<p class="ql-block">2024.12-2025.3.2</p><p class="ql-block">展览地点：上海历史博物馆西楼一层</p> <p class="ql-block">中国玉文化，源远流长。古往今来，美玉一直为人钟爱。在远古时代，玉是天地之圣物，是精灵的化身。玉被人格化，作为圣人君子的修为标准。玉之坚硬，象征着君子的气节；玉之温润，代表着君子的谦虚之风。玉的美不仅在于它材质的自然之美，更在于它的造型之美，雕琢工艺之美和内在蕴含之美，这种人文情怀的蕴含，让玉超越了其“山岳精英”的自然属性，包含着古人无穷无尽的理想追求和精神向往。</p> <p class="ql-block">玉器发展史简表</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">这次的展览由三个部分组成，共展出了110余件上迄远古、下至明清的玉器珍藏，让我们从中感受到古代玉器的圣洁和精美。</p> <p class="ql-block">第一部分：“天地圣灵”-礼仪用玉</p><p class="ql-block">早在八千年前，华夏先祖已经选择美石制作玉器。到新石器时代晚期，玉被赋予了神秘的力量，成为宗教礼仪用器。《周礼》更是将用玉纳入到国家的典章制度之中，“以玉作六器，以礼天地四方”，壁、琮、圭、璋、琥、璜，做为祭祀所用的六瑞玉，其使用有着严格的等级制度。同时，玉斧、钺、戈、铲等并不具有实用功能的工作具和兵器，为王所独有，为巫所用，成为权力和身份的象征。由此，开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”和“政治化”的新时代。</p> <p class="ql-block">神面纹玉琮（新石器时代）</p><p class="ql-block">外方内圆柱体，上宽下略窄，褐黄色，局部有黄白心。图案以横线截成两节，每节均以四角为人面部的中心线、四面凹槽为界雕刻出八个简化的神面纹。两排平行线棱象征神所戴的“羽冠“，刻圆眼，转角长方凸块为嘴。后人在琮孔内嵌一圆桶形铜盒，上有镂空西番莲纹盖，盖中有圆孔，盖边缘饰缠枝莲纹及绳纹，或作为香薰使用。</p><p class="ql-block">玉琮（西周）</p> <p class="ql-block">玉璇玑（新石器时代）</p><p class="ql-block">扁平环体，外侧边缘有三个同向旋转的脊牙。一面光素，另一面有条明显的切割痕。</p><p class="ql-block">鱼形玉璜（西周）</p><p class="ql-block">青玉质，嘴及鱼鳍处有褐色浸蚀。玉质细腻，晶莹润泽。弧状扁平体，双面雕琢，斜刀琢磨出鱼眼、鱼鳍，尾部双面刃。鱼嘴及尾间各有一对穿喇叭形小孔，供穿系悬挂之用。</p><p class="ql-block">玉璜（战国）</p> <p class="ql-block"> “生以为佩．死以为含”的玉蝉</p><p class="ql-block">蝉在古代先民的心中，蝉是一种神秘而圣洁的灵物。蝉在最后脱壳之前一直生活在汚泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，故而古人认为“蝉蜕于汚秽，以浮游尘埃之外，不获世上滋垢”，对其十分推崇。同时，蝉能入土生活，又能出土羽化。汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓意精神不死，再生复活；而把蝉佩于身上表示高洁，所以玉蝉即是生人的佩饰，也是死者的葬玉。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白玉蝉（汉）</p><p class="ql-block">白玉质，局部有黄沁。扁平蝉形，采用简单的阴刻线刻出蝉首、腹、背、双翼尾等细部轮廓，头部双目外凸，尾端呈三角形。</p> <p class="ql-block">玉壁、玉瑗、玉环的区别</p><p class="ql-block">玉璧，扁圆形，中部有孔，是中国古代用于祭天的礼器，也是玉器中出现最早并一直延续的器类。其边称“肉”，孔称“好”。战国至两汉是其鼎盛时期。用玉选料讲究，制作工艺精细，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，一般分为拱璧和系璧两类，前者为礼器，后者为配饰。</p><p class="ql-block">与玉璧同属圆环形的还有玉瑗、玉环。它们的区别在于边和孔径的大小不同。《尔雅．释器》曰：“肉倍好，谓之𤩹；好倍肉，谓之瑗；肉好若＇，谓之环”。玉𤩹中心孔径小于边宽，玉瑗中心孔径大于边宽，玉环中心孔径与边宽相同。