游白云观

常乐

白云观棂星门横扁的题词——洞天胜境！它给人一种超凡脱俗的感觉。 活到老学到老，朝闻道夕死可矣。古稀之年对与求神拜佛的行为是嗤之以鼻。我们这代人从懂事的时候就破四旧立四新，特别是文化大革命中，把牛鬼蛇神批了个体无完肤，看清了玩弄这套把戏的实质。现在，为什么又沉渣泛起？为此，我走进佛门恭恭敬敬地学习。 棂星门背面的题词——琼琳阆苑！ 这个汉语词组，常用来形容极其美丽、宛如仙境的园林或地方。其中，“琼”指美玉，象征珍贵与美好；“琳”也是美玉的意思，进一步强化了珍贵与美丽的意象；“阆苑”则是指传说中的神仙居所或皇家园林，象征着超凡脱俗的景致。 过去，为什么把寺、观、庙修的如此壮丽豪华？在文化大革命中已经给了结论——统治阶级为了统治人民，借助神的力量！用唯心主义蒙骗愚弄百姓。现在，为什么又兴旺起来？ 先看导游图，方可人在地上游，心在图上游。我们一起去游园，一个院一个院地观赏。 过了棂星门，就看到山门上横题——勅建白云观，一个“勅”字告诉你这是凭皇帝指令建设的观！ 你看，朱门巍峨，金钉耀目。门前石狮昂首，目如铜铃，似欲腾空而起。阶前古柏参天，枝干虬曲，绿荫匝地。时有清风徐来，柏叶簌簌，如诉千年往事。 窝风桥刚进山门就遇到窝风桥。导游说，窝风桥横跨于白云观后山溪涧之上，青石砌就，古朴雅致。桥长三丈有余，宽可并行二人。两侧护栏雕以云纹，细腻流畅，历经风雨，更显沧桑。此桥名为"窝风"，盖因桥下溪涧曲折，形成天然风窝。每有山风过处，经此桥下，风声呜咽，如泣如诉。游人至此，莫不驻足聆听，恍然置身世外。窝风桥之气象，于此可见一斑。导游还没有说几句就忽悠游客购买铜板打风铃。我一下子感到铜臭味，寺、观、庙，赚钱的工具！ 灵官殿位于白云观中路，过山门、窝风桥后便是。为典型的清代建筑，殿宇不大，一间一进，几乎看不到斗拱。 供奉神像殿内主祀道教护法尊神王灵官，其像为明代木刻雕像，高约1.2米，红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，比例适度，雕刻精美，形象威猛。左边殿壁上为赵公明和马胜之纸本画像，右侧为温琼、岳飞之画像，勾勒铁线遒劲流畅，具有文人画风。 灵官殿文化意义 守护与辟邪：王灵官作为道教地位最高的护法神之一，司天上、人间纠察之职，统领百万神将神兵，能镇妖伏魔、驱邪治病，守护着白云观及信众，人们参拜以求驱邪消灾、事业顺遂。道德教化王灵官刚正无私、嫉恶如仇的形象，以及殿内其他护法神的事迹，都蕴含着道教对信众的道德教化，引导人们秉持正义、积德行善。 这神像不准拍照，拍了不吉利！多么神秘？一位造反者反问，谁说的？道人不语。像还是照了。 这里道人的服饰保持了传统手艺。他们宣传这是继承了传统。试问，我们都去撅屁股，这个民族早就忘了。这与改革开放，进步格格不入！ 三官殿位于北京白云观内中轴线东侧，是一座明清风格的建筑，面阔三间，坐北朝南，殿前有宽敞的月台，殿内梁枋彩画精美，屋顶为灰色筒瓦，整体建筑庄重古朴。 供奉天地水三官神像 天官：全称“上元一品赐福天官紫微大帝”，其神像通常身着华丽官服，头戴冕旒，手持如意，面容慈祥，象征着赐福人间，保佑人们福气满满、财运亨通。地官：全称“中元二品赦罪地官清虚大帝”，一般被塑造成身着红色长袍，头戴凤冠，手持笏板的形象，能赦免人们的罪过，帮助人们忏悔改过，获得心灵的解脱。水官：全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”，他的神像多为身着黑色服饰，头戴冕旒，手持玉圭，负责解除人们的厄运和苦难，护佑人们平安顺遂。 