新市袭古东迁、乌程县治风俗，又紧依古德清的沈姚大姓千年族居之地。自晋以来，随着宗庙与集市的应运而生，便有各类文化相向而行，聚水成渊。其中，姚氏家族对新市文化的影响，是非常重大的一部分，让我们从中解读出新市历史文化的诸多元素。本文就新市古镇范围内，列举姚氏家族最具典型的三位杰出人物，反映他们对新市历史文化的卓越贡献。一、陆修静之母姚氏 陆修静，是新市南朝时期非常有名的道教人物，他是三国吴名将陆凯的远裔，陆修静祖上从吴江迁入新市北面的六塔里村，经若干代居住，陆门望族仍是这一带有社会影响的大户，陆修静父亲的婚配自然也门当户对，娶了本地望族姚家的一位女性成为妻子，后来便有了陆修静。南宋时期江阴静应庵，有一位正一道士名为陈葆光，写了一部《三洞群仙录》，也对南朝的陆修静生平成就进行了较为深入的研究。在这部著作中，陈葆光写了陆修静的一段家族历史：简寂先生陆修静，字元德，吴兴东迁人，吴丞相凯之后也。母姚氏怀之，有一老姥告之曰：“生子当为人天师”，及生，足有双祼，掌有大字。出身名门的陆修静之母姚氏，自然诗赋书画，棋琴女红件件应手，又何况姚氏怀孕期间，有一高人卜知他以后出生的小孩，天资过人，可以“为人天师”。于是姚氏倍加呵护，从出生到养育，一直倾情之致，让这位孩子从小就受到最好的文化熏陶与启发。由于陆家经济富庶，所以，姚氏早早为自己孩子成家娶妻，并让陆修静在朝廷官府中谋职工作，得到了一份类似公务员的安定职业。陆修静身有异相，心有宏志。所以，这一份官府公职怎么能成就他鸿鹄之志呢，于是他弃家远游学道，并且学业精进，正值陆修静四十七岁至五十五岁时，大约公元453年至公元461年期间，他选择了在新市“谢家园”隐身研学，整整八年时间，博览群书，潜心专著。然后往江西庐山筑观收徒，终为南天师道一代天师。陆修静的个人声誉巨大，也成就了新市的文化历史的大变革，其中“仙潭”之名的由来便是源于此，这一功绩，自然也是姚氏家族对新市不可估量的文化贡献。<br>二、为含山建立佛塔的北宋姚明 含山塔，建于北宋的元祐四年（公元1089年），为新市人姚明所建，塔址选在含山的最高巅峰处，与一座佛寺——“净慈院”相邻，它与周边佛事建筑的匹配自有俯仰配合，互不为孤，形成周边建筑为其众星捧月的肃穆之势，十分庄敬。据北宋名僧释元照所著的《芝园集》（卷下）载，姚明，为新市姚氏家族北宋姚映的长子：娶梅林沈氏，有二子，即明与弟时也。君讳映，世居湖州德清县新市镇。其先家微，而能竭力以事父母，谨身节用，展大其业，以至为豪族。姚明之所以建含山塔，是因为了却父亲修崇遗愿：嘱其子曰：“吾殁后，宜修崇以资吾报，其他无益事，虽古今所尚，慎勿为之”。修崇，即建佛塔。姚映一生信佛，从中年开始就全身心投入佛事：阅佛书，持佛名，六斋五戒，至老以为常业。所以，以姚映豪族的经济背景之下，他的临终遗言，想建一座佛塔也不为过分。从时间上观察，姚明父亲是元祐元年十月逝世，而其火化下葬年份为元祐四年二月，这中间的时间应是长子姚明为父亲的守孝期，而守孝期内最大的一件事便是为父亲的遗愿，建造了一座雄伟的含山塔，实为不易。这座佛塔虽经数次毁立，但自姚明建造那一年起，新市人的文化印象便牢固树立在方圆百里之内的百姓心里。这座古塔的精神风貌在历史的发展中与时俱进，类似佛塔、笔塔，蚕花纪念等，应时而化的神灵形象已然成为新市文化的一个符号，深扎于浙北的历史民俗的土壤中。新市人姚明的建塔，主观上是实现了他父亲的遗愿，但客观的历史意义却是远远超越了建塔行为的本身。他为新市历史的风俗演化与升华埋下了漂亮的伏笔，这是新市姚氏家族对新市发展的又一巨大贡献。三、避免了一次“血洗新市”兵灾的姚琯 南宋末年，新市一位乡贤姚琯，担任过南康知县，他曾经让新市百姓避免了一次“血洗新市”的兵灾事件，这一感人的故事，不仅反映出姚氏家族的骄傲，更是体现了新市人的荣耀。他的精神一直激励着后代，我们不仅要缅怀他的不朽贡献，更是要把他的家国情怀代代相传。历史时光镜头拉回到公元1276年，一场“血洗新市”的兵灾事件不期而遇。当年，正是元兵大军自北而南、天兵四合的方式，实施包抄南宋帝都临安之际，恰好途经新市，如狼似虎的元兵部队最先抵达新市东栅，他们集结在东庙前空荡的白场上，命令一纵马队向新市四栅奔走嚎叫，准备向镇内进行烧杀抢掠。在此关键时刻，居住在东庙西侧的一位八十高龄姚琯，临危不惧，智慧应对。他迅速组织一批老百姓，带队进入“东庙”白场与元兵周旋，寒光逼人的元军刀剑面前，早已将自己生命置之度外，并向元兵守领坦言：愿以自己一命，来换取新市百姓的血洗之祸。此时姚琯先生的生命系于分秒之间。说也很神，在这关键时刻，刀剑光影白色恐怖的“东庙”白场之中，突然出现一条大蛇游过，元兵一见，惊慌失措，感觉大事不妙，赶紧询问本地占卜师，占卜师说是“永灵庙神化身为神蛇显灵，不可乱来”，元兵面临神蛇大惊，马上作出撤离的决定，不敢犯事。况且这位耄耋之年的老人大义凛然之气直逼大敌元兵。于是元兵大帅便马上喝斥手下将姚琯先生松绑，迅即挥师退出了新市境内，向南而去。这样，一场“血洗新市”的兵灾就此惊险避免了。透过上述三位新市姚姓先贤的故事，可以感受到新市姚氏家族群体的传统文化力量，这些不同时代的姚氏家人，他们以自己的方式，为新市历史文化的延续与发展，以生命之体奉献，以杰出才华不遗余力。