</p> <p class="ql-block">双螭纹玉璧（明）</p><p class="ql-block">青玉质，双面雕刻，正面璧孔两侧各浮雕一蟠螭纹，首尾追逐，另一面饰四组凤纹，凤颈凤尾相互勾连缠绕。此器为明代玉璧的典型作品，雕刻立体感强，体姿动感十足，充满活力。</p> <p class="ql-block">玉瑗（汉）</p><p class="ql-block">谷纹玉璧</p> <p class="ql-block">1、玉环（战国）2、3、蒲纹玉瑗（汉）</p> <p class="ql-block">第二部分：“巧夺天工”陈设玉器</p><p class="ql-block">陈设玉器是指用于摆设观赏的玉器。初见于战国、秦汉，宋辽金元时期开始盛行，明清达到鼎盛。一般分为陈设用品、仿古礼器等类型；而用玉来制作的如碗、壶、瓶等生活器具，以及笔掭、洗等文房用品，并不具备实用功能，亦作摆设观赏之用，故也属陈设玉器一类。</p><p class="ql-block">陈设玉器型体较大，多为圆雕、浮雕和镂雕。题材广泛，涉及历史故事、民间传说、山水仙境、吉祥图案等，追求着一种绘画意境和笔墨情趣。</p> <p class="ql-block">各种摆件</p> <p class="ql-block">白玉人物船（清）</p><p class="ql-block">立体镂雕，大小两船并泊状，人物造型生动，雕琢精细。</p> <p class="ql-block">青玉兽面纹象耳方觚（清）</p><p class="ql-block">青玉，方形。外壁浮雕仿铜纹饰，盖、口沿与圈足均阴刻回纹。颈上的与下腹部刻蕉叶纹，雕刻仿古铜器兽面纹，纹饰古朴，线条华丽。觚两肩雕刻象首为耳，下衔活环，寓意太平有象。器内挖膛规整，圈足处理严谨，为清仿古玉器之佳作。</p> <p class="ql-block">墨玉兽面纹双螭耳杯（清）</p><p class="ql-block">墨玉双螭耳杯（清）</p> <p class="ql-block">糖白玉“龟鹤延年”摆件（清）</p><p class="ql-block">“抚琴图”山子（清）</p> <p class="ql-block">墨玉特莲童子耳杯（清）</p><p class="ql-block">黄玉独角兽（明）</p> <p class="ql-block">1、玉锛（新石器时代）</p><p class="ql-block">灰黑色玉质，长方扁平体，上窄下略宽，单面刃。正面左边缘略薄，有一道竖阴刻直线和一斜坡凸起的楼，凸楼上下各有一斜对穿孔，器物的四条边棱各有两对三角形小凹槽，近顶端有一圆孔。背面平素无纹。</p><p class="ql-block">2、玉钺（新石器时代）</p><p class="ql-block">3、双孔玉铲（新石器时代）</p><p class="ql-block">4、玉铲（新石器时代）</p><p class="ql-block">墨绿色玉质，有白色花斑，体扁平路成梯形，宽端为刀，双面磨成，近肩处有一圆孔。通体光素无纹。无使用痕迹，应是象征拥有者权威的礼器。</p><p class="ql-block">5、国普面纹玉务（明）</p><p class="ql-block">青玉质，扁平体，双面刃。局部有倃及褐色浸蚀。顶部雕一伏卧虎，以内饰兽面纹的阴刻方框分隔上下两部分，上半部边饰勾云纹，下半部稍窄，两侧有对称镂雕蟠纹，中间阴刻一排回纹，底边呈月牙形。</p> <p class="ql-block">人物故事方玉壶（清）</p><p class="ql-block">白玉质，长方形壶身，方形绿松石狮钮盖为后配。上沿雕一周“山”字纹，壶身腹部双面为人物故事纹，一面为月光之夜，两高士在松林下谈道，画面左下角题：“千顷云林镜，三溪事映川”。另一面松石掩映之下，一高士乘一叶扁舟在江水之上吹笛，左上角题：“渔笛扁舟小，松风两岸香”。整体造型规整，壶身线条流畅，壶身文字与景相应合。</p> <p class="ql-block">青玉“象耕鸟耘”摆件（清）</p><p class="ql-block">清鹿鹤同春花插（清）</p> <p class="ql-block">糖白玉“龟鹤延年”摆件（清）</p><p class="ql-block">“抚琴图”山子（清）</p> <p class="ql-block">3、青玉“喜鹊登梅”如意（清）</p><p class="ql-block">4、“刘海戏蟾”玉摆件（清）</p><p class="ql-block">5、仕女童子玉摆件（清）</p><p class="ql-block">6、白玉寿星立像（清）</p> <p class="ql-block">仕女童子玉摆件（清）</p> <p class="ql-block">“福寿双全”玉摆件（明）</p><p class="ql-block">青玉，玉质温润，局部留皮。