三官信仰起源于早期道教的天官赐福、地官赦罪、水官解厄的教义，体现了道教对于天地水自然力量的崇拜以及对人类命运的关注，信徒通过参拜三官殿，祈求天官赐福、地官赦罪、水官解厄，获得神灵的庇佑。 财神殿与其他殿堂如老律堂、三清阁等相互呼应，共同构成了白云观的道教建筑体系。供奉神像 文财神比干：位于财神殿中座，是中国民间信仰的一位财神。他被视为公正、无私的象征，因心被挖空而无心偏私，能公平地赐予人们财富。 武财神赵公明：位于财神殿左位，黑面浓须，头戴铁盔，手执铁鞭，坐骑黑虎。他主北方之气，能讼冤得伸、使人宜利和合，统领招宝、纳珍、招财、利市四神，被封为“正一玄坛元帅”。 武财神关羽：位于财神殿右位，其形象威武，忠义双全。他以诚信和义气被人们所敬仰，被尊称为“关帝”，能守护财富，庇护人们生意兴隆、财源广进。 玉皇殿玉皇殿是道教宫观中供奉玉皇大帝的殿堂。玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是道教信仰中的最高神之一，被视为天界的统治者，掌管三界（天、地、人）和十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下）的一切神灵和众生。玉皇殿的特点1. 主神供奉：玉皇殿的主神是玉皇大帝，通常以庄严肃穆的形象出现，头戴冕旒，身着龙袍，手持玉笏，象征至高无上的权威。2. 建筑风格：玉皇殿通常是宫观中规模最大、装饰最华丽的殿堂之一，体现玉皇大帝的尊贵地位。殿内常有精美的壁画、雕刻和匾额，描绘天界景象或道教神话故事。3. 祭祀活动：玉皇大帝的诞辰是农历正月初九，称为“玉皇诞”或“天公生”。这一天，道教宫观会举行盛大的法会，信众前来祈福，祈求风调雨顺、国泰民安。 中国神，国产货！皇帝就是神！1. 主神供奉：玉皇殿的主神是玉皇大帝，通常以庄严肃穆的形象出现，头戴冕旒，身着龙袍，手持玉笏，象征至高无上的权威。2. 建筑风格：玉皇殿通常是宫观中规模最大、装饰最华丽的殿堂之一，体现玉皇大帝的尊贵地位。殿内常有精美的壁画、雕刻和匾额，描绘天界景象或道教神话故事。3. 祭祀活动：玉皇大帝的诞辰是农历正月初九，称为“玉皇诞”或“天公生”。这一天，道教宫观会举行盛大的法会，信众前来祈福，祈求风调雨顺、国泰民安。 老律堂原名七真殿，始建于元代托雷监国时（1228年）。清康熙四十五年（1706年）改名七真殿，后因清代高道王常月祖师曾奉旨在此主讲道法、开坛传戒，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振，后世为纪念这一盛事，便改名为“老律堂”。建筑特色 老律堂为典型祠堂建筑样式，前有元宝顶的献殿，紧连着主殿，主殿屋檐为悬山加歇檐，这种建筑形式较为独特。殿面阔三间，勾连搭建筑，前出月台。供奉神像殿内供奉全真派七位阐道弘教祖师，即全真教鼻祖王重阳祖师的七位高徒，中座为长春全德神化明应真君邱处机，左座依次为长生辅化宗元明德真君刘长生、长真凝神玄精蕴德真君谭处端、丹阳抱一无为普化真君马丹阳，右座依次为玉阳体玄广慈普度真君王处一、广宁通玄妙极太古真君郝大通、清静渊真玄虚化元君孙不二。 