情系龙蛇的黄河长廊

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泛青苕·望河翁 （依张先体）

鲧首修聊，看壁立崖岩，雾绕云缭。双龙汇，隐其间，仙姿若显幻难描。平城禹胜疏通堵，似欲飞、直入波潮。众山层叠，映水碧、风光别样多娇。

幽怀暗起难消，石槽般妙景，意兴滔滔。河曲处，与之汇，更添得、韵事前朝。千年传说凭谁记，倚岸头、思绪飘遥。望中叹叟，疑钓那闲情，静守昏朝。

河翁：翁gōng，在黄河中游的三省交界处翁姓。不读翁，释义河伯河神。

　　尉迟杯·治水 （依柳永体）

汉江浦，正河水怒浪翻云舞。滔滔漫卷川坡，鲧念弭灾寻路。轩辕丘土，凭筑垒、堤成意踌躇。奈洪威、愈涨难收，历山波涌凄楚。

虞舜怎不嗔怒，家园毁、尧陵亦被殃苦。罪责加身，追遭鲧剿，逃羽郊难脱赴。尸骸弃、三年禁腐，为威慑、催儿禹再赴。幸疏通、导水安澜，换得山河如故。

如鱼水·水道渠成 （依柳永体）

城纽灵钟，大河曲绕，峻岭更筑纵横。往古留形。依稀能辨劳形。事农耕。忙生计、迷暮朝惺。想旧景、依语声声，往来欢意满郊明。

思此地，系纷争。边事战伐频仍。岁月迁更。于今商道功成。畅航行。通易贸、物阜民宁。看新貌、处处繁华焕彩，富庶永安宁。

七律·河工雕塑艺术

一、（平水韵 七阳）

石城村外古禅藏，巧匠精雕韵味长。

戏里乾坤呈妙相，图中人物著华光。

白蛇游曲情丝绕，渔父垂钩意韵彰。

十副浮雕惊俗世，河工技艺永流芳。

二、（平水韵 十一真）

禅院门头岁月陈，砖雕石刻见工神。

龙飞凤舞呈祥瑞，鹊闹梅开报好春。

戏剧风姿凝妙笔，民生画卷显情真。

河工巧艺千秋颂，山曲歌谣愈显珍。

三、 （平水韵 七虞）

弥佛洞边雕艺殊，当年船匠匠心铺。

驼行驴载风情绘，义演忠传故事珠。

石上丹青留古韵，壁间锦绣映征途。

黄河见证辉煌史，艺术光辉永不枯。

天香·望河修叹 （依贺铸体）

双乳交融，惊涛拍岸，浩茫气象盈目。碧练蛇蜒，翠丘倒映，恰似画中仙轴。岭峰如簇，凌浩宇、势齐天矗。仿若石龙雄踞，神威护持边幅。

遥思伯鲧前宿，治洪波、勇名长馥。岁月悠悠流逝，自然神录。妙笔勾描委曲，任兴废、儿孙化尘牍。胜境当前，心倾此谷。

此《伯鲧治水歌》经毛主席审定载入当代文学史的农民民歌代表作《我来了》的原生版。载入2008年陕西旅游出版社《安康民歌精选》一书。

　　《鲧谣》：“山为城兮，水不瀛；瞑可憇兮，昼土功。”“夏人始称其都曰‘邑’，商人继之。‘邑’在表示‘封域’的口形之下，有一巴字，看来无巴不成邑。巴人对夏商都邑之建设曾起重要作用。”夏人不惜将都邑城市冠以巴称，以示宠异，这充分反映了巴人对“鲧作城”的殊勋。

　　“巴巫蛮道”尊伯鲧为“治水祖师”。鲧作为夏朝的先驱，亦被正史载入祀典，《礼记.祭法》：“夏后氏褅黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。鲧障洪水而殛死，禹能修鲧之功。”《左传.文公二年》：“礼无不顺，祀，国之大事也。而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。

　　陕西安康高王山（伏羲山）一处山洞中发现一尊鲧红砂石雕像。像高２６厘米，立于方莲座，无头，双手捧物，上书“自壤”。基座刻奔马，马身刻“白马神鲧”。山西忻州关河口悬崖处的“鲧修天然望河石”。

　　先民把鲵的形象绘制到了许多地方。如今在天水武山、甘谷出土的两件人首鲵鱼纹瓶，就是当时先民对鲵鱼图腾崇拜的一个缩影。龙的原始形象就是鲵鱼，它们正是原始的四足龙的创作原型，也是伏羲部族的图腾神。可见，“人首蛇身”其实就是对人首龙身误解，伏羲部族的图腾应该是一个简化了的大鲵。

　　画面上的河神庙与视频中的名画是吴冠中在河曲体验山水庙会的大作， 弥佛洞古寺，每年有传统庙会集日两次，一次在农历正月初八，另一次是在二月十九。两次活动虽有不同，但都显示了丰富多彩的黄河民俗文化。

　　正月初八，石城人老祖宗传说，他们即是当年开山治水民工的后裔，都是开山凿石修桥圈洞建城的能工巧匠，弥佛洞古寺也是他们祖先的杰作。因此他们把这一天，称为“迎神祭祖”节。这个神正好对应一个清代崇宁都的“崇”字。于是崇伯鲧和修巳的故事便多了起来。三省（陕西\山西\内蒙）各地乡亲、河路船工子弟及失散多年的河路船家子孙，都聚集于此，共庆“迎神祭祖”节，场面热闹非凡。

　　二月十九日第二次庙会，石城人称“人口社”又名“人畜兴旺节”。弥佛洞也大动香火，钟鼓齐鸣，各神堂和村戏台上都装灯结彩，唱戏三日，还要自办民间歌舞二人台、糕塑“十二属相”灯游会。同样，崇宁都十甲的家旅游子，也要续家谱修家史。从地方名称也可以找出大禹后裔200个姓氏来。

　　河曲石城村的历史背景可以追溯到古代夏商，其名称来源于该村西石畔古时曾建过的山城，与陕西榆林高家镇石峁城遥相呼应…。

　　经碳14科学测定，“燹公盨”距今已有两千九百多年。因此，它成为迄今为止我国发现最早记录“大禹治水”的实物。