采用透雕和浮雕等技法雕琢成两个寿桃，果实饱满丰硕，枝叶舒展，上爬蝙蝠两只，寓意“福寿双全”。此器构思巧妙，用料精巧，工艺繁复，具有很高的观赏价值。</p> <p class="ql-block">墨玉特莲童子耳杯（清）</p><p class="ql-block">黄玉独角兽（明）</p> <p class="ql-block">青玉兽耳香炉</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄玉花鸟纹香包（清）</p> <p class="ql-block">1、螭龙纹双环耳扁瓶</p><p class="ql-block">2、碧玉兽面纹双耳扁瓶（清）</p><p class="ql-block">3、白玉莲瓣如意纹瓶（清）</p> <p class="ql-block">白玉“达摩渡江”插牌</p> <p class="ql-block">青玉“五子登科”摆件（清）</p><p class="ql-block">青白玉质。弥勒佛手持佛珠呈坐姿，笑容灿烂，喜气洋洋。五个童子形态各异，攀爬于佛身两侧，表情生动。器形规整，线条流畅，人物栩栩如生，极具动感。题材选用中国传统图案“五子登科”。</p> <p class="ql-block">螭虎纹玉印盒（明）</p><p class="ql-block">碧玉螭龙纹印盒（清）</p> <p class="ql-block">清婴戏玉洗</p><p class="ql-block">碧玉双鱼纹洗</p> <p class="ql-block">碧玉兽面纹香薰（清）</p><p class="ql-block">清代宫廷制品中的珍品，独特的造型和精湛的工艺，令人叹为观止。</p><p class="ql-block">荷趣图立笔掭（清）</p> <p class="ql-block">碧玉“海晏河清”烛台（清）</p><p class="ql-block">碧玉烛台雕琢成一对展翅欲飞的大雁，头部顶三层承盘灯扦，正中为烛钉。以连珠纹与海雁首连接，海雁口衔夜明珠，通身勾补羽纹，羽翅精细，纤细如织，碾琢深入。脚踏玄武（蛇绕龟身之象），洗式座，外雕莲瓣纹，内刻海水纹。“海雁”谐音海晏，喻太平；“河清”指传说黄河千年一清，清即圣人出。“海晏河清”形容国内安定、天下太平。此烛台纹饰新颖，造型别致，工作艺精湛，具有较高的艺术造诣。</p> <p class="ql-block">第三部分：“温润秀美”-玉佩饰</p><p class="ql-block">玉佩饰，是指佩戴所用之玉器。一般器形不太大，有孔可穿系或缝制，分为头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰以及随身携带器物上的装饰等，种类繁多，形制多样。</p><p class="ql-block">佩玉风尚起自新石器时代，此后一直相沿成习。随着社会的进步，人们的审美观念根据民族习俗和时代的变迁而不断变化，玉佩饰也大为发展，历代佩饰即有传统的延续，又有众多的创新，丰富多彩，嶎为大观。特别是明清时期的玉佩饰，更是集历代之大成，不仅题材图案多种多样，而且做工也更为精巧细致。</p> <p class="ql-block"> 玉带饰</p><p class="ql-block">玉带饰包括带钩、带扣和带板及其他饰品。</p><p class="ql-block">玉带钩，是古人用于系扣腰带的用具，形状呈扁长条状，由钩首、钩体、钩钮等组成。最早出现于新石器时代良渚文化遗址，玉带钩传世至今的数量颇丰，尤以清代雕造的最多。</p><p class="ql-block">玉带扣，用于穿缀束腰之带，带扣上的钮，用来扣丝腰带，由钩体和扣体组成。最早出现在新石器时代晚期，形制较为原始。春秋晚期已有扣首，但无钮。战国时期基本形制已确立，流行于战国至西汉时期。</p><p class="ql-block">玉带板，又称为“带饰板”，是皇帝和宦官士大夫腰间阔带上的板状饰玉，有长方形（排方）、长条形（辅弼）、圆桃形、铊尾等组成，数量从十三块到二十六块不等。明代一套标准玉带板的数量应为二十块，包括两块铊尾、四块辅弼、六块圆桃、八块排方。目前所见的最早完整玉带板实物是唐代玉带板，而明代十分盛行。玉带板也是古代官位区别的标志之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白玉灵芝纹玉带钩（清）</p><p class="ql-block">白玉质，长条形钩身采用浅浮雕满饰灵芝纹，钩背面饰一灵芝状钮，玉质洁白温润，汉饰精美。