老律堂供奉神像 殿内供奉全真派七位阐道弘教祖师，即全真教鼻祖王重阳祖师的七位高徒，中座为长春全德神化明应真君邱处机，左座依次为长生辅化宗元明德真君刘长生、长真凝神玄精蕴德真君谭处端、丹阳抱一无为普化真君马丹阳，右座依次为玉阳体玄广慈普度真君王处一、广宁通玄妙极太古真君郝大通、清静渊真玄虚化元君孙不二。 药王殿这里的神都是国产货，是在历史中有贡献的人！这样的人值得一拜，实现人生价值！这是我做美篇的力量！ 元君殿建于清高宗乾隆二十一年（1756），原名“子孙堂”。 元君殿供奉神像 元君殿中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。 元君殿是道教信众供奉碧霞元君等女神的场所，体现了道教对女性神灵的尊崇，承载着道教的教义和信仰，信众通过在元君殿内的祭祀、祈福等活动，寻求神灵的庇佑和指引。民俗意义碧霞元君在民间被视为能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其在保佑生育、儿童健康成长等方面有特殊的神力，因此元君殿往往是民众寄托美好愿望、祈求平安幸福的重要场所，相关的祭祀活动也成为了民俗文化的重要组成部分。 元君在民间被视为能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其在保佑生育、儿童健康成长等方面有特殊的神力，因此元君殿往往是民众寄托美好愿望、祈求平安幸福的重要场所，相关的祭祀活动也成为了民俗文化的重要组成部分。 元君殿前铜马雕塑摸摸马腿，搓搓人腿；摸摸马头，拍拍人头，人变成畜牲。 文昌殿通常是指供奉道教元君的殿堂。北京白云观供奉神像中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别为催生娘娘和送子娘娘，右座分别为眼光娘娘和天花娘娘。 文昌殿文化意义宗教意义：文昌殿与元君殿是道教信众供奉碧霞元君等女神的场所，体现了道教对女性神灵的尊崇，承载着道教的教义和信仰，信众通过在元君殿内的祭祀、祈福等活动，寻求神灵的庇佑和指引。 八仙殿建于清嘉庆十三年（1808年），距今已有200多年历史。 供奉神像殿内奉祀道教八仙，即钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑，彩塑技艺高超，人物形象灵动鲜活。 吕祖宫建于清代，是现今保存较好的小型道教宫观，为道教主流全真派，也是北京市道教协会所在地，殿内供奉着纯阳祖师吕洞宾、药王孙思邈、财神赵公明。 宗教意义吕洞宾在道教中被奉为“北五祖”之一，尊称“吕祖”，他的思想和理论对后世道教教理的形成有一定影响。吕祖殿作为供奉吕洞宾的场所，是道教信徒进行宗教活动、祈福禳灾、寻求神灵庇佑的重要空间。 文化传承吕祖殿承载着丰富的道教文化内涵，反映了中国传统文化中对神仙信仰、长生不老、道德修养等方面的追求。相关的建筑艺术、雕塑、壁画、楹联等，都是中国传统文化的重要组成部分，对于研究道教历史、文化、艺术等方面具有重要价值。 十二属相，中国文化！ 元辰殿元辰殿通常是指道教寺庙中供奉六十甲子神的地方，也被称为“太岁殿”或“甲子殿”。六十甲子神是道教信仰中的重要神祇，每位神祇对应一个天干地支的组合，共六十位，掌管人间的吉凶祸福。每个人出生年份对应的甲子神被称为“本命元辰”或“本命太岁”，因此元辰殿是信众参拜本命神、祈求平安顺遂的地方。 在中国传统文化中，太岁被认为是掌管一年运势的神祇，因此犯太岁（即本命年或与太岁相冲的年份）的人会到元辰殿拜太岁，以求化解不利，保佑平安。