娘惹

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峇峇的读音为“bā bā”，娘惹的读音为“niáng rě”‌。‌峇峇娘惹是指十五世纪初期定居在马六甲、印尼和新加坡一带的华人后裔，包括少数在唐宋时期定居此地的唐人。这些华人后裔大部分原籍是福建或广东潮汕地区，男性称为“峇峇”，女性称为“娘惹”。峇峇娘惹文化是中华文化和东南亚土著文化的结合，形成了独特的文化现象。他们的语言中融合了福建方言和马来语，形成了独特的混合语言。峇峇娘惹文化在马来西亚的马六甲、槟城和新加坡等地广泛存在，保留了许多传统的中华文化元素，如孝道和宗教信仰等。 峇峇娘惹，或土生华人，是十五世纪初期定居在马来亚（当今马来西亚）的满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印度尼西亚）和室利佛逝国（新加坡）一带的华人后裔，是古代中国移民和东南亚土著马来人所生的后代，大部分原籍是福建或广东潮汕地区，称为baba nyonya，峇峇娘惹是音译，即土生华人，在马来西亚的马六甲、槟城和新加坡都比较多。男性称为Baba“峇峇”，女性称为Nyonya“娘惹”。中文名峇峇娘惹外文名baba nyonya来源明朝人后裔语种峇峇话 峇峇娘惹读音：峇是个多音字，baba nyonya。郑和率船队下西洋，在经过马六甲时，有一部分随行人员留在了当地，这些人定居后和当地马来族或其他民族的妇女通婚。马来语中把他们生下的男性后代称为“峇峇”，女性后代则称“娘惹”。有人称他们为“土生华人”或“海峡华人”。峇峇娘惹主要集中在马来西亚的马六甲、槟城以及新加坡，他们虽然远离中国本土，但是继承了中华民族的文化传统，注重孝道、讲究长幼有序，在文化习俗和宗教信仰方面十分“中国化”。他们把马来人的语言、服饰和饮食习惯融入自己的日常生活。几百年过去，这些在当地出生的混血儿大部分已不会说汉语，他们讲的是一种综合中国福建方言与马来语的混合式语言。祖先峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼）和淡马锡（新加坡）一带的华人后裔。六十年代以前峇峇娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra），但由于“某些”政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人（也就是马来西亚华人），从此失去了土著身份。峇峇娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。这些峇峇娘惹人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广东潮汕地区，小部分是广东其他地方和客家籍，很多都与马来人混血。某些峇峇文化具有中国传统文化色彩，例如他们的中国传统婚礼。历史背景峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的华人后裔。这些华人后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇，女性称为娘惹。六十年代以前峇峇娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra），但由于某些政治因素而被马来西亚政府归类为华人（也就是马来西亚华人），从此失去了土著身份。有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”，这个用法有藐视的意思，表示此华人已经数典忘祖或者不太像华人了。此外，当地的闽南人亦有句成语叫作“三代成峇”，根据这句话的定义，所有在马来西亚出生的第三代华人也都成了峇峇，但这句话没有藐视的成份，只是意味到了第三代华人，由于适应当地的社会环境的原故，其文化难免带有当地色彩。此外，峇峇亦特指一个自称并被称为“峇峇”的华人族群，也就是今日在马六甲以及马来西亚独立前在槟城和新加坡的峇峇。峇峇华人讲马来语，他们也自称为“Peranakan”——马来语中“土生的人”，故“Cina Peranakan”即土生华人，这一词本用来识别“峇峇人”与“新客”——也就是从中国来的移民。