</p><p class="ql-block">“苍龙教子”玉带钩（清）</p> <p class="ql-block">碧玉螭龙纹带扣</p><p class="ql-block">素面玉带扣</p> <p class="ql-block">秋山图玉嵌饰（明）</p><p class="ql-block">雁穿莲玉饰件（元）</p> <p class="ql-block">双鱼纹玉嵌饰（元）</p><p class="ql-block">龙纹玉嵌饰（清）</p> <p class="ql-block">蟠螭纹玉格剑（明）</p><p class="ql-block">卧蚕纹玉剑首（汉）</p> <p class="ql-block">兽面纹玉剑格（战国）</p><p class="ql-block">青白玉质，器横断面呈菱形，中有一椭圆形穿孔，以纳剑把，侧视两面对称琢人兽面及变形勾云纹。</p><p class="ql-block">兽面纹玉剑珌（汉）</p><p class="ql-block">白玉质，有黄褐色浸蚀。正视呈略吸腰的梯形，双面均饰兽面纹。侧视两端呈橄榄形，一端随形阴刻边框纹及三角形斜网格纹，内对称阴线饰相似的装饰性纹饰，一端并列三个穿而不透的孔，其中一孔较大呈圆形，作垂直穿钻，两边孔较小，呈椭圆形，圴邻穿与中间孔相通，以供剑鞘末榫穿插法扎用。</p> <p class="ql-block">勾云纹玉𤩺</p><p class="ql-block">白玉质，局部有红色浸蚀，呈长方形，上、下及一端雕刻弦纹，另一端饰兽面纹，其余饰勾连云纹，上部如拱形，下部近一侧有一长方形穿孔。</p> <p class="ql-block"> 辟邪三宝</p><p class="ql-block">汉代流行佩戴玉饰，作为辟邪之用。刚卯足、翁仲、司马佩是常见题材，被称为“辟邪三宝”。</p><p class="ql-block">刚卯，为长方形四方体，四面皆刻有驱鬼愕疫等辞之文字，与另一种“严卯”合称“双卯”。</p><p class="ql-block">翁仲，相传秦始皇派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人用石雕成翁仲像，守护坟墓，汉代用其雕刻为佩玉来辟邪。</p><p class="ql-block">司马佩，形若工字形，扁长方体，分上下两层。司马，本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于定南北。在汉代占卜之风大盛时，成为测算凶吉的工具，将实用器转变为佩饰器。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白玉翁仲佩（宋）</p><p class="ql-block">白玉质，局部略带褐色浸蚀。器呈人形，阴刻短线以示双眼、鼻、口，三角形胡须，双手挽袖拱于胸前，长裙曳地，头顶至广袖两侧处琢对穿三孔，可系佩。</p><p class="ql-block">玉翁仲（汉）</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 扳指</p><p class="ql-block">板指是套在拇指上的圆筒形饰物。原为古代开弓射箭之时拉弓弦的护指，也称“韘（she),后演变为筒状，上下同粗，称“板指”。多为翡翠、白玉、青白玉和碧玉质地，且光素无饰纹，始见于商，延续历代，直至清代定型，基本无变化。</p><p class="ql-block">1、白玉蟠螭纹扳指（清）</p><p class="ql-block">白玉质，质温厚，呈筒状，采用糖色巧雕蟠螭纹。</p><p class="ql-block">2、黄玉福寿纹扳指（清）</p><p class="ql-block">3、白玉“双骏图”扳指（清）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白玉诗文勒子（清）</p><p class="ql-block">勒子是挂于胸前或腰间的玉饰，可单独挂，也可与其他玉饰组合配挂。最早见于红山、良渚文化，中间上下对穿孔，形制有圆柱形、扁圆柱形、纺锤形、束腰形、腰鼓形，方柱形、扁方柱形、三角柱形、六角柱形等。早期以素面为主，后出现各种纹饰：常见的有兽面纹、线形纹、谷纹、勾连谷纹、云纹、勾连云纹、龙纹风纹等。</p> <p class="ql-block">互动展区可以用手触摸矿石标本。</p> <p class="ql-block">一个小而精的展示览，展厅里人不多，可以静静的慢慢欣赏。光线暗暗的，凸显了各色玉器的光彩夺目。没有讲解也没有导览器，但是书面解说词很详细，自己看也能看懂，科普了一些玉器的知识，感觉还是觉得挺值的。 </p><p class="ql-block"> 整理写于2025.2.23</p><p class="ql-block"> 文章内的图片均为手机拍摄</p>