元辰殿常见于一些著名的道教宫观，如北京白云观、上海城隍庙等。 如果您有关于元辰殿的具体问题或需要更多信息，请进一步说明！ 后花园 “致中和”是中国传统文化中的一个重要哲学概念，源自儒家经典《中庸》。《中庸》开篇提到：“**喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。**” 核心含义1. “中”：指内心的平衡与稳定，是人的情感和思想尚未表现出来时的自然状态，是一种不偏不倚、恰到好处的境界。2. “和”：指情感和思想表现出来时，能够符合礼仪规范和社会秩序，达到和谐的状态。3. “致中和”：通过修养和实践，达到“中”与“和”的统一，使个人与社会、人与自然之间实现和谐。 哲学意义个人修养：致中和强调个人内心的平衡与外在行为的和谐，是儒家提倡的道德修养目标。社会治理：在儒家思想中，致中和不仅是个人修养的境界，也是社会治理的理想状态。通过“中和”，社会可以达到稳定与和谐。宇宙观：致中和还体现了儒家对宇宙秩序的理解，认为天地万物的运行都遵循“中和”之道。 现代意义“致中和”的思想在现代社会中仍然具有重要的启示意义。它提醒人们在快节奏的生活中保持内心的平衡，追求个人与社会的和谐，同时也倡导人与自然、人与环境的和谐共处。 戒台戒台是佛教寺院中用于举行授戒仪式的特殊场所，也称为“戒坛”。它是佛教僧侣受戒、传戒的重要地点，象征着佛教戒律的庄严与神圣。戒台通常建在寺院的核心区域，是寺院建筑的重要组成部分。戒台的功能1. 授戒仪式：戒台是僧侣受戒（如沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等）的场所。受戒是佛教徒正式成为僧侣的重要仪式，标志着对佛教戒律的遵守和修行生活的开始。2. 传戒法会：在一些大型寺院，戒台会用于举行传戒法会，由戒师为众多求戒者传授戒律。3. 象征意义：戒台象征着佛教戒律的清净与庄严，提醒僧侣和信众持戒修行的重要性。戒台的建筑特点：1. 位置：戒台通常位于寺院的核心区域，靠近大雄宝殿或法堂，体现其重要性。2. 结构：戒台多为方形或圆形高台，台上有栏杆和台阶，台上设有佛像、戒师座和受戒者的位置。3. 装饰：戒台的装饰通常简洁庄重，体现佛教的清净与庄严。有些戒台会雕刻佛教图案或经文。 “云集山房”是用于修行、讲经或接待宾客的地方。 后花园 雷祖殿雷祖殿是道教宫观中供奉雷神或雷祖的殿堂。雷祖，即道教信仰中的雷部主神，通常被认为是掌管雷电、天气和刑罚的神灵，具有驱邪避灾、惩恶扬善的神力。雷祖在道教神系中地位崇高，常被视为天界的执法者。 雷祖的信仰背景1. 雷神信仰：雷神信仰在中国古代由来已久，早在先秦时期就有对雷神的崇拜。道教吸收了这一信仰，并将其系统化，形成了以雷祖为核心的雷部神系。2. 雷部神系：在道教中，雷部是一个庞大的神系，包括雷祖、雷公、电母、风伯、雨师等神灵，共同掌管自然界的风雨雷电。3. 职能：雷祖不仅掌管天气，还负责惩处人间的罪恶，维护天道的公正。因此，信众常到雷祖殿祈求风调雨顺、驱邪避灾。 雷祖殿的特点1. 雷祖殿的主神是雷祖，通常以威严的形象出现，手持雷锤或雷鞭，象征其强大的神力。2. 雷祖殿的建筑通常庄严肃穆，体现雷祖的威严与神圣。殿内常有壁画或雕塑，描绘雷部众神的形象或雷祖惩恶扬善的场景。3. 祭祀活动：雷祖的诞辰是农历六月二十四日，这一天道教宫观会举行隆重的法会，信众前来祈福，祈求平安顺遂。 