才认为有这样的一种形象，天长地久。大家认为天地是无私的，那么下边这一段是讲天道：</p><p class="ql-block">“天地所以长久者，以其不自生，故能长生。”然后就讲人应该效法天道。</p><p class="ql-block">第二段讲人道，人道应该效法天道。比如《道德经》里面的最后一章，最后的两句话，“天之道，利而不害”；第二句话，“圣人之道，为而不争。”一个有境界的人效法天道也应该如此，只有两句话，但是它鲜明的反映了这本书里面表达问题最常用的这两段论的格式，这种两段论的格式，天道人道，你看第七章就是如此。</p><p class="ql-block">下面我们就讲人道，“是以圣人”，一个有境界、有智慧的人怎么做事情呢？“后其身而身先”，越是把自己的利益放在后面，大家越往前推它，往高举它，为什么？大家想一个人做事情的时候，第一想法就是自己的这点私心杂念，不顾及别人，怎么和大家友好相处，怎么能成为一个有境界的人，怎么能成为一个有领导力的人呢？领导力又不是你去强迫别人，而是你得团结大家，协同奋斗。越是把自己的利益放在后边的人，大家越往前推他，往高举他。大家觉得，这个人有人格魅力，遇到好处的时候，不是只想自己。跟随这样的人，没有错，就像我们下雨天说雨伞一样。你不为人遮风挡雨，谁把你举在头上了？“后其身而身先”。</p><p class="ql-block">我们再看一下第六十六章第二句话和第三句话，《道德经》里面的的先后问题不就理解清楚了吗？第六十六章的第二句话，“欲上民者必言下之”。家长也罢，领导也罢，站在上面，要想领导好下边这些人。领导好自己的儿女，在语言上一定要谦让，不要居高临下，盛气凌人，指手画脚。“欲上民者必言下之”。第三句话，“欲先民必身后之”。这话讲的不是无比清楚，想要领导好后边这些人，一定要懂得谦让，懂得把自己的利益放在后边。“欲先民”想要站在前边，“必以身后之”。身，代表利益，代表好处。读《道德经》最好的方法就是不看注解，以经解经。你用谁的语言来解读《道德经》，都不如用老子自己的话来解读。你单独只扣住这一章来解释，是解释不清楚的。</p><p class="ql-block">我们再看最后一句话，“非以其无私邪，不能成其私”，这就是正反两个方面论证。你看，天地和这些有境界的人，不就是认为他们无私吗？他们懂得照顾别人，懂得别人的感受，很大方，所以反而最后有好处的时候，大家会想到他，大家觉得他能够为这个地方贡献一份正能量。所以这个事情是在这句话里边要表达的“后其身而身先”，下一句话，“外其身而身存”。我们现在的一个成语叫置之度外，要表达的是针对什么事儿，你通过上下篇联系就可以知道。我们一旦有了一定的位置，就有很多的诱惑。有了一点权利就会有很多的诱惑。这诱惑像什么？就像钓鱼的鱼饵一样，咬了鱼饵咬了钩再挣脱可就难了。所以，谁能够把这些不该得的利益置之度外，谁才能最后有更好的生存状态，更远大的前途。</p><p class="ql-block">历史上有一个非常有名的故事，就是一个人在一个很高的高官位置上，他喜欢吃鱼，人家给他送鱼，他说我不要，别人说你喜欢吃鱼，为什么不要？这人就给他讲道理，说你看我收了你的鱼，有人告发了，就会把我的位置免了。而我这位置免了，我以后想吃鱼也吃不成了，为了我能长久的吃鱼，我不要你的鱼，这就接到了我们的后边，“非以其无私邪，故能成其私”。这些人不就是因为他们的行为无私吗？最后的结果是什么呢？就更好的成就自己的私心。所以我觉得《道德经》有一点最好，他不给大家讲大道理，他告诉大家，你要懂得从长远的角度来看问题，不谈眼前的这些自己不该得的利益，这样的人才能够有大出息。才能够有好的前途。</p><p class="ql-block">“天长地久。天地所以长久者，以其不自生故能长生。”不自私自利，所以它能够在人们心里长久的存在。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”</p>