孔子为什么说“唯女子与小人为难养也？” <p class="ql-block">孔子为什么说“唯女子与小人为难养也？”</p><p class="ql-block"> （AI.deepseek提供答案）</p><p class="ql-block"> 李千树</p><p class="ql-block"> 孔子所说的“唯女子与小人为难养也”（出自《论语·阳货篇》），长期以来被误解为对女性的贬低。有人甚至据此而怀疑，孔子当时是否是受到了某种刺激？乃至疑神疑鬼，质疑其与妻子乃至母亲的关系不好，云云。但结合历史语境和孔子的具体经历来看，这句话的实际含义更为复杂。以下是基于有关网络搜索结果的分析：</p><p class="ql-block"> 一、历史语境与具体对象</p><p class="ql-block"> 1. 特指“人主”身边的近臣与宠妃 </p><p class="ql-block"> 根据《论语》原文的上下文，“女子与小人”并非泛指所有女性或平民，而是特指君主（“人主”）身边的“臣妾”——即宠臣和妾侍。这些人因与君主关系密切，容易恃宠而骄，干扰朝政。孔子意在提醒统治者警惕这类人的影响，若过于亲近则易失分寸，疏远则招致怨恨（“近之则不逊，远之则怨”）。</p><p class="ql-block"> 2. 指向卫国的政治经历</p><p class="ql-block"> 据学者推测，孔子这句话可能与其在卫国的经历有关。卫灵公宠爱夫人南子，南子干预朝政且与佞臣弥子瑕勾结，导致政治腐败。孔子试图推行礼治却因南子等人的阻挠未能实现抱负，最终离开卫国。这一背景下，“女子”或指南子，“小人”指弥子瑕，孔子借此批评君主被身边人左右的现象。</p><p class="ql-block"> 二、孔子对“女子与小人”的批判本质</p><p class="ql-block"> 1. 道德与礼制的缺失</p><p class="ql-block"> 孔子强调“礼”作为社会秩序的核心，而“女子与小人”被批评的根源在于其行为违背礼制，例如感情用事、缺乏理性约束。这与孔子主张的“君子”应具备的“仁、义、礼”等德性形成对比。</p><p class="ql-block"> 2. 对权力失衡的警示 </p><p class="ql-block"> 在春秋时期，诸侯国常因宠信近臣或后宫而引发内乱。孔子通过这句话提醒统治者需保持权威的独立性，避免被私情或谄媚之人操控，体现了他对政治伦理的关切。</p><p class="ql-block"> 三、争议与误解的根源</p><p class="ql-block"> 1. 语言与时代的隔阂 </p><p class="ql-block"> 现代人常以字面意义理解“女子”为全体女性，但先秦语境中，“女子”多指未受礼乐教化的特定群体（如君主身边的妾侍），而非普遍意义上的女性。此外，古代社会对“小人”的定义更偏向道德层面，与身份无关。</p><p class="ql-block"> 2. 情绪化的表达与后世断章取义 </p><p class="ql-block"> 孔子在卫国受挫后可能带有情绪化色彩地总结这一现象，而《论语》作为语录体文本缺乏完整背景，导致后世断章取义。例如，孔子并未否定女性的社会价值，其思想中亦有对“贤妻良母”的肯定（如《诗经》教化功能）。</p><p class="ql-block"> 四、总结</p><p class="ql-block"> 孔子的言论应置于具体历史情境中理解。他批判的并非全体女性或底层民众，而是权力核心中缺乏道德约束的群体。这一观点既是对春秋政治乱象的反思，也体现了儒家思想中对“礼”与“德”的强调。后世误解多源于脱离语境的简化解读，而非孔子本意。</p><p class="ql-block"> 2025年2月20日晚于济南善居</p> <p class="ql-block">十四年流浪周游，</p><p class="ql-block">居卫达十载岁月！</p><p class="ql-block">只因是武王周公的亲弟兄，</p><p class="ql-block">便平生出一份亲和！</p><p class="ql-block">可惜南子当权，</p><p class="ql-block">朝堂上小人太多！</p><p class="ql-block">虽然暂时不能丧邦，</p><p class="ql-block">到底是国将不国！</p>