真武殿真武殿是供奉真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝，被视为道教中的重要神祇，是北方守护之神，五行对应水，有镇水保平安等能力，形象通常为身披铠甲、手执宝剑、散发端坐，尽显武神风采。 历史与文化内涵 历史渊源：最早可追溯到北魏时期，历经各朝代变迁，在明代因朱棣的推崇而大规模修建。如泉州武当山真武庙始建于宋朝，是闽台一带所有玄天上帝祖庭；北京火神庙真武殿历史可追溯至元代，明成祖朱棣下令扩建、翻修。 文化内涵：承载着丰富的文化内涵，是道教文化的象征，体现了“道法自然”、天人合一的思想。同时，真武大帝被尊为武神，象征着军事胜利，许多真武庙建在军事要地。此外，它还与民间信仰紧密相连，被认为具有消灾解难、保佑平安的神力。 慈航殿慈航殿内主供慈航真人，又称慈航普度圆通自在天尊，即佛教中的观世音菩萨。在道教中，慈航真人被视为元始天尊座下的十二金仙之一。 胁侍：一般来说，慈航殿中慈航真人像的左右两侧会分别为善财童子和龙女塑像。 宗教融合：慈航殿体现了佛道融合的文化特点，慈航真人即佛教中的观音菩萨，这种现象反映了中国传统文化中不同宗教之间的相互影响、相互渗透。慈悲精神：无论是在道教还是佛教中，慈航真人或观音菩萨都代表着慈悲、救渡的精神，鼓励人们心怀慈悲，帮助他人，追求内心的善良和美好。 三星殿三星殿通常指供奉福禄寿三星真君的道教殿堂。供奉神像 福星：又称木星，被视为福神，手抱小儿，象征着家庭和睦、子孙昌盛、福气满满。 禄星：古称文曲星，被视为禄神，身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征着加官进爵、增财添禄、事业顺利。 寿星：即老人星，被视为寿神，手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征着安康长寿、长命百岁。 文化内涵 信仰意义：福禄寿三星代表了人们对幸福、财富和长寿的美好向往，反映了中国传统文化中对生活福祉的追求，体现了道教关注人们现实生活需求的特点，信众通过参拜三星，祈求神灵庇佑，获得生活上的各种福气。 道德教化：三星的寓意也蕴含着一定的道德教化意义，如福星的慈悲为怀、禄星的公正廉洁、寿星的清心寡欲等，引导人们在追求幸福生活的过程中，要遵循道德规范，积德行善，以获得真正的福祉。 救苦殿救苦殿是道教宫观中常见的殿堂， 供奉主神——太乙救苦天尊：是救苦殿的主供神，又称太乙真人、青玄大帝等。他被视为天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神，能救受苦之亡魂，受苦难者祈祷或呼喊其名，就能得到救助。 文化内涵 体现了道教的慈悲精神和救赎理念，太乙救苦天尊的慈悲愿力，让信众相信在面对苦难时能得到神灵庇佑与救助，给予心灵慰藉。 道德教化救苦殿承载着劝人向善的道德教化功能，教导信众要慈悲为怀、乐于助人，通过积德行善来减轻世间苦难，追求心灵的净化和道德的提升。 邱祖殿邱祖殿是道教宫观中专门供奉邱处机祖师的殿堂，也是白云观的重要建筑之一，还是全真龙门派祖庭的核心殿堂。 邱祖殿为面阔三间正脊硬山式建筑，朴素无华；安阳长春观邱祖殿则在观音殿后有一个用汉白玉条石砌就的“邱祖洞”。 殿内主供邱处机，两侧通常有邱祖应诏西行、赴雪山会见成吉思汗的悬塑。此外，殿内还有乾隆帝御赐的“瘿钵”，邱处机的遗蜕就埋藏在“瘿钵”之下。 游完白云观，感觉是自己的佛，他们的修行就是奋斗！造福人类！