<p class="ql-block"> 在蜗居南面的窗台上，我用一个长方形的塑料花盆种了两棵长寿花。花开了，艳艳的“仙女粉”，但却看不见花的叶子。原来，叶子被花盆里茂密生长的野草覆盖了。乍一看去，就像是茂密的野草丛盛开着粉红色的花。</p> <p class="ql-block"> 花刚刚开的时候，野草已经生长得茂密。这种野草，有点像一种乡间的野菜，小小圆圆的叶子，绿油油地可爱。开白花，花朵很小。这种野草有着细而长的根系，像极了一绺白色的丝线，虽细长，但却坚韧，不易扯断。这些细长的根系一直伸到盆底，极难连根拔除，所以，这种野草的生命力是极强的。</p> <p class="ql-block"> 野草生长的很茂密，几乎要将整盆花覆盖，严重影响到花卉的生长，于是，就想把草连根拔去。但转而又想，野草难道就不是生命吗？留下花，拔去草，这对同是有生命的植物是不是有点不公平。也许有人觉得这种想法有点犯傻：你是养花，又不是种草。但当花盆里的草也能给你愉悦美感的时候，心里就着实犯难了。的确，那盛开的“仙女粉”是美的，但这开着小白花的草就不美了吗？你看，它们生长在花盆里，绿油油、水灵灵，即使在寒冷的冬天，也依然带给你满盆生机盎然的春意，你会在心里觉得，原来花盆里的野草也是那么的美好。</p> <p class="ql-block"> 自然， 从一般的审美意义上说，花总是比草更能给人以美的愉悦。但推而远之，我们今天的很多鲜美的花，恐怕都是由草的培育进化而来的，即便如高雅名贵的兰花，最早也是生长在空山幽谷中的兰草。</p><p class="ql-block"> 其实，在中国农耕文明的发展中，我们的先民与草的情结是很深的，他们在田间劳作，常常被田间水边生长的野草的美所感动，心中油然生发出美好的情感。于是，那些流传千古的美好诗句被先民们吟唱开来：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行”（《诗经·周南》）“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮”（《诗经·郑风》）“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”（《诗经·秦风》）……在这些诗句中，那些可以采食的卷耳，那些沾满露水的蔓草，那些在寒风中摇曳的芦苇，都成为先民们的审美对象，被先民们赋予了美好的情感。他们由那些野草的美，联想到心中美丽的恋人，倾诉着自己对恋人的思恋。当我们读着这些美好的诗句，难道不在心中被这些野草的美所感动，从而生发出对野草的美好情感吗。</p> <p class="ql-block"> 我小的时候，家里住在郊区，周围除了农田，就是野草地。春天的时候，农田的稻子还没有播种，四野的草地便碧绿无垠。它与周边浩瀚的青山湖水相映成趣，湖水清清，芳草萋萋，那一片无垠的绿草地，空气中满都是青草香。在我们孩童的眼里，那是再美的花都无可比拟的。到了夏天和秋天，那片草地便成了孩子们疯玩的乐园，捉迷藏，抓蚂蚱，采猫尾巴草，玩各种孩童们喜欢玩的游戏。那片草地，曾经给予我们童年的快乐和美好的记忆。到了冬天，若是晴日暖阳，我们便往草地上一躺，身上晒着暖烘烘的太阳，嘴里嚼着甜滋滋的马鞭草，仰望着蓝蓝的天上白云飘，那一朵朵的白云，便在我们孩童心里的想象中变换着各种模样，这个时候，天真幼稚的思绪便像断了线的风筝，恍恍惚惚飘在那蓝天之上……现在想起，是那一片美好的草地，给予了我们无限的乐趣，美好的梦想，伴我们度过快乐的童年。</p> <p class="ql-block"> 今天，我们欣赏花而鄙视草，其实是审美的价值观发生了变化。其实，花草本身并没有美丑，而是因为我们心里的审美价值观有了区别，才觉得草不如花。就像我们人一样，人的本身是平等的，但因为有了世俗的高低贵贱，人也就变得不平等起来。</p><p class="ql-block"> 曾经读林清玄的散文《种草》，说：所有的名花，都曾经是乡间的野草，即使是最名贵的兰花，也是从空山幽谷中移植过来的兰草。所以，那些名不闻世的野草，如果我们用一颗清明的心来看它，和那些名花又有什么区别呢？自然的本身其实是平等无二的。</p><p class="ql-block"> 今天，在小小的花盆里，花与草的美洗净了我的一颗清明心。</p> <p class="ql-block"> （2025年1月初稿，2月23日定稿于沪上）</p>