在19世纪的马来半岛，这样的分别很明显也很重要，“峇峇”是土生的，而“新客”是移民，两者的生活习惯和政治意识不太一样。虽然马来西亚华人大都是本地出生的，可是“Peranakan”一词已成为“峇峇人”的专用自称。不过一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是峇峇娘惹，是混血儿。峇峇娘惹可谓当世产生的特殊民族。殖民时代由于英国殖民统治马来亚，故当年大多数土生华人接受英语教育，懂得三种语言能够同时接触中国人，马来人和英国人，也因为他们懂得三种语言的缘故，在英政府统治期间有大部分土生华人从事国家行政和公务员职位。由于长期和英国人交往，有很多土生华人皈依基督教。渐渐地土生华人也就成为了海峡殖民地（槟城，马六甲和新加坡）有影响力的一个团体，并也被称为“King's Chinese”（国王的华人）同时也效忠英女王。由于土生华人“土生土长”的身份又受到英政府的重用，生活基本上已经属于富裕，故把后期到来的华人和华工区分为新客。语言峇峇人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。文化认同一般具有较强烈中华意识的人士经常批评峇峇娘惹“数典忘祖”，然而马来西亚华人公会（政党）的创始人陈祯禄本身是诞生于马六甲的土生峇峇华人，但他也曾经有如下想法：“华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的，所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽。”“失掉自己文化熏陶的华人，绝对不会变得更文明。一个人的母语，就像一个人的影子，不能够和他本身分离。”陈祯禄逝世后，他的墓碑上刻着“1960/庚子年十月二十五日仙逝”。当时距离英国承认中华人民共和国和中华民国迁台已经十年之久，加上马来西亚已于1957年独立，马来西亚华人普遍上为了避免其他种族质疑效忠程度已采用公元纪年。陈氏家族采用民国纪年为正朔，也证实峇峇在某种程度上仍然具有中华意识。马六甲三保山墓地达二十五公顷，有一万两千个坟墓，许多墓碑就是明、清、民国三代遗存的。其中一块墓碑以明朝为正朔刻了“皇明显考维弘黄公妣寿姐谢氏墓。壬戌年仲冬谷旦、孝男黄子、辰同立”，这一墓碑受不少学者在马六甲研究上引用。对于中国籍先祖留下来的礼仪，马六甲峇峇娘惹社群虽不懂涵义却保留下来，让三保山成为中华风格浓厚的地方。文化有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”，这个用法有藐视的意思，表示此华人已经数典忘祖或者不太像华人了。此外，当地的闽南人亦有句成语叫作“三代成峇”。 北海侨港的来历‌北海侨港镇的来历可以追溯到1978年，当时大量越南归侨汇集于此，为了妥善安置这些归侨，广西区人民政府批准成立了北海市侨港人民公社，后来更名为侨港镇‌。‌‌侨港镇位于北海市银海区南部，南临北部湾，东、西、北面与银滩镇接壤，辖区面积1.1平方千米，陆地面积0.6平方千米。侨港镇的前身是华侨渔业公社，1979年6月2日正式成立，1984年改置为新港镇，1987年更名为侨港镇。侨港镇的建立是为了安置从越南归国的难侨，这些归侨大多以渔业为生，经过多年的发展，侨港镇已经成为一个以渔业为主，工业、商业、旅游业齐头并进的现代化海滨城镇。镇内保留了丰富的疍家文化，每年的端午节龙舟游港祈福活动和疍家婚礼海上接亲等民俗活动吸引了大量游客。此外，侨港镇以其独特的风情街和丰富的美食文化而闻名，成为北海市的一个著名旅游目的地。近年来，侨港镇在经济和社会发展方面取得了显著成就，先后获得了“全国文明镇”、“全国特色小镇”等荣誉称号，并被联合国难民署赞誉为“世界难民安置的光辉典范”。了解更多北海侨港的起源与发展1978年成立，安置越南归侨从华侨渔业公社到侨港镇1987年更名为侨港镇北海侨港的地理与自然环境位于北海市银海区南部南临北部湾，东、西、北面与银滩镇接壤辖区面积1.1平方千米，陆地面积0.6平方千米北海侨港的文化与民俗保留疍家文化端午节龙舟游港祈福活动疍家婚礼海上接亲北海侨港的经济与社会成就以渔业为主，工业、商业、旅游业齐头并进获得全国文明镇、全国特色小镇等荣誉被联合国难民署誉为世界难民安置的光辉典范北海侨港的旅游与美食文化风情街和丰富美食文化闻名吸引游客的民俗